【提摩太前书1:12-17启示了基督教两大特质。第一、祂是真神。我们信仰的神是降世的神，异教之神是出世的神。只有降世的神是真神，因祂从神而来，所以降世。出世的神是假神，因为从人而来，所以出世。我们信仰的神是拯救罪人的神，邪教信仰的“神”是定罪罪人的假神，是寻找“义人”的假神。第二、我是罪人。基督徒的人论是，在罪人中我是个罪魁。邪教徒的人论是，在罪人中我是个义人，或者，在“艺人”中我一个高人、圣人、伟人、巨人、奇人、大人、真人、神人、达人、妙人……这都是谎言。而且这段经文有一个特别重要的问题，何为罪魁。这涉及这些项目：谁悔改，首先悔改什么；谁赦罪，首先赦什么罪】
亲爱的弟兄姐妹，一个特别重要的问题是：罪魁到底是什么意思呢？保罗自称罪魁绝非霾国文化中的谦虚，而是事实陈述。那么保罗到底犯了什么滔天大罪，让他觉得自己比任何罪人更有罪呢？保罗的见证当然出于圣灵的感动，因此这个问题也可以这样表达：圣灵认为何种罪恶是第一罪恶或首恶呢？解释这个问题不难，但结果却令人震撼。保罗的罪不是贪财也不是好色，而是自高（哥林多后书12:7）；就是吃人自义，自以为神杀害别人或杀害别人自以为神。这是耶和华最憎恶的罪（箴言6:16-19）。而保罗的的确确犯有这样的重罪，这可以参考他在使徒行传中的三次见证（使徒行传9:1-30，22:1-21，26:1-29）。悲剧是，在顺服圣灵、归服基督之前，保罗所接受的普世价值、高等教育和文化传统就是自高、吃人自义或像神一样让别人受刑。这是全人类首先要悔改的大罪，保罗第一个成为这自由和真理的见证。他是圣灵上帝藉着赦罪福音在撒旦的权下首先拆毁和解放的人（约翰福音16:8；使徒行传2:37-38）。
换言之，罪魁的大罪就是法利赛人的罪，便雅悯人的罪；就是绝不认自己是需要悔改的罪人，却专业控告和杀害别人的大罪。在我们已经完成的约翰福音课程和即将开始的罗马书课程，我们遇到了这个反复重申的信息：耶稣第一次来主要不是审判世人的罪，而是审判世人的义；而耶稣第二次来要审判世人一切的罪。这些信息也见证在保罗这个罪魁身上：
使徒行传22:3保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
使徒行传22:19我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。
使徒行传26:4我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。5他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。
罗马书11:1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
加拉太书1:13你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。14我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心……
值得一提的是，保罗自称自己是“属便雅悯支派的”。熟读旧约的保罗不可能不知道便雅悯的罪恶。便雅悯的降生首先是他母亲拉结的产难，但是他的父亲以色列对他显然娇生惯养（创世记35:18）。以色列晚年的时候看见了这个事实：“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的”（创世记49:27）。便雅悯的自高在士师记结束的地方造就了一群轮奸犯（士师记19:25）；这种只有罪魁才能干出来的滔天罪行应该源于每一个便雅悯人都骄傲到这种地步：他们可以为了神去强奸别人，而且每一个人都如此，于是强奸又“兴旺”为轮奸。他们的轮奸是有道德或律法理由的，因为伯利恒那个女子“行淫离开丈夫”。罪魁事件就是N位轮奸犯以及基督教和全社会口淫犯对1位奸淫犯的轮番强暴。士师记那场丑闻引爆了整个基督教的内战，结果几乎在以色列中灭绝了一个支派（士师记21:6）。基督教的风波以及世界的新闻总是轮奸犯对奸淫犯的一场战争。我们当记得保罗归正的时候眼睛瞎了，这是罪魁得救的第一步：离开“眼睛就明亮”因此可以像神一样审判别人的那种蛇学；这是对法利赛人或罪魁的医治（创世纪3，约翰福音9）。
因此邪教徒必须明白这几个传道常识：谁悔改，悔改什么；谁赦罪，赦什么罪。这是我们所见证的道：保罗（我）先悔改，悔改吃人自义的大罪；只有基督赦罪，首先赦保罗（我）吃人自义的大罪。那些不信的人也应该悔改了：当你说你没有罪至少比基督徒作人更好的时候，你就罪魁了，而且仍然看不见得救的指望……
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