建造召会的事奉-大纲

第一篇

藉著认识这世代，领悟基督完成神经纶的路，看见世界局势作神行动的指标，以及

传布主恢复的真理为著神的回来，而事奉神

读经：亚一18～21，三9，四6～7，五5～11，十二1，徒五31，十七26～27上，太二

四14

纲　　要

壹 我们必须是认识这世代的人；这世代特指今天基督教的世代，尤其是相较於圣经

的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学而言：

一 今日的神学，包括奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，以下

有关神的灵五个紧要的点：

1 那时『还没有』那赐生命的灵─约七39下。

2 末后的亚当成了赐生命的灵─林前十五45下。

3 那由涂抹的膏油所表徵的复合之灵─出三十23～25。

4 在罗马八章二节、九至十一节，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内

住的灵，都是指赐生命的复合之灵。

5 七灵─启一4。

二 信徒因著不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由於他

们错失、忽?并反对以上关于神的灵五个紧要的点，而达不到神完整的永远经纶。

三 今天主的恢复，就是恢复神永远经纶行动中这些有关神的灵紧要的点。

四 主的恢复与神中心的启示，乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵

成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷；这就

是基督在他成肉体、总括与加强这三个时期中丰满的职事。

五 关于主当前的恢复，我们都该跟上时代，不因著我们老旧的神学，或是我们对於

恢复的老旧领会而受阻。

贰 撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是藉著基督这七倍加强的灵

在我们灵里，而召会的建造，要藉著基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而

得以完成─四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6：

一 在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为著耶稣的见证，神的

建造─亚四2～3，六12～13，九9，十一7～13，十二10，十四3～5、9。

二 我们必须看见，巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特徵，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；

