试谈教会的五种职份（草稿）

一、前言

因为题目太大，为描述简单方便，采用提纲式。

主要思路是尝试把教会的事工分为“出世部分”和“入世部分”。

其中“入世”部分是本文的重点（见“六”）。而“出世”部分（除“六”以外全部）主要是圣经经文的引用，只做简单说明。

请弟兄们随意修改补充。

二、圣经里关于五种职分的教导

主要在以弗所书第四章里提到：弗4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。

圣经里其它地方也有提到这些职份，如罗6:6-8，林前12:28，彼前4:10-11等。 

三、五种职分是按恩赐所赐，强调的是在基督里的合一，为的是在主里的成长

弗4:7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

弗4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容， 3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

使徒保罗被主提上三重天后，主耶稣要求他去见普普通通的亚拿尼亚，按手在保罗身上，保罗才能看见！按手应该表示与基督肢体的相连，可见圣徒与基督的肢体相连为一体是多么的重要，连主耶稣亲自“抓壮丁”來为祂做工的先知型使徒保罗都不能免此重要环节，何况我们呢！

徒9:6起来，进城去 ，你所当作的事， 必有人告诉你 。12又看见了一个 人 ，名叫亚拿尼亚 ，进来按手在他身上，叫他能看见 。

弗4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 

四、关于先知恩赐

主耶稣说，使徒和先知是教会的根基。这里所指的先知，主要是指旧约里神的代言人，预测诸如主耶稣降世等大事件的神的仆人。

弗2:18因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

而这样的先知施洗约翰是最后一位：太11:13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。

另外，圣经里也提到讲道的先知，主要是讲解圣经，而不是预言大的事件。

林前14:1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）13但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。 

五、教会的事工：“出世”和“入世”两部分

耶稣基督的教会，是建立在使徒和先知的根基之上，是追求神的国和神的義为目的，是出世的，因为神的国不在地上。弗4:18因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

然而，教会存在于世界的，主耶稣交给教会的大使命是传福音给万民，因此，教会又必须入世，像主耶稣一样，道成肉身，与罪人坐席吃喝，而不能孤立于世界之外。 

六、教会“入世”的事工

既然教会需要入世，那么传福音的工作尽管内容上必须“出世”，但具体的实施又可以说是属世界的工作，就像一个工程项目一样，需要不同的角色来分别承担不同的具体工作來完成，來“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。教会为传福音的工作可以像工程项目一样分解开來，甚至包括与罪人坐席吃喝等等都是圣工，通过主赐下的恩赐由不同的人來完成，这些职分的集合名词是当前常用的“门徒”一词。

按以弗所书第四章的要求，大致可以分为下面的角色：

   使徒：长老会或执事会主要负责人； 

   先知：有恩赐的长老或执事，负责教会总体规划，教会外联；

   传福音的：负责基教和探访的执事或同工；

   牧师，圣工主要负责人，“出世”与“入世”的枢纽和总协调人；

   教师：主日学老师，小组长等等；

为了说明教会入世的事工特点，下面试图用项目管理体系中各职分來类比如下：

   使徒：   项目经理（Project Manager）：总领全局，责任人；

   先知：   计划和造价经理（Planning & Estimating Manager）：预测工期、造价、控制成本；

   传福音的： 专责工程师和技术员（Engineers & Technologists）：图纸交底、答疑、技术监督；

   牧师：   总工程师（Chief Engineer or Project Engineer）：技术规范总负责；

   教师：   现场工程师或质量控制人员（Field Engineer, Technician, QC）：技术指导监督。

对工程项目来说，可以说也有类似“出世”或“灵”的方面，比如工程的技术规范就是人人都必须得顺服遵守而且丝毫不能妥协的原则。私以为，现代项目管理理念很可能就是来自以弗所书第四章等圣经的启示。

回到教会五种职分來，我理解就是弟兄们在主里完全平等，即没有高低贵贱，但按恩赐分别做工，各自顺服于某一个权柄，这些权柄的源头是神，基督是元首，肢体做工的方式是效法基督，即舍己、爱神、爱人，神会负责果效。

这好比一名咨询工程师一样，我给项目经理们提供咨询报告和图纸，他可采纳也可拒绝；我顺服于总工程师，服在他的权柄下，也有工程师技术员在我的权柄下工作，目的就一个，各尽其职把项目完成搞好。大家都平等，但在各自的岗位，各尽其职；同时，又各自顺服于某个权柄。除非项目经理授权，我绝不能站在项目经理的位置上去指手画脚。

七、小结

总之，对教会的“入世事工”来说，关键是有在基督里肢体合一的VISION，按恩赐成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这样，就有神的权柄赐下来，并且逐级分解，强调的是以基督为头的整体性。反之，如果大家都盯着权柄的位子，却又不顺服，那就麻烦了：撒旦就是要引诱我们去想着坐在最高的位子上；但是，如果没恩赐的话，那个位子很可能像是如坐针毡，可谓高处不胜寒。

基督徒做神的工，奉主的名按手是不可少的。按手的意思是与主的身体相连接，从而分别为圣。

同时，基督徒顺服于教会的权柄，教会在“出世”的事工上是整体地做工。而同时，在世界的范围，却是要在世人的权柄之下工作或生活，做普普通通的工作，与世界的联络是通过“吹气”的方式，把神的气息，即神救恩的福音，吹向万民！

附录：相关经文

      1). 以弗所书第四章

1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，

3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，

5一主，一信，一洗，

6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。

9（既说升上，岂不是先降在地下吗？

10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）

11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。

12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

     2). 使徒行传第六章

1那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向 希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了 他们的寡妇。

2十二使徒叫众门徒来，对他们 说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不 合宜的。

3所以弟兄们，当从你们中间选出七 个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我 们就派他们管理这事。

4但我们要专心以祈祷 传道为事。

5大众都喜悦这话，就拣选了司 提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选 腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并 进犹太教的安提阿人尼哥拉，

6叫他们站在使 徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。

     3). 罗马书第六章

6按我们所得的恩赐，各 有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预 言；

7或作执事，就当专一执事；或作教导的 ，就当专一教导；

8或作劝化的，就当专一劝 化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤 ；怜悯人的，就当甘心。

     4). 彼得前书第四章

10各人要照所 得的恩赐彼此服事，作　神百般恩赐的好管家。

11若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有 服事人的，要按着　神所赐的力量服事，叫　 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权 能都是他的，直到永永远远。阿们。

     5). 以弗所书第二章

18因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。

19 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

22你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。

     6). 马太福音第十一章

12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。

     7). 哥林多前书第十四章

1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）

13但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。

29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。

30若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。

31因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

     8). 使徒行传第九章

3. 扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。
4. 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
5. 他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。
6. 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
7. 同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
8. 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。
9. 三日不能看见，也不吃，也不喝。
10. 当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主，我在这里。
11. 主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。
12. 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
13. 亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。
14. 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。
15. 主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。
16. 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
17. 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。
18. 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。
19. 吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。
20. 就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。
21. 凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？

     9). 希伯来书第九章

            21他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。