| 王志勇和霍顿的福音观差异初探 |
| 送交者: ardmore 2020年12月24日06:30:19 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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王志勇和霍顿的福音观差异初探 作者： 王志勇牧师 王志勇---华人著名改革宗神学家。 麦克.霍顿---北美加州威敏改革宗神学家。 为什么对比这两位牧者的神学思想差异呢？因为二位牧师的神学思想。可以代表改革宗内部的二大神学阵营：路德思想PK新清教思想（neo-purian）。 1.王志勇牧师福音观几个讨论要点： 王志勇牧师的改革宗神学。比较倾向新清教神学。王志勇牧师和周必克、傅瑞姆、林慈信、保罗华许。属于同一神学思想阵营。 王志勇牧师批判今日教会流行：“廉价魔术性福音”。揭示今日教会缺乏遵行律法的传承。今日教会错误以为律法已经旧了废了。导致福音廉价。又因为忘却律法，导致成圣的“魔术性”（虚假成圣）。 王志勇牧师认为海德堡要理问答三部。正合傅瑞姆的三角视原理： 海德堡三部曲—律法～福音～律法。 因此律法在宗教改革古旧福音里面是不可缺失的重要一环。王牧说：没有律法，就没有福音。有了福音，就有遵行律法的成圣生活。 王牧和清教主义一样。重视律法第三功用（成圣功用）。基督徒的成圣和律法第三功用密不可分。基督徒必须福音与律法平行。缺一不可。一方面靠基督福音赦免之恩。另一方面遵行律法。 在福音赦免中，藉着上帝律法抑制反律主义。是今日基督徒摆脱“廉价恩典”重回“昂贵恩典”的归正之路。 小结王志勇牧师的诊断：今日教会大灾病是反律主义，批判廉价魔术性福音。 2.霍顿牧师福音观几个讨论要点： 霍顿牧师的改革宗神学思想。救恩论继承路德十架神学。具有浓厚的路德神学气息。 麦克.霍顿和克拉克、卡尔楚门、史普罗是同一阵营的。都持有路德影响的欧陆风格。 霍顿诊断今日教会大灾病是：律法主义。 霍顿写的《没有基督的基督教》是一本主要批判律法主义的书。霍顿通过批判律法主义，同时批判了反律主义。因为二者的根源都是轻看福音。 霍顿认为教会内部主要的毛病是律法主义，而不是赤裸裸的反律主义。 律法主义---粉饰的坟墓。 反律主义---死人的骨头。 霍顿、克拉克和傅瑞姆是PK的论敌关系。 傅瑞姆是三视角。而霍顿是二区分。 傅瑞姆认为—律法里面有福音，福音里面也有律法。（王志勇牧师明确认同傅瑞姆） 而霍顿、克拉克他们认为：律法不含福音恩典，福音也不含律法命令。 霍顿的二分（正确区分律法与福音）就是路德十架神学的继承。 霍顿和路德一样，重视律法第一功用（福音功用）。没有律法的引导，就没有福音恩典。 律法第一功用=镜子。造出选民的污秽可憎，触发选民投靠基督福音的庇护之下。 而成圣的律法第三功用。路德风格的霍顿，认为是“律法第一功用”和“福音”的联合成果。因此霍顿对海德堡要理三部曲的认识： 律法第1功用～福音→律法第3功用。 小结霍顿牧师的神学思想：今日教会大灾病是律法主义，批判没有基督的基督教。 王志勇和霍顿二牧的神学差异列表如下：
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