我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业─五5～11，提前

三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，

十二15，参王下五15～27：

1 巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口（直译，人的魂）；『人口』

是指为了被雇用而贩卖自己，忽视了神和他们永远定命的人─启十八12～13，参彼

后二3、15，参路十二13～21。

2 神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示

拿地）─亚五10～11，创十一2、9。

三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王─巴比伦、玛代

波斯、希腊和罗马帝国─也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分、约珥

书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表徵，他们都曾

伤害并毁灭神的选民─亚一18～21：

1 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国─巴比伦、

玛代波斯和希腊─都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代─但五，八3～7。

2 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；他要在回来时，将复兴的罗马帝国砸

得粉碎，藉此砸碎那作为人类政权集大成的大人像─二31～35、44～45。

3 这砸人的石头乃是团体的基督，就是基督同他的得胜者，这些得胜者是他结束这

世代所用的时代凭藉─珥三11，亚十四5，启十二1～2、5，十九11～21。

4 团体的基督─基督同他得胜的新妇─来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后，

要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；这国要终极完成於新耶路撒冷，

就是神圣历史终极完成的一步─二十4、6，二一10。

5 因此，大人像要被神永远的国，就是有神形像使神得荣耀之团体的基督，所顶替。

三 世界局势是主在地上行动的指标─徒五31，十七26～27上：

一 今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成於不法者

敌基督─帖后二3～10：

1 敌基督将是撒但的权势，撒但的化身；他将逼迫并毁坏神的子民─敬畏神的犹太

人和相信基督的基督徒─但八24，启十二17，十三7。

2 敌基督要使神的殿和神的城毁坏、荒凉；他要将真理抛在地上─但九27，八12。

3 敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力，并将向至高者说顶撞的话─七8、20、25。

4 敌基督要折磨至高者的圣民─25节。

5 在末了的世代，撒但和敌基督要得著人的魂作他们活动的凭藉─启十八11～13，

提后三5，参亚十二1。

二 但以理二章里大人像十个脚指头所豫表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该

撒敌基督之下；这一切都要发生在欧洲─启十七10～14：

1 在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前，主的恢复必须扩展到欧洲，并在那

里扎根。

2 美国、欧洲和远东是当今世界局势的三大影响因素；主的恢复已经在美国和远东

生根，但在欧洲仍是一片空洞。

3 在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其他国家和种族都更关键

和重要─砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。

肆 主恢复之真理的传布，要豫备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴

─太二四14，二八19，十九28，赛十一9：

一 紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四

匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来─启六1～8：

1 国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛，是在人类历史里神圣历史的核仁

─太二四14。

2 国度的福音，就是启示录六章一至二节里第一印的白马所表徵的，要在这世代结

束以前，就是大灾难以前，传遍整个居人之地，对万民作见证。

二 我们传的不是部分的福音，乃是全备的福音，包括从马太福音一直到启示录的每

件事，就是神永远经纶的福音，?神要藉著他法理的救赎并凭著他生机的救恩，将他

自己在基督里作为那灵，分赐到他所拣选的人里面，使他在众地方召会中建造他的

身体，以终极完成新耶路撒冷，作他的新妇，他的妻子，使他得著永远的彰显─提

前一3～4，罗一1，五10，启一10～11，二一2～3、9～11，二二1～2。

三 事实上，福音包括所有神圣的真理；整本新约就是福音；新约这福音乃是由旧约

所豫表；因此，我们可以说，福音乃是包括整本圣经。

四 神在这世代惟一的目的，是要使福音广传，好使召会作基督的身体得以建造，以

终极完成新耶撒冷─弗三8～11。

五 传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人─启十九11、13～14，参罗十15。

六 愿主使我们有负担学习福音神圣的真理，并为著主的恢复，将这些真理传布到各

处，以带进他的复兴─赛十一9。

第二篇

带著异象，照著启示，在身体中事奉，为著建造神的家

读经：徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～15，二六16、18～19，加一13～14，

罗十二4～5，弗二21～22

纲　　要

壹 我们事奉神，必须有异象并照著启示─徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～

15，二六16、18～19：

一 在主向保罗显现，以及天上来的光照在他身上之前，他那样热心事奉神，实际上

是顶撞神，是受撒但鼓动的─九1，加一13～14：

1 我们可能重蹈保罗的覆辙，因为我们的事奉神，可能变作撒但利用的工具，来破

坏神的行动─约十六2。

2 保罗在往大马色的路上遇见大光之前，他有遗传，有宗教的知识，有热心，却没

有异象或启示─加一13～14。

3 保罗问主两个问题：第一个─『主阿，你是谁？』─是要认识主；第二个─『主

阿，我当作甚么？』─是要得主的异象─徒二二8、10。

4 在行传二十二章十节保罗开始有异象，这个异象中断他已往的事奉，开启了他新

约的事奉。

5 保罗事奉神的道路，是来自天上的异象；他看见了这个异象，旧约的东西就停下

来，新约的道路就开始了─徒二六18～19。

二 我们对神的事奉可能是启示的事奉，也可能是天然的─加二1～2，弗一17，三3.5：

1 启示的事奉，乃是人碰著神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得著灵里

的负担，而有的事奉─徒二六16、18～19，二二14～15。

2 天然的事奉乃是人照著自己的想法、看法，或是照著遗传、规条，或是模仿别人，

或是因著有一种情形需要应付，而有的事奉─林前二14。

3 我们不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，

来支配外面的举动─加一13～14，二1～2。

三 异象与启示乃是事奉的道路与生命─徒二六19，弗三3、5、9：

1 我们需要异象作为事奉的道路，也需要启示作为事奉的生命；事奉神的道路是从

异象来的，事奉神的生命是从启示来的。

2 保罗外面的方法换了不彀，里面的生命也要换；老的方法不能用，老的生命也要

被了结─腓三4～8。

3 保罗传的那条路是从天上的异象来的，他传的内容是从启示来的；路是属天的，

内容是活的基督自己─徒二二14～15，二六16、18～19。

贰 作为在基督里的信徒，我们是基督身体上的肢体，在身体中事奉神─罗十二4～

5，林前十二14～27：

一 我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体；我们必须领悟，没

有基督的身体，我们就不能事奉；在基督的身体之外，我们也不能过属灵的生活─

罗十二4～5，腓一19。

二 整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉

─林前十二12～13。

三 新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定的题到事奉；在这章里，事奉这事才启

示给我们，并给我们看见这是一件身体的事，也是在身体里的事─4～11节。

四 说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事

奉的配搭。

五 新约给我们看见，信徒乃是互相作肢体，配搭成为一个身体─罗十二4～5，林前

十二12、14，弗五30：

1 认识基督的身体，就是认识自己不过是一个肢体，没有别人不行。

2 每一个基督徒都不是一个整体，乃是身体的一部分，是一个肢体。

3 我们事奉主的时候，该站在肢体的地位，和别人配搭著一同事奉─林前十二18。

六 我们若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独或独立，并且乐意被调和；

没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、同情、宽容和恒忍；这样的身体生

活，使我们的事奉有真正的冲击力─弗一17～23，五23、30。

三 我们的事奉是为著建造神的家─二21～22，约二14～17，十四2，该一2～11：

一 神要叫那些得救、受了造就的信徒，配搭、建造在一起，成为他的居所─弗二21～

22：

1 带人得救和带信徒在生命上长大，都不过是手续，神家的建造才是神最终的目标。

2 神建造起来的家能叫神启示、彰显他自己，能叫神得著他该得著的荣耀，也能叫

神完成他的旨意，使他得著安息─约十四2。

3 神要人热心传福音，也要信徒追求属灵，好建造他的家，就是召会，基督的身体。

二 我们需要顾到神家的建造─二14～17，林后十一28：

1 当主耶稣在地上时，他工作的中心乃是要为神建造一个家，因此他为神的家心里

焦急，如同火烧─约二17。

2 使徒们为著建造神的家劳苦工作─林后十一28。

3 大部分信徒总是顾到自己的需要，以自己为中心，为出发点─腓二20～21：

a 不论在物质上或属灵上，人总是自私的，总想要为自己得著甚么，却从未想过神

要甚么─太六8～13、19～34。

b 我们若要在现今这个时代，作合神心意的基督徒，应付神的需要，就不能一直陷

在自己里面；必须从自己里面出来，顾到神的需要─该一2～11：

一     神愿意我们脱离自己，脱离自私，来顾到神家的建造─腓二21，该一2～11。

二     我们不能光顾到自己，乃必须顾到神的家。

4 我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神要建造他的家

─弗二21～22。

5 我们带著异象，照著启示，在身体中事奉，为著建造召会作神的家─约十四2，提

前三15。

第三篇

在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神

读经：罗一1、9，十五16

纲　　要

壹 为著新约里所启示与信徒有关的一切要求，特别是在宣扬神福音的事上，我们需

要藉著经过过程之三一神的分赐，接受基督身体的神圣供应─弗三2，来四16，罗五

17、21，约七37～38，徒六4，腓一5～6、19～25。

贰 我们需要看见，我们在福音上事奉神就是敬拜神；在新约里，事奉神与敬拜神实

际上是相同的事─太四9～10，歌一2，参诗二11～12：

一 保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒『离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神』─帖

