第一，神化论，这个最根本。它主张人成神，基本等同摩门教的主张和实践。这个异端反对整个基督教信仰，尤其是独一真神三位一体，就是跨越造物主和被造的界限，导致泛神论。

第二，耶稣的人性被造，这个最能迷惑人，但是危害极大，因为他们的异端发展路线图这是第一步，他们的思路是耶稣既然人性被造，既然耶稣的人性和神性处于一个位格里，就必然导致整个耶稣基督被造。这个后果不说，单论基督人性被造论，这就直接违背迦克顿信经。迦克顿信经为了防止信徒走滑落异端，特别规定了四面墙，在墙里面的就是正统，掉到墙外的就是异端。这个耶稣人性被造异端的倡导和坚持者只顾把人类的性情和特征推论到主耶稣的人性上，从而推论和坚持这耶稣的人性被造，根本不顾四面墙的约束。四面墙之一就是二性永不分离，而人性的特征之一就是有始有终。这个开始之前死亡之后的人性，如何与他神性不分离？你如果为自己辩护在两端段时间依然不分离，你已经自相矛盾，因为那已经不是一般的人性，以为你们说的耶稣人性被造就是有生有死的人性，就是你们把这样的人性推到主耶稣身上的，只有这样你们的坚持才有意义，否则没有必要坚持主耶稣人性被造。但是一旦坚持，你们就不能和迦克顿信经的四面墙融洽起来，必然滑落到墙外，导致你们认识中的耶稣的二性分开，永不分离的约束被你们违背。所以请你们坚持主耶稣的人性诸公首先推翻迦克顿信经，再出来推广你们的耶稣人性被造论。这是从信经角度论述。更根本的是，圣经从来没有说主耶稣人性被造，这个是你们从人性推论过去的，而主耶稣是独一无二的人性二性合一位格，你们这种类推是错误概括，把一个不同的、具有完全神性的主耶稣归类于一般的人类个体，这从认识上来，就是对主耶稣缺乏整体认识，他道成肉身来到世上，是一个完全的人，但是这个完全的人只是他位格的一个构成部分，不是整体，完全的人性，不是完全的整体，这个整体具有完全人性和完全的神性，而坚持人性被造这个说法的是对整体主耶稣而言，可以说是不理解迦克顿信经对主耶稣整体宏大的构思和理解，而钻入人性被造的异端思路。这个思路根本就是错了方向，既然圣经没有说，信经还专门提出防备措施，就不应该有这种异端思想。

第三，基督被造论，这个最恶劣。基督被造论显然是耶稣人性被造论异端的进一步推理，除了违背迦克顿信经以外，还直接违背了亚那他修信经，因为信经用明明白白的白纸黑字说三位一体的三个位格都是神，这就是一体的核心内容，主耶稣基督是第二位格，不认识这一点违背这一点就根本不是基督教成员，超出了异端的范畴，和犹太教、伊斯兰教、摩门教、耶和华见证人一样，都是不认为耶稣是神的其它宗教。那些坚持基督被造论的所谓神学家、教会领导、学者连这点都分不清，充分展露了他们没有纯正信仰的悲惨状态。如此的信仰境况，即使他们曾几何时喧嚣不止，也不过是海浪表层的一些泡沫，终究要湮灭无踪。因为他们的主张没有圣经的支持，违背了信经，也就是教会在圣灵的指引下对圣经理解的正式总结，和教会基督教信仰没有关系，不在耶稣为首所有得救之人组成的教会之内。

这三个异端/异教主张，都是针对基督教的最根本信仰内容下手，让我们再回顾综述一下。

神化论混乱造物主和被造的关系，提倡的是泛神论，具体地说，神化论违背了十诫中的前四诫，属神的人当知道那绝对是大逆不道的罪行。

耶稣人性被造论，是把人性的一般特征推论到主耶稣这位独一无二的位格身上，有人性的特征，并没有人性一样的来源和结局，这是两码事，如同旧约的时候，主耶稣多次显现，和信徒说话，你不可能就此论定那位显现的主耶稣就是被造，和那个时候的人一样。圣经启示到什么程度我们就说到什么程度，这是一个最基本的常识；符合圣经的推论可以有，但是不能得出违背圣经的推论，这是每个诚信稳妥的基督徒要坚持的，可是异端倡导者却肆无忌惮地违反这样的原则，语不惊人死不休，不搞出异端来绝不停步。

基督被造论，这个异端就是胆大包天的产物，说耶稣人性被造还遮遮掩掩的话，这个就是原形毕露直接对神开刀了。因为这个比较明显，认承三位一体独一真神的基督徒无一不是理所当然地理解和坚持主耶稣的神性，而且是完全的神性，他就是神，而且是被父神膏立为我们的救世主和生命的主人，因为主耶稣不仅是我们认知上而且是我们生命的王、我们的主、我们的神。异端/异教竟然说基督被造，也算的上敢冒天下之大不韪了。这个违背所有基督徒的信仰认知、违背亚那他修信经、违背圣经的异端/异教主张虽然最恶劣，骗的人估计不会太多。受骗的人基本都是已经误入歧途者，否则不会对这个基督受造论无动于衷听之任之甚至坦然接受。

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