「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」我们的道就是上帝，是有生命有位格的，也是一切生命位格的源头，不是思想界、文化界里面至高的理念。

如果我们是要借着行律法来称义，用我们的行为来蒙上帝的悦纳，那我们是建立在自己的善行上，恩典就不是恩典了。在罗马书三章很清楚的否定靠行为称义的可能性，而这个可能性已经在神的恩典中失去地位了。

非基督教是把他们的行为当做一个很绝对的前提，一个可以使他们得到他们宗教所应许的好处的必然条件。我们则是借着神的道所产生的信心来到神的面前被神称义，我们是恩典里面的蒙恩者，在我们的信仰里面，神是主体，我们以神为中心，靠着圣灵顺服上帝。
基督教没有反对行善，没有反对基督徒要有好行为。基督教是反对人可以靠着行为来达到蒙上帝悦纳的那个可能性。

圣灵的本质是圣洁的，圣洁的神住在我们里面（这是何等大的事），人怎么可能自由的犯罪呢？

那我们都不会犯罪了吗？不是的。我们还在肉体中活着，里面还是有罪性的存在跟引诱，身体的得赎必需等到耶稣再来才能完全被成全。加尔文说「圣人不是不犯罪的人，而是对小罪有大敏感的人。」得救的圣徒是渐进式的成圣，不是立即式的成圣。我们还是要靠着圣灵与罪恶争战，与自己的邪情私欲争战。

如果我们把行为当做是得救的先决条件，那我们就可以靠自己的功劳到上帝的面前，我们就是废弃神的恩了，基督也白白的钉在十字架了。

这世界是莫衷一是，众说纷云的世界。我公司一贯道的同事看我吃肉是很罪恶的事，我看他拜偶像是很严重的罪；不同的是，我是以神的权威看他，他是以人的权威看我。

善的标准在哪里？源头在哪里？只有我们的信仰明确的提出来了。我们也确信我们所信的对象是真的，是绝对没有错误的，感谢上帝，一切都是神的恩典，出乎主，也属乎主，阿们。