创世记三十六章分享

本章单单记载了以扫的子孙。如同单单记载以实玛利的子孙一样。记载以实玛利的子孙，是为了证实后来伊斯兰教成为基督的仇敌。那么记载以扫的子孙是为什么？以扫的子孙和以实玛利的子孙有什么区别？记载以扫的子孙，同样是神启示他的主权和他的恩典。他拣选谁就拣选谁，他要怜悯谁就怜悯谁。因《圣经》告诉我们说：“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。”(箴言22章2节)“贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。”(箴言书29章13节)。《圣经》又说：“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(马太福音5章45节)。所以信神的和不信神的都蒙神看顾，都一样是活在神的恩典中，没有人能在神的恩典之外存活。

以色列人因为自己是神的选民，就轻看以扫的后代以东人，而以东人蒙神祝福获得世界的财物，成为富足，也轻看以色列人。以色列人出埃及进迦南时，以东人就拒绝以色列人经过他们的地界，上帝不允许以色列人同以东人作战，因为他们是弟兄。后来以东人成为以色列人的仇敌，本章中最著名的就是以扫的后代亚玛力人，后来是专门和以色列人作对的敌人。

以扫和雅各是双胞胎兄弟，但神不光照以扫，以扫就不认识神，说明天国的路绝对不是人可以寻找到的，天国的门不是人随意想进就进，想出就出的，完全是神的主权，神预定的拣选，这是绝对的真理。但今天很多教会却忽略了这个真理，提倡人本主义。就是人也可以寻找神，只要人愿意就可以找到神。人寻找真理，只是找到真理的一个影像，而不是真理本体。如释迦牟尼创造的佛教就是人寻找永生的道路，他所提倡的世界虚空论，与基督教的世界虚空论相似。佛家的西天极乐世界与圣经启示的天堂论相似，道德论与基督教道德论相似，但却是人本的。他根本否定神的存在，否定神的主权，乃是人想像出来的东西，就是神按着他的形象和样式创造人时放在人心里的真理的影像，实则是无神论。所以已经堕落了的、渺小的、有罪的、有限的人去寻找永恒无限的真理是找不到的，只有神来寻找人，启示人，人才能认识神。雅各虽然不好，但蒙神光照、被神指引，所以他能认识上帝，而为上帝筑坛献祭，筑坛献祭给神的人，才是真正认识神的人。神不是一个可有可无的影像，而是接纳祭物的活神。而以扫只以为娶个以实玛利的女儿做妻子就会得到父母的欢喜了。这种认识是天壤之别，所以他只得到属地的祝福，失去属天的福份。直到耶稣基督来了，以东的后代才在基督的恩典中有得救的人，这就是本章要记载以扫后代的原因。至于以实玛利的后代，不同之处在于，以实玛利的后代形成了自己的宗教思想体系，就永远与神为敌，至今仍与基督的救恩隔绝。而这一切都是出于神，神通过这两个同为亚伯拉罕后裔的人物后代来启示属于他的子民：他的拯救是灵魂的拯救(灵魂产生思想)。他的祝福是属天的祝福(属地为预表)，属血气的思想(思想被血气主导)是永远与神隔绝。顽固的思想体系是神的仇敌，他们拒绝悔改，只有当他面对死亡，思考生命的归宿的时候，世界物质层面的意义就不存在了，这时候他听到福音就悔改就必得着拯救。这就是圣经说的“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”(传道书7章2节)。而具有传统宗教思想的人，顽固地拒绝福音，是因为他的思想中已经找到了生命终极的归宿，如伊斯兰的“天国”，佛家的“极乐世界”。在他们的眼里，盼望没有破灭，他们正朝盼望的路上奔，所以他们就不需要神所启示的永恒的国度了，就拒绝真神，除非神特别的光照，否则没有人能打破他们思想中顽固的堡垒，所以信佛教、伊斯兰教的人悔改信耶稣的都屈指可数。