可惜花教同样束缚住了他的宣教的口，随着病情的加重，和老苗一样再也讲不出象下面的这篇道了。

这是本着圣经在强调神有条件的怜悯有条件的拣选，根据圣经讲道多好。

宣宣：耶稣说看见“许多的人”是什么样的人？我们或许会想，既然耶稣“开口教训他们许多道理”，那他们一定是热衷於神学的人啰？因为在我们的观念中，只有那样的人才会对“许多道理”感兴趣。但耶稣不必为这样的人而“揪心”啊。让耶稣揪心的是那些“劳苦担重担的人”、“失丧的人”、“被掳的人” 、“贫穷的人”、“瞎眼的人”、“受压制的人”、“有病的人”。因为耶稣说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）；“人子来，为要拯救失丧的人”（太18:11 ）；“ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4:18）；“健康的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人”（可2:17）；“真理必叫你们得以自由”（约8:32）。这就是耶稣“开口教训他们许多道理”的根本所在。

怜悯与教导——爱心与行为 送交者: 宣教士 2012年11月15日20:00:23 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

        耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，於是开口教训他们许多道理。～马可福音6:34

         我们都知道神就是爱，知道耶稣也富有怜悯心肠的好牧人，但是并不是很多人都知道耶稣是如何将祂的怜悯心肠表达出来的，这显然是个十分重要的问题，因为我们知道神就是爱，也知道基督徒要活出神的形象和样式来荣耀祂，却不明白耶稣基督的爱心是表现在什么样的行为上的，我们真的认识神吗？

         英文译为Compassion的这个希腊字的原意是stomach  tied into a knot ，就是那人的胃打了一个紧紧的结，类似汉语的“揪心”（中医书籍中许多地方说的“心”实际上指的是“胃”）。这个字在和合本圣经不少地方译作“怜悯”，比如马可福音6:34“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，於是开口教训他们许多道理。”这节经文KJV是这样说的：And Jesus, when he came out, saw much people, and was moved with compassion toward them, because they were as sheep not having a shepherd: and he began to teach them many things.

        这节经文让我感触良多，因为我们时常听见教会里有人说神就是爱，要有爱心，却鲜少有人将爱心与“开口教训他们许多道理”连结起来，更多的是看见教会里的人将爱心与“开口教训他们许多道理”对立起来。我们常听到有人说：“家（小教会）或教会（大家庭）是讲爱的地方，不是讲道理的地方。” “爱，本来就不讲道理。莫名，我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由，没有原因。”

        查经或主日学时，包括在万维论坛上，当讲到妻子要顺服丈夫的时候，立刻就会听到姐妹们反驳：“那丈夫也应该先爱妻子才对啊！若只强调妻子顺服丈夫，而不讲丈夫要爱妻子，就很明显是偏心嘛！”所以我就从丈夫的爱讲起。做丈夫的真的会爱吗？能爱吗？知道爱吗？女人真的需要爱吗？女人真的知道什么是爱吗？亚当的后裔天生就是拒绝基督的爱，还是拥抱上帝的爱？