前一9：

1 在我们日常生活的每一面，神对我们并在我们里面必须是活的；他管治、指引、

改正并调整我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此；这证明他是活

的─腓一8，二5、13，一20。

2 我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活，成为我们所传之福音的模型─

帖前一5～8，二10，帖后三5。

二 我们这些在基督里的信徒，必须在灵里过一种生活，见证我们所敬拜并事奉的神，

在我们生活的细节中是活的；我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们

里面─罗八6、16。

三 保罗说，他是『被分别出来归於神福音的』（一1），并且他宣告：『我在他儿

子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我…』（9）：

一 罗马一章九节的『事奉』，原文意『在敬拜中事奉』，如在马太四章十节，提后

一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者；保罗认为他的传福音，乃是对

神的敬拜和事奉，不仅是一种工作。

二 我们来事奉神，或敬拜神，需要有血所洁净过的良心；我们污秽的良心需要被洁

净，叫我们能以活的方式事奉神─来九14，十22，约壹一7、9，徒二四16，参提前

四7。

三 在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉他，因为福音就是基督自己─徒

五42，罗一3～4，八29。

四 我们要传神儿子的福音，就必须在我们重生的灵里（一9）；在罗马书里保罗强

调，我们所是的一切（二29，八5～6、9），所有的一切（10、16），和向神所作的

一切（一9，七6，八4、13，十二11），都必须在我们的灵里。

五 保罗事奉神，是在他重生的灵里，凭著内住的基督，就是赐生命的灵，而不在他

的魂里，凭魂的能力和才能；这是他在传福音上第一要紧的事。

六 保罗被分别出来归於神的福音，这福音乃是罗马书的主题；罗马书可视为第五卷

福音书─一1，二16，十六25：

1 头四卷福音书是关于成为肉体的基督，就是在肉身里的基督，生活在他的门徒当

中；罗马书里的福音，是关于复活的基督作为那灵，生活在他的门徒里面─八2、6、

9～11、16。

2 我们需要第五卷福音书─罗马书，启示在我们里面主观的救主，作为基督主观的

福音。

3 罗马书的中心信息，乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子，好构成

基督的身体，显为众地方召会─29节，十二1～5，十六。

4 我们都需要照著罗马书的启示，作神福音的祭司尽功用；我们需要学习福音的要

素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵，学习如何供应福音

─十五16。

肆 『神是灵；敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜』─约四24：

一 用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，而喝活水乃是对神真实的敬拜─10～14节。

二 神爱世人，甚至将他的独生子赐给罪人，叫他们信入他而饮於他这涌流的三一神，

使他们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷─三16，四14下，参耶二13。

三 按豫表，敬拜神应该在神所选立为他居所的地方（申十二5、11、13～14、18），

并带著祭物（利一～六）；神所选立为他居所的地方，豫表人的灵（弗二22），祭

物豫表基督（来十5～10）。

四 神圣的实际乃是基督，他是旧约为著敬拜神之一切祭物的实际（约十四6，一29，

三14），也是活水─赐生命之灵─的泉源（四7～15），给信徒享受并畅饮，成为他

们里面的实际（林前十二13，约七37～39）。

五 藉著在灵里享受基督作祭物的神圣实际，他就成了我们的真实和真诚，为著对神

真正的敬拜─四24。

伍 『真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的』

─腓三3，参罗二28～29：

一 肉体是指我们天然人的一切所是和所有；任何天然的事物，无论善或恶，都是肉

体─腓三4～6。

二 我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生而有的任何事物，因为我们天然

出生的一切，都是肉体的一部分。

三 ?使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，

信靠我们天然的资格；所以，我们被腓立比三章这段经文深刻、切身的摸著，乃是

重要的。

四 关于我们的性情、行为和我们对肉体的信靠，我们需要主的光来光照；我们需要

蒙主光照，看见我们仍然太凭肉体而活，并且夸我们的行为和资格。

五 有一天，光照亮我们这点，我们就要俯伏在主面前，承认自己的性情是何等不洁；

然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切；我们会看见，在神眼中，在堕落

的性情里无论作甚么，都是邪恶的，都该被定罪。

六 从前，我们夸我们的行为和资格；但时候将到，我们要定罪肉体同肉体的资格；

那时我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。

七 我们惟有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力；惟有

如此，我们才能见证我们全然信靠主；我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，

且凭著那灵事奉敬拜神。

陆 我们要在神儿子的福音上事奉神，就需要看见我们是在肉体里的人，一无价值，

只配死与埋葬─这乃是跟随主的榜样，尽全般的义，而进入时代的职事─太三13～

17，二一32：

一 耶稣受浸的基础，乃是他认为自己照著他的人性是一个人，特别是个以色列人，

是『在肉体里』的人（参腓三3，约一14）；虽然他只是在『罪之肉体的样式里』

（罗八3），是『没有罪』的（来四15），但他仍是在『肉体里』，这肉体并没有善，

只配死与埋葬。

二 基於这个事实，在他为神开始尽职时，他情愿受施浸者约翰的浸，承认他照著自

己的人性，并没有任何资格作神的仆人。

三 作为一个在肉体里的人，他需要成为死了的人，埋在死水中，以履行神照著他公

义而有的新约要求，并且他这样作是情愿的，认为这是尽神的义。

四 这给我们看见，我们在神福音的事奉上，不该把我们天然生命的东西，肉体的东

西，带到神的职事里。

五 我们都该在我们的生活和工作上宣告：『我是一个在肉体里的人，甚么也不配，

只配死与埋葬；所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬』─参加二20。

