《哥林多前書》14章34~35節：“婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話，他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。”
這是使徒保羅，這位屬靈領袖，學識淵博的基督徒，寫給哥林多教會的一封信中所述的內容。那麼，到至今為止，仍有些教會或者牧者引用這段經文來佐證，女人不可以在教會中講道，即使是有牧師資格的女傳道者也不可以。
帶着這個疑惑，在下曾經親自求教德高望重的黃彼得老牧師，原東南亞聖道神學院老院長。

黃老院長是這樣回答的：“當時哥林多教會深受希臘文化的影響，每個人都可以自由發表自己的看法和見解，同時在格林多教會中，有些婦女本身沒有受過什麼教育，更沒有神學教育的功底，然而尤其是個別婦女，很喜愛在正式的講道會上，隨意發表自己所謂的高見，令哥林多教會的崇拜程序及原本嚴肅的聽道講道證道的氣氛，越來越受到破壞，以至影響到哥林多教會大多數弟兄姐妹屬靈生命的成長。故此，使徒保羅特別針對這一現象寫了一封信，指出這個問題的癥結和解決方法，以供哥林多教會借鑑並貫徹執行。“
我聽了黃老院長的分析，感到茅塞頓開，也想起了過去上學期間，語文老師反覆強調的一件事，在研讀一篇文章時，一定要先了解作者寫這篇文章的背景，要設身處地站在當時的歷史情況下，去了解作者寫文章的目的和想表達的真實意思；同時要在研讀的過程中，結合上下文，從頭到尾，來理解文章的真實含義，絕對不可以斷章取義。
同理，使徒保羅在那時候對哥林多教會所寫的建議，是有針對性的，有時間和空間上的條件限制的。
黃老院長接着補充說：“在神學院裡，不少女同學的文章和思想特別細膩而周密，其講道感染力較強，這往往是許多男學生望塵莫及的。”
因此，我的理解是，如果是在當下，具有豐富神學系統教育背景，也有良好屬靈生命的女傳道或者牧者完全可以堂堂正正地在教會中侍奉，並且在教會講壇上證道、講道。我們不可以引用使徒保羅寫給哥林多教會的這段經文來阻止反對女人尤其是女牧者在教會中講道。
我更進一步了解到，即使是屬靈生命，甚至到達過三重高天的使徒保羅，他所說的話也要結合當時的時間，空間等具體情況去分析，理解他所說的話。因為每個人都活在當下，活在時空這個三維世界裡。
但是有一個人，他曾經在世上只活了34年，他也有喜怒哀樂，七情六慾，他也曾經憂患，飽受痛苦，甚至還被冤枉，冤屈，而釘在了屈辱的十字架上，被折磨至死，死的時候，還受到各種的譏諷，各種的羞辱，他就像羊在剪毛人的手下，靜默無聲。他死了被埋葬，卻在第三天從死人中復活。那空墳墓，就是他向世人宣告--他是我們人類終極盼望和終極追求目標。

他所說的話，記載在四大福音中，他所說的每句話，都超越了時間，超越了空間，無論是在2000多年前，還是在2019年及更長的時間軸里，無論是在耶路撒冷，在中國，還是在澳大利亞，他所說的話，永不落空，永不過時，永不改變！
他—-就是耶穌。
他—-就是道路、真理、生命。