圣经都是神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。(提后3:16)

“默示”，从字面上去了解，“默”，不说话、不出声，如，默写、默认、沉默。“示”，指出来使别人知道，如：示范、示意、暗示、提示、启示，等等。

默示，一般来说，是指圣经原稿本神对作者的默示，圣经译本没有神默示的直接证据。

在一次课堂上，我对学员们说：“圣经都是神所默示的。现在我们作个调查，神在具体内容上怎么默示？我给出几个问题，你同意的请举手。”

我：“整本圣经都是神所默示的”？

众：全员举手。

我：“每一卷经书都是神所默示的”？

众：全员举手。

我：“每一章节都是神所默示的”？

众：全员举手。

我：“每一段经文都是神所默示的”？

众：全员举手。

我：“每一句经文都是神所默示的”？

众：全员举手。

我：“每一个字都是神所默示的”？

众：全员举手。

我：“每一个标点符号都是神所默示的”？

众：面面相觑之后，大部分人举手。

过了一会儿，有很属灵的肢体说，神怎么默示圣经不重要，重要的是，我们承认“圣经都是神所默示的”就够了。有表示赞同的，说，隐秘的事是属神的，我们只要认定圣经都是神所默示的就可以了。

我说，那好，我们根据大家刚才的发言，再加上两条测试题:”认为圣经真理有的重要有的不重要的请举手?"

众:(没人举手)

我:认为懂得某些圣经真理就够了的请举手?

众: (没人举手)

我说，主內流行的”什么什么不重要，什么什么就够了”是人的一种自大狂，要不就是懒惰，不愿追求真理。

明白神怎么默示圣经重不重要呢？

我认为很重要。写给所有的人看，能让每个人不仅仅都能看懂，而且行起来有清晰的操作性，人类任何一部书都做不到，也只有圣经做得到，因为圣经不是人的书，而是神的书。比如，一个大字不识的人，明白圣经教导的，就是一个字：“爱”，爱神爱人，他们的理解，也就是理解整本圣经的内容了。操作起来呢，爱神尽心尽力，爱人爱人如己，也够他用一辈子了。但是，如深入研究下去，一个专教宗教学的大学教授也研究不透，这个问题，不是可有可无，而是对我们理解经文的意思有很大的作用。

我坚决反对这样的论调，什么什么是神的事，隐秘的事属于神。或者说，什么什么不重要啦，重要的是人与神的关系。是的，隐秘的事是属耶和华我们神的。但是接下来神说：“惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”我们许多人很懒，不愿意花费功夫理解神的话语，把属于我们和我们子孙的显明的事，硬说是属神的隐秘，好为自己的懒惰找借口，也将这块绊脚石放在他人的路上。是的，在灵命上，重要的是人与神的关系，那是另一回事。这回事，就是在神的话语上，理解越多越深越透越好，每一点的理解，就得到每一点的亮光，你能说哪一点亮光不重要吗？

回到主题。神具体怎么默示圣经呢？

1、“每一个标点符号都是神所默示的”?

这个观点不对。

因为300多年前，人类才制造并广泛运用逗号、句号、顿号、问号、感叹号、双引号等等标点符号，而中国在100年之前才运用标点符号的，之前的文章，一句话完了，就在这句末尾的下角点一个黑点，作为句与句的分开，没有其它标点符号的，就是一个黑点，代表一句话的完结。而圣经最晚的书卷也是在2000年前写成，那时还没有标点符号，就不存在神每个标点符号都默示的问题了，即使神默示人也不理解，无法表达的。

2、“每个字都是神所默示的”？

这个观点也不对。

如果每个字都是神所默示的，那么，每个圣经作者都是神的打字机，滴水不漏地照着神的口叙写出来。

事实显然不是这样。

例如，荣入圣城牵驴一事，三本福音书记载有所不同。

若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”(太21:3)

若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”(可11:3)

若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”(路19:31)

再如，记载青年财主求永生的事。

有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”(太19:16)

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”(可10:17)

有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”(路18:18)

这样的类比例子很多，同一个时间、地点、人物、事件，不同福音书记载所用的文字都不一样，那就证明了圣经不是每个字都是神所默示的。

3、”每一句话都是神所默示的”?

不是很准确。从上面的圣经证据中，我们认为不是每一个字都是神所默示的，那么，圣经中的每一句话也是神所默示这种认识，也就不很准确了。

我认为，圣经中的每个意思，或者说每个旨意都是神所默示的!

神将要表达的意思，就感动作者，作者再以自己的知识与能力，将神的意思准确表达出来，写成文字。

比如，神赐给人类两本书，一本《圣经》，一本自然。这两本书都是启示神自己的，圣经是特殊启示，自然是普遍启示。让人读了这两本书之后，认识这位真神。

神可能对保罗默示这么一个意思，你们从自然界的一切应该认识我。保罗就以自己的表达能力，写下这段话:”自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)

作者写完一卷书之后，很可能反复斟酎，反复修改，直到每一个词都能准确地表达神的意思为止，这个过程，从始至终，都是在圣灵的感动下进行的。

大卫·鲍森牧师一个讲道视频提到这么一个证据。

写《约翰福音》的约翰，文笔非常了得，每一卷书，文学价值很高，真正的美文，脍炙人口，但他写的《启示录》，比他写的其它书卷要逊色一点，文笔一般，甚至还有一点粗糙呢。以至于人们怀疑《启示录》是不是他写呢？

还是启示录本身提出蛛丝马迹，证实作者是约翰。

当时的情况应该是这样，他在拔摩岛受神的感动与呼唤，记载神的话语，又看见天上的异象目瞪口呆，神不住地催促他记录下来，他又回过神来，继续手上的记录。他可能打算，先记录下来这一切，然后慢慢修改、润色，世界末了这么这么大的一件事，一定写出文情并茂的美文来。

可是，写到末尾，神却说:”我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。(启22:18~19)

于是，他自己也不敢修改启示录了。

综上所述，神默示作者写圣经，不是每个标点符号都默示，也不是每个字都默示，而是，每个意思都是神所默示。

是的，圣经上的每一个意思都是神所默示的!