柒 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生

命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则─民十七8，林前十五10、58，十六10：

一 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际─约十六13～

15，二十22，林前十五45下，弗四4。

二 复活的意思是：一切都是出於神，不是出於我们；只有神能，我们不能；一切都

是神作的，不是我们作的─民十七8。

三 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是

我们的，凡是活的，全是主的─林后一8～9，参传九4。

四 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，

才相信自己是一无用处─出二14～15，三14～15，路二二32～34，彼前五5～6。

五 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能

作到的事─林前十五10，林后一8～9、12，四7～18。

六 当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里，结果

就是基督身体的实际，作为神福音的目标─腓三10～11，弗一22～23。

第四篇     出於神的事奉

读经：林前八6，罗十一36，一9，七6，徒十三2，林后三5～6，西一29

纲　　要

壹 我们应该像亚伯拉罕那样，相信神是独一的源头，是『称无为有的神』─罗四17，

十一36，林前八6：

一 他是创造的神，不需要使用材料作出甚么；他只要说话，就能从无创造出有─诗

三三9。

二 认识神是父，就是认识他是源头，是惟一的发起者，一切都是起源於他，一切都

是由他而出─弗四6，太十五13，罗十一36，林前八6：

1 父神是宇宙中惟一合法的起源者，而圣灵是我们心中惟一合法的发起者─创一1，

徒十三2、4。

2 神必须是所有属灵工作的起源者，他的旨意必须管制我们所有事奉的起点─太七

21～23。

贰 召会中一切的工作和事奉，都必须是神发起的，也必须是照著他的心意─21节，

腓二13，弗一9、11，三2、7～11：

一 真实的事奉都不能从我们里面出来，只能从神出来；只有神发起的，才是启示的

事奉─17，三3～5。

二 凡是从人发起，是人开始的，不管是多么为著神的，都不过是宗教活动─加一13～

16：

1 在神眼中，这种活动不能算是对神的事奉，或神的工作。

2 神能算作是事奉他，是他工作的，都必须是神自己发起，神自己起头的─徒十三

2、4。

三 在我们一切的事奉中，我们该想到神、敬畏神；我们该害怕我们为神所作的，不

是神发起，乃是我们自己发起的。

四 我们要从深处学得，神只需要我们与他配合，神不需要我们为他作甚么─林前三

9，十六10，林后六1：

1 神要我们与他配合，但他不要我们发起任何事。

2 我们要停下我们所有的主张、定规、看法，让神说话，让他进来，让他发号施令。

3 凡是事奉神的人，都当看见一个原则，就是神的工作，需要人的配合，但不要人

发起。

4 我们需要停下我们的一切，好明白神的旨意─弗一9，罗十二1～2。

5 要得著神启示的惟一条件，就是藉著死，停下我们的说话、我们的主张、我们的

眼光和我们的己─加二20。

6 我们在事奉神的事上，要停下自己，好让神有绝对的机会说话─结一25。

五 那些事奉主的人，需要看见他们的事奉必须是出於神─赛六1～10，徒九3～6、

15～16，二六18：

1 我们若看见这个，并在里面蒙了光照，我们在事奉神的事上，就不敢有任何的起

头─林后一9，二5。

2 我们在事奉主的事上，总得有一次，到了一个时候，被主的光照到一个地步，看

见事奉是出乎神，不是出乎自己─罗十一36。

三 在林后三章五节和六节有事奉两种不同的源头：

一 这两种源头，一个是『自己』，一个是『神』─5节：

1 五节的『自己』与六节的『字句』是相联的，而五节的『神』也与六节的『灵』

是一体的。

2 凭著字句事奉神，就是凭著自己事奉神；凭著灵事奉神，就是凭著神事奉神。

3 凭著字句的事奉，怎样就是在自己里面，出於自己的事奉；凭著灵的事奉，也怎

样就是在神里面，出於神的事奉。

二 只有两种事奉，分别出於两种源头：一种是凭著字句的，是出於自己的；一种是

凭著灵的，是出於神的─5～6节：

1 出於我们自己的事奉，是以我们自己为源头，是我们自己凭著字句的规条或仪式，

而作出来的；是我们在神以外，向神独立，不用倚靠神，不用寻求神，不用和神有

交通，就能作出来的。

2 出於神的事奉，要求我们倚靠神，寻求神，和神有交通，在神里面，并绝对以神

为源头─约十五5，罗十一36，林前八6：

a 这种事奉乃是出於神的启示，靠著神的圣灵，也是为著神的目的─弗一17，三3～

5，西一9。

b 这种事奉需要我们活在灵里，凭著灵的感觉而活，随著那灵的引导而行─罗八4。

三 出於神的事奉是必须和神有交通的，是不能和神脱节的─约壹一3，约十五5，林

前一9，六17：

1 事奉神，每时每刻都需要和神有新的接触。

2 每一个出於神，能蒙神悦纳的事奉，都是和神接触，而摸著神的；都是一面接触

著神，一面事奉神─罗一9，七6。

3 我们在神之外，无论凭著我们的热诚，或是凭著我们别的东西，所有的事奉，都

不是出於神的，所以都没有属灵的价值。

4 一个出於神，有属灵价值的事奉，必是我们和神联合，住在他里面和他有交通─

林前六17，约壹二27～28：

a 一面是他在我们里面运行，一面是我们在外面事奉他─罗一9，七6。

b 这种事奉，乃是神从我们里面运行出来的一个举动；从外面看，是我们事奉他，

但就里面说，是他在那里运行。

c 保罗事奉神，但那是一件神在他里面运行的事─西一29：

一     保罗事奉神，因为他将自己交给、让给内住的神，将他自己的心思、情感和

意志都服在神的管理之下，让神占有，让神充满─弗三16～17。

二     保罗里面给神推动了，就有一个力量，使他外面非事奉不可；乃是神在他里

面，调和著他，推动他事奉─西一29。

四 我们事奉的源头，该是神，该是灵，该是神在我们里面的运行，该是神的灵在我

们灵里的运行、主张并带领；从这些出来的事奉，才是出於神的事奉─罗十一36，

林前八6，徒十三2，林后三5～6。

第五篇  事奉主者的人格

读经：利二1～16，约六57、63，七37～39，二一15～17

纲　　要

壹 最高的道德乃是人道加上神性；这就是神的神圣属性彰显在人被造的美德里；这

些高超的美德有七个主要项目：

一 我们必须有超凡的爱─林前十二31下，十三1～8上，太五44。

二 我们必须有极广的宽恕─腓四5～7，路二三34上，太十八21～22。

三 我们必须有无上的信实─林前四2，七25下，诗三七3。

四 我们必须有尽致的卑微─彼前五5～6，约十三3～5，彼前三8，腓二3，弗四2。

五 我们必须有绝顶的纯洁─太五8，诗七三25，提前一5，提后二22。