耶稣看见的“许多的人”是什么人？

        耶稣说看见“许多的人”是什么样的人？我们或许会想，既然耶稣“开口教训他们许多道理”，那他们一定是热衷於神学的人啰？因为在我们的观念中，只有那样的人才会对“许多道理”感兴趣。但耶稣不必为这样的人而“揪心”啊。让耶稣揪心的是那些“劳苦担重担的人”、“失丧的人”、“被掳的人” 、“贫穷的人”、“瞎眼的人”、“受压制的人”、“有病的人”。因为耶稣说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）；“人子来，为要拯救失丧的人”（太18:11 ）；“ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4:18）；“健康的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人”（可2:17）；“真理必叫你们得以自由”（约8:32）。这就是耶稣“开口教训他们许多道理”的根本所在。我们大多数人心里所想的刚好跟耶稣的想法相反。我们常听到人抱怨说：“我们都失业了、患癌症了、身份没有解决、夫妻冷战、家暴、离婚了、都成单亲妈妈/爸爸了、丧子了、… 我们还查什么圣经呢？那些道理跟我们的难处有什么关系呢？”马可福音6:34告诉我们，学习圣经真理跟这些有着直接密切的关系。正因为我们背离厌弃了真理，所以我们才会落入悲惨的光景，只有真理被忠实地教导出来，只有我们顺服了真道，我们才会脱离那些困境。我们以为只有那些问题解决了我们就会去查考圣经真理，可是看看那些吃饼得饱的人吧！在听到耶稣说祂的血是可喝的、肉是可吃的以后，他们是如何厌弃基督的（约6:53-64）；看看那十个长大痲疯得耶稣医治的人，只有一个撒玛利亚人回头来感谢耶稣（路17:12-16），就知道我们的想法是多么的不靠谱。

基督爱教会的方式—教导

        约翰福音15：12耶稣命令我们“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”这节经文特别强调我们弟兄姐妹彼此相爱一定要像耶稣爱我们那样，而不是我们人爱人的那种方式。那么我们真的知道耶稣是怎样爱我们的吗？我们真的像耶稣爱我们那样彼此相爱吗？马可福音6:34就是标準答案：“开口教训他们许多道理”，并且点明这是牧者怜悯心肠所应该表现出来的。

         以弗所书5:25-33的教导更是清楚得不得了（却鲜有人注意到）：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥祕，但我是指著基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。”这段经文很清楚地告诉我们基督（属灵的丈夫）爱教会（属灵的妻子）的具体方式就是“用水藉著道”，这里“水”和“道”是同义词，“水”也解释“道”有洁净的作用，使人圣洁。要“圣洁”乃是神对人的旨意，神的旨意不是神秘地锁在柜子当中的。难怪耶稣来到地上的主要事工就是：“走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症”（太9:35），以教导居首位。在福音书里面说到耶稣地上事工的时候，“教导”居然提到51次之多（太4:23; 5:2; 5:19; 7:28; 7:29; 9:35; 11:1; 13:54; 21:23; 22:33; 26:55;可1:21; 1:22; 2:13; 4:1; 4:2; 6:2; 6:6; 6:34; 8:31; 9:31; 10:1; 11:17; 11:18; 12:35; 12:38; 14:49; 路4:15; 4:31; 4:32; 5:3; 5:17; 6:6; 13:10; 13:22; 13:26; 19:47; 20:1; 21:37; 约6:45; 6:59; 7:14; 7:16; 7:17; 7:28; 7:35; 8:2; 8:20; 8:28; 15:22; 18:19; 18:20）。耶稣不仅自己高度重视教导，他也要他的门徒如此行。他说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5:18-20）。最明显不过的，就是大使命：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。对於教会的牧者，圣经更是明确地要求不能“撇下神的道”（徒6:2）去做行政管理，而是“要专心以祈祷传道为事”（徒6:4）。牧者对会众是否有基督那样的“怜悯”心肠，主要看他是否“专心以祈祷传道为事”（徒6:4），因为只有神的道才能将他们从被掳当中拯救出来，只有真理才能让人得自由，只有恢复真正的敬拜与顺服，国家经济、家庭经济才有可能好转、疾病才能得医治。这就是为什么福音书说：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般 “（可6:34），而耶稣表达他怜悯爱心的行为是“开口教训他们许多道理”（可6:34）。

        你看到耶稣看见的那样的许多的人在痛苦当中，你是否“怜悯”他们，你是否为他们“揪心”，你爱他们的方式是“开口教训他们许多道理”或支持“开口教训他们许多道理”呢？还是坚决立刻反对“开口教训他们许多道理”呢？做丈夫的真的知道像耶稣爱那许多的人那样来爱妻子吗，还是保持着亚当那种标志性的沉默？妻子真的喜欢丈夫像耶稣爱那许多的人那样来爱她吗？