六 我们必须是至圣至义的─彼前一15～16，彼后二5、21，罗十四17，太五20，林

前一30。

七 我们必须是光明正大的─约八12，路十一34～36，诗三六7～10，一一一1。

贰 基督该是我们的人格，而给人看出是在基督里，乃是指我们的人格；我们乃是从

在基督里，变化到给人看出是在基督里─林后十二2，腓三9：

一 基督徒的人格不是指我们天然的美德，乃是活在我们里面，并且从我们里面活出

来的基督；我们必须给人看出是在基督里，并且该在我们的身体上显大基督─一19～

21上，林后十二2。

二 凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名

的（腓四8），这六项美德，在人看来，项项都不容易作到，但我们在那加我们能力

的基督里面（13），这些美德项项都能有。

三 这样，我们就能活出敬虔和该有的人格，就是基督显在我们身上，并从我们里面

活出来。

四 正当的人格一失去，我们就立刻没有地位和权利事奉主；我们要靠恩典，保守这

个以基督为正当人格的生活。

三 我们要爱主，我们的人格才得到保障─约二一15～17：

一 我们若不爱主，失去了主吸引的管制，甚么事都可能作得出来─林后五14～15，

歌一4，参提后一15，四10、14，参弗四17～21。

二 我们要仰望主，保守我们不变，保守我们直到路终；我们若爱慕主显现，就会蒙

保守在基督作我们人格的境地中；等他回来时，我们必定得著奖赏─约十四21，提

后一15～18，四7～8。

肆 我们能从素祭看见耶稣的人性，素祭豫表在神人生活里的基督；素祭也豫表我们

的基督徒生活和召会生活，乃是基督之神人生活的翻版─利二1～16，诗九二10，彼

前二21，罗八2～3、11、13，林前十二12，十17：

一 细面是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平

衡、正确的，没有过度或不及之处；这表徵基督人性生活和日常行事为人的优美和

卓越─利二1，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3。

二 素祭的油表徵神的灵作基督的神圣元素─利二1，路一35，三22，四18，来一9。

三 素祭里的细面调油，表徵基督的人性与圣灵调和，并且他的属人性情与神的神圣

性情调和，使他成为神人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性─利二4～5，

太一18、20。

四 素祭中的乳香表徵基督在他复活里的馨香；乳香加在细面上，表徵基督的人性含

有他复活的芬芳─利二1～2，参太二11，十一20～30，路十21。

五 素祭所用以调和的盐，表徵基督的死或基督的十字架；盐的功用乃是调味、杀菌

和防腐─利二13。

六 素祭没有酵，表徵在基督里没有罪和任何消极的事物─4～5、11节上，林后五21，

来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6～8。

七 素祭没有蜜，表徵在基督里没有天然的感情和天然的良善─利二11，太十34～39，

十二46～50，可十18。

伍 我们若契基督作素祭，我们就要成为我们所契的，并且因我们所契的活著；藉著

运用我们的灵接触具体化於话里的那灵，我们就契进耶稣的人性生命与生活，被耶

稣所构成，耶稣的人性生活也就成了我们的人性生活─约六57、63，林前十17，腓

一19～21上，弗六17～18，耶十五16，加六17。

陆 因为耶稣尚未在复活里得著荣耀，所以还没有的那灵，乃是有耶稣之人性的灵；

今天那灵已经由耶稣那得著荣耀的人性所构成─路二四26，约七37～39，徒十六7：

一 那灵，就是我们所喝并从我们里面涌流出来的活水，是由耶稣的人性构成的；没

有耶稣的人性，就不会有这样的灵。

二 没有人的素质，神的灵就无法成为生命的水流；神要成为涌流的生命江河，就必

须有耶稣的人性构成在里面。

三 『现在有了那得著荣耀之耶稣的灵，…我们接受他像祝福的江河流入我们里面，

从我们流过，并从我们流出。』（慕安得烈）

四 耶稣说，『人若渴了，可以到我这里来喝；』我们必须注意，这个『我』是谁；

这个『我』不仅是那神圣者，更是那人耶稣；因此当我们到耶稣这里来喝他的时候，

我们是来喝这个人；我们不仅饮於他的神性，更是饮於他的人性：

1 我们要有生命的流，就必须饮於耶稣的人性；我们不仅必须饮於神的灵，也必须

饮於一位被高举者的灵，被高举之人的灵─林前十二13。

2 我们需要饮於这位复活、升天的人─耶稣；全备的供应不是仅仅出於神的灵，乃

是出於耶稣基督的灵─腓一19。

3 我们基督徒的生活，必须达到耶稣人性的标准；我们不是要作天然的人，乃是要

作耶稣那样的人。

4 我们饮於耶稣的灵，乃是为著耶稣的人性；如果我们天天饮於耶稣的灵，我们的

所是都要成为生命的流，不仅满足我们自己，还能满足别人。

五 为著召会的事奉，为著我们日常的行事，并为著主的恢复，我们必须享受耶稣人

性的灵─提前二8～10，三2～3、8、11、14～15，五1～2，提后三1～5、16～17，

二21～22，一7，四22，多二2～6，加五22～23，腓二15，四8。

六 信徒是地上的盐，在地上杀菌防腐；盐的基本元素是耶稣的人性─太五13，参利

二13。

七 信徒是世上的光，让他们的光照在人前，以消除世界的黑暗；惟有藉著接受耶稣

的人性，我们才能作光─太五14～15，弗五8。

柒 享受耶稣人性的路主要有五项：

一 我们需要清心呼求主的名；当我们呼求主名的时候，我们实在是把他的人性接受

到我们里面来─提后二22。

二 我们需要吸入神所呼出之圣经的每一句话；这就是祷读并默想神的话─提后三16，

弗六17～18，诗一一九15与注1。

三 我们需要实行身体的生活；我们要『同那』呼求主名的人，竭力追求基督作公义、

信、爱、和平；『同那』指明身体的生活─提后二22，罗十二1～3。

四 我们需要操练灵（提前四7）；『神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、

并清明自守的灵』─提后一7。

五 我们需要经历主与我们的灵同在，而有恩典与我们同在─四22，加六18。

捌 我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣

的人性。

第六篇  事奉的根据─祭坛的火

读经：来十二29，但七9～10，路十二49～50，启四5，出三2、4、6，利六13

纲　　要

壹 神乃是烈火─来十二29，申四24，九3：

一 作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是他的性情，凡与他圣别性情不符的，他这烈

火就要烧尽─来十二29。

二 在但以理七章九至十节，主的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从他面前有火河流

出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。

三 主耶稣来要把火丢在地上─路十二49～50：

1 基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上─约十二24。

2 这火乃指属灵生命的冲力，出於主所释放的神圣生命。

四 神的七灵是宝座前的七盏火灯；这些火灯是为著执行神的行政─启四5。

五 在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神─出三2、4、6，太二二31～32。

六 神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物─耶二三29，五14，二十9。

七 那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火

也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧─来十二29，路

十二49。

八 燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的─利九24：

1 这火从天上降下来之后，就在坛上一直烧著─六13。

2 神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉，甚至牺牲我们的生命─罗十二11。

贰 人对神一切的事奉，都必须根据於燔祭坛上的火─利九24，十六12～13，六13，

十1～2：

一 人在神面前所有的事奉，都必须源於燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出

来的。

二 神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用

的火必须取自祭坛上的火─六13。

三 我们的事奉必须是神的火烧出来的─出三2、4、6。

四 火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧─利六13：

1 这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出

於神，不是出於我们自己─路十二49。

2 新约事奉的热力和动力出自天上的火，这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作

了他们里面的热力和动力─徒二3。

3 这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被

破碎的人身上─利九24。

五 祭坛的火乃是事奉真实的动力─六13：

1 对於我们的事奉，神只作一件事，就是把他的火烧到我们身上─路十二49，罗十

二11。

2 我们若是诚心的把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动

我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。

六 祭坛的火烧出有力的事奉：

1 燔祭坛就是主耶稣的十字架，而火就是那灵─加二20，徒二3。

2 真实事奉的根据乃是认识十字架，把自己摆在十字架上，让神得著，让神圣的火

烧在我们里面，这才产生事奉─利六13，罗十二11。

七 经历祭坛火烧的人，就用金、银、宝石建造─林前三12：

1 这样的工程满了神的成分，满了十字架的能力，也彰显神─18，腓一20。

2 只有经过火的工程，才是金、银、宝石的；不是经过火的工程，就是木、草、禾

?的─林前三12。

3 有一天，各人的工程要被试验；如果我们的工程是火烧出来的，就要经得起火烧

的试验─13节。

三 我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火─利十1～2，九24，六13：

一 根据豫表，祭坛以外任何的火都是凡火─十1。

二 拿答与亚比户的失败在於他们没有用祭坛上的火。

三 凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火─太十六24～

26，林前二14：

1 凡火就是己的生命干涉神的工作。

2 工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。

3 献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，藉著己的智慧，贯彻己的主张。

四 拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事；乃是因他们照著天然的生命行

事，用天然的方法为神作事─利十1～2。

五 神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自於祭坛─六

13。

肆 我们若要事奉神，就不可销灭那灵，反要将我们灵里神的恩赐如火挑旺起来，并

要灵里火热─帖前五19，提后一6～7，罗十二11：

一 帖前五章十九节的『销灭』一辞含示火：

1 那灵正在我们里面焚烧。

2 那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺，所以我们不该销灭那灵─19节。

二 在我们的灵里有火，我们需要将我们的灵挑旺起来─提后一6～7：

1 提后一章七节的灵指我们由圣灵所重生并内住之人的灵─约三6，罗八16。

2 将神的恩赐如火挑旺起来与我们重生的灵有关─提后一6～7：

a 将我们的恩赐挑旺起来，就是将我们的灵挑旺起来。

b 神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的；我们必须挑旺我们的灵，因为属灵的

恩赐是在我们的灵里。

c 我们若要将我们的灵挑旺起来，就需要敞开口，敞开心，敞开灵，并呼求主名─

罗十13。

三 如果我们不销灭那灵而挑旺我们的灵，我们就会灵里火热服事主─十二11。

第七篇  照著神的心和旨意祷告而事奉神

读经：弗六18，结三六37，赛六二6～7，约壹五14～16上，太六5～6、9～15，二六

39

纲　　要

壹 在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志；神要得著人的意志

与他合起来，与他是一，好叫人在祷告中彰显并响应他的旨意，为著他的喜悦─赛

十四12～15，太六10，七21，二六39，腓二13：

一 生命树代表神和神的意志，善恶知识树代表撒但和撒但的意志，亚当代表人和人

的意志；我们所以失去许多属灵的福分，就是因为我们没有在生命树的原则里，藉

著祷告发表神的旨意─创二9。

二 一个真实祷告的人，他的心愿完全调到神的心愿里，他的思想与神的思想完全是

一；神的愿望翻印到他里面，他是有启示的人，他的心是神心的复制─撒上二35，

三21，十二23。

三 为著满足我们的欲望，从我们的需要出发的祷告，有时候神也会答应，但没有属

灵的价值，我们在神眼前也会变得?弱，并且不讨他的喜悦─诗一○六14～15，参民

十一18～35。

四 只有神发起，并响应神所发起之内容的祷告，才有属灵的价值；我们必须学习有

这样的祷告─弗六18，结三六37，赛六二6～7，约壹五14～16上。

五 当我们在祷告中来到主这里，我们要让那灵把我们的心愿与他的心愿调和，把我

们的思想带到他的思想里，并把他的心愿和思想翻印到我们里面；这样我们向神发

出的祷告，带著他内里的心愿，对他会是珍贵、有分量、有价值的祷告，也会叫撒

但受亏损─罗八26～27，腓四6，西四2、12，可九28～29，弗六10～20。

六 祷告以及所有属灵工作的真实意义，在於它们包含了四个步骤：

1 神按著他的旨意，起意要作一件事。

2 他把他的旨意藉著那灵启示给我们，叫我们懂得他的旨意。

3 我们响应他的旨意并回头祷告给他听。

4 神照著他的旨意作成那件事。

七 神需要人操练灵以及人复活的意志，照著神的神圣意愿祷告，这意愿就是要我们

彰显并享受基督，要我们实行身体生活，并要基督的身体藉著我们被建造起来─来

十5～10，罗十二1～2，弗一4～6、9、11、22下～23，三16～19，四16。

八 我们必须按著神的愿望和旨意祷告，以完成他的经纶；这样，我们就有确信，我

们已经得著我们所求的─可十一22～26。

贰 哈拿的祷告乃是回应、说出神的心愿，是人与神的行动合作，为要完成神永远的

经纶─撒上一10～20：

一 神能推动哈拿这在生命线上与他是一的人；这条生命线是要产生基督，给神的子

民享受，使神能在地上得著他的国，就是召会作基督的身体，也就是三一神的生机

体─约十10，太十六18～19，罗十四17～18，弗一22～23。

二 只要神能得著一个在生命线上与他是一的人，他在地上就有路；哈拿的祷告指明，

神答应哈拿的祷告而行动，是要产生一个绝对为著成全神愿望的拿细耳人，得胜者

─撒上一19～二11。

三 以利亚是『与我们性情相同的人，他在祷告里祷告』─雅五17（直译）：

一 有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告；他乃是在主所赐给他的祷

告里，为了成就主的旨意而祷告。

二 以利亚不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，

为著达到自己的目的而祷告。

肆 但以理是一个祷告的人，藉著神的话语，联於神的心意；只有把自己联在神话语

上，祷告神经纶之祷告的人，在神的手里才有真实的用处─弗六17～18，但九2～3、

17：

一 人与神合作，最高的表现就是祷告；这样的人是大蒙眷爱的，是珍贵的─十11、

19，九23。

二 但以理倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二14～

23，六10，十1～21。

伍 亚伯拉罕活在与神亲密的交通中，成为神的朋友；甚至在成肉体以前，耶和华作

为基督，就在人的形状里，带著人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来

往─创十三18，十八1～2、13～15、22，雅二23，代下二十7，赛四一8：

一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话，是照

著神心头愿望的揭示而有的亲密谈话─创十八1～33，罗四12，提前二1、8，太六6。

二 亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的

启示─创十八9～22：

1 这表示神的心意是要把基督作到我们里面，要从我们生出基督，并要在我们的家

庭生活、职业生活甚至基督徒生活和召会生活中毁除『所多玛』─加一15～16，二

20，四19，林前五7～8。

2 在我们与神亲密的交通中，我们接受启示，看见一切的不可能对基督都成为可能

─创十八14～15，二一2～7，路十八27。

三 神向亚伯拉罕启示他要毁灭所多玛的心意，因为他在寻找代求的人─创十八17～

22，参来七25，赛五九16，结二二30。

四 创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示：

1 正确的代求不是由人发起，乃是由於神的启示；因此，这样的代求说出神的愿望，

并完成神的旨意─17、20～21节，十九27～29，诗二七4～8，来四16，七25。

2 表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上他隐指罗得而为罗得代求（创十四12，

十八23，十九1、27～29），指明我们应该为流荡到世界中之神的子民代求。

3 代求是照著神里面的心意而有与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前

─十八22～23。

4 代求是照著神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照著神的爱和恩典

恳求神，乃是照著神义的法则向神挑战─23～25节，罗一17。

5 亚伯拉罕的代求不是结束於他的说话，乃是结束於神的说话，表明真正的代求是

神在我们的说话里说话─创十八33，罗八26～27。

陆 主在马太六章给门徒祷告的示范，这样的祷告表达神的旨意─9～15节：

一 祷告的原则是要在隐密中祷告，给我们在隐密中察看的父看见；我们需要在隐密

中向主祷告、敬拜主、接触主并与主交通─5～6节：

1 最阻挠我们生命长大的乃是己；己喜欢公开在人面前行事，要得人的荣耀─约五

44，十二43。

2 我们若凭著父隐藏的生命而活，我们也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告

了多少─赛四五15。

二 马太六章九至十三节是主对我们的教导，要我们向『我们在诸天之上的父』『这

样祷告』（9）；这个祷告的示范可以分成三部分：

1 三个关于神的基本祷告，与神圣三一有关：『愿你的名被尊为圣』，主要的是与

父有关；『愿你的国来临』，主要的是与子有关；『愿你的旨意行在地上』，主要

的是与灵有关─9下～10节上：

a 这要在今世逐渐得著成全，且要在要来的国度时代完全得著成全；那时神的名要

在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得著成就─诗八1，启十

一15。

b 在撒但背叛以及人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为著神的

权益得著恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；国度子民必须

为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为著神的旨意完全得恢复。

2 三个关于我们需要的要求是保护的祷告：『我们日用的食物，今日赐给我们；免

我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者』

─11～13节上：

a 『日用的食物』指明凭信而活；我们该凭信，靠父每日的供应生活。

b 国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们

债的人，以保持和平（藉基督的平安作仲裁）；我们必须清除我们与神之间，以及

我们与别人之间，任何分离的因素─14～15节，西三15。

c 我们?知道自己的?弱，就应当求父，不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者魔鬼，

和出於他的邪恶（藉著被那灵充满）─约十七15，弗五16～18，六13。

3 这个向父的祷告，结束於三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：『因为国度、能力、

荣耀，都是你的，直到永远。阿们』国度是子的，这国乃是神在其中运用他能力的

范围；能力属於那灵，这能力完成神的目的，使父能在荣耀中得著他团体的彰显─

太六13下：

a 所以，主示范的祷告开始於神圣的三一，也结束於神圣的三一。

b 这祷告也开始於父神，并结束於父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是

俄梅嘎。

三 这样紧要的祷告，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需

要，使我们得著恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神得

著喜悦。

第八篇    供应生命的事奉

读经：约壹一1～2，二25，五11～16

纲　　要

壹 身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不只拥有并能经历永远的生命，还能将这

生命供应给基督身体上其他的肢体─约壹五11～16。

贰 供应生命就是分赐生命；我们有生命的富余时，才能将这富余供应给人─一1～

2，二25，五11～13、16。

三 建造神家的事奉乃是供应生命的事奉─将神圣生命供应给人的事奉─林后四12：

一 召会的事奉乃是供应生命，因为这事奉乃是生命的事奉─罗八2、6、10～11：

1 如果我们只作了一些事务，或者只管理了一些事情，却没有将神的生命供应出去，

我们的事奉就是失败、虚空的。

2 无论我们作甚么，我们都应该清楚，这是我们的凭藉，为将生命供应给别人─约

壹五16，林后四12。

3 如果召会光是作事，不能供应生命，就失去了召会的性质，和社会没有甚么两样。

4 我们必须事奉到一个地步，叫人得著生命的供应；我们要对这点有极深刻的感觉，

在一切事上仰望主，愿意我们的事奉能作他生命的出口─约十10，十一25，约壹一

2。

二 我们供应给人的生命乃是在那灵里，那灵与我们的灵调和，而神的生命就放在、

住在、长在调和的灵里─林前十五45下，六17，罗八4：

1 我们要供应圣徒生命，就得让灵出去，因为神圣的生命是在我们调和的灵里─七

6，一9。

2 灵若是不能释放出去，神圣的生命就无法出去。

三 我们需要看见生命与品德有别─七21～23，八2、11：

1 基督徒说到良善，但那是指好品德、好行为、好举止，不是指神的话里所说的神

圣生命─约一4。

2 为著不拦阻人接受神圣的生命，我们必须要有好行为、好品德；然而，好行为、

好品德不一定是神的生命从我们身上彰显出来：

a 我们在事奉上也许无可指责、受人称赞，但所彰显的不过是品格、完全和属人的

美德，这些并不是神的生命。

b 人若摸到我们，而不是摸到我们里面的基督，他们就是在摸死亡而非生命。

肆 作为事奉神的人，我们需要深深铭记，我们必须能供应生命─约壹五11～16：

一 出於神的事奉，是必须能供应生命给别人的─林后四1、12：

1 神所要我们有的事奉，不重在作工，乃重在供应生命─约壹五16：

a 圣徒的事奉，召会的事奉，其中心和焦点不是在成功一种事业或一项工作，乃是

在供应生命。

b 神要我们事奉，不是重在作出工作或事业来，乃是重在供应生命─二25，五11～

13。

2 测量的惟一标准，就是召会把神的生命供应出去有多少，经过召会的服事，神生

命的成分进入人里面有多少─林后四12。

二 结果子就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去─约十五4～5。

三 要供应生命给人，就需要我们接在基督身上，住在基督里面，让他在我们里面有

地位，而充满我们，使他的生命、性情、爱好、趋向变作我们的生命、性情、爱好、

趋向；在我们的事奉中，他的一切变作我们的一切─约壹二27，弗三16～17。

四 愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出於他的，都是因著和他有交通

而有的，也都是能将他和他的生命流露出去，供应出去的─参诗三六8～9。

五 我们永远要记得，召会的事奉乃是在於将神流露出去，将神的生命供应出去─约

七37～39。

伍 事奉该是生命的流露─十九34，七37～39：

一 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是他自己作生命

分赐给我们─弗四18，启二二1。

二 生命要从灵里出来，我们外面的人就得受对付、被破碎─林后四16，来四12：

1 我们外面的人若不被破碎，就无法有神圣生命纯净的流露。

2 我们若要让神圣生命从我们里面流出，我们的魂就要被折服，在每一件事上让灵

作主，让灵掌权；这样，主的生命就能从我们流出─弗三16～17。

三 要有生命的流出，我们就需要在基督释放生命的死里与他同在，就是与被击打的

磐石所豫表之被击打的基督联合为─约十九34，出十七6：

1 当我们与被击打的基督联合，就是与他这位被击打的基督是一，神圣的生命就要

作为活水从我们流出来─6节，约七38，参腓三10。

2 我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能从我们里面流出来

─林后四10～11、16。

3 我们只要与被击打的基督是一，与他联合，就会经历天然的生命被钉死；然后基

督的神圣生命如何藉著他属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历

藉著天然生命被击打而流出生命水来─10～12节。

陆 我们要供应生命给人，就需要提防死亡对召会的攻击─太十六18，罗五17、21：

一 从伊甸园起，神与撒但之间的冲突就一直在生命与死亡这件事上─创三3～4，罗

五12、17、21，林前十五22。

二 出於神的，特徵是生命，出於撒但的，特徵是死亡；在召会中，凡是出於神的都

是生命，凡是出於撒但的都是死亡─约一4，十10，十一25，来二14。

三 对召会的攻击将由死亡，就是由阴间的门而来─太十六18。

四 撒但最惧怕召会的，就是召会抵挡他死亡的权势─提后一10。

五 在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死─约壹五

11～13、16。

六 我们需要经历并享受我们里面永远的生命，也需要成为永远的生命得以流通的管

道，藉此将这生命供应给人─约七37～39，腓一24～25。

七 神要召会彰显出基督的生命来，所以召会里必须满了生命，我们在召会中的事奉

必须供应生命─约壹一1～2，二25，五11～13、16，林后四12。

- 未完待续

建造召会的事奉-晨兴圣言