主日祈祷文

 主啊！愿你穿长衣

行走在我们中间

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第22期 

慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！我们的口“充满你的赞美，终日述说你的荣耀”（诗篇71:8）；“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名”（以赛亚书26:8）；“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活”，“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30:3,12）

我们的主，我们的神！你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗篇103:8-10）。但是，主啊，我们仍要向你认罪，向你悔改！因为我们常在你的恩典中犯罪，在你的慈爱中得罪你。我们把主在十字架上所流的血看为平常，我们把你爱子国度中儿女的名分看为卑贱。我们轻视你的话语，我们以祷告为重担。我们与世界妥协、与世界为伍、与世界行淫；我们在世人中不仅不能见证你的荣耀反而羞辱了你的名。我们把“耶稣是我家之主”的牌子挂在屋中，实际上我们把家中任何一个人看得都比耶稣大、比耶稣重要。我们高喊着传福音救灵魂，但看那些失丧的灵魂还不如我们庭院里的花和池中的鱼——哦，主啊！愿你穿长衣行走在我们中间，愿你用众水的大声把我们震醒！愿你口中出来一把两刃的利剑，叫我们在你面前赤露敞开；愿你的灵催逼我们作撕裂心肠的悔改！

主啊，我们今天愿意悔改归向你！我们在灵性的危机中祈求你，倾心吐胆祷告你！“时候将到，审判要从神的家起首”（彼得前书4:17)，我们要在你行审判的路上等候你（以赛亚书26:8）。圣洁公义的主啊，求你叫我们脱去虚伪，穿上诚实；脱去污秽，穿上圣洁。求你赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！主啊，求你将你的救恩定为我们的城墙（以赛亚书26:1)，保守我们在耶稣基督的怜悯中直到永生！奉耶稣基督的名，阿们！

主日信息

以利亚,你在这里作什么?

——你的目光在哪里?

讲员 林锦源

王上19:9-18

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https://youtu.be/6xecmajqzfQ

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以下为林长老信息音频：

读经: 王上19章1:3-8；

经文信息:王上19:9-18

引言:“与我们是一样性情的人”

在圣经里面，大卫王被称为“合神心意的人”（参撒上13:14，使徒行传13:22）。他从上帝的角度看人生，敬畏并遵行上帝的诫命。先知以利亚却是一个恳切祷告，结出果实的典范，被称为“与我们是一样性情的人”（雅5:17-18）。至于你，希望被别人，尤其是上帝，称为具有哪些特质的人？

我们从圣经中得知，先知以利亚是一个勇敢无惧的人，他曾独自一人站在迦密山上，对抗数百名巴力的假先知。以利亚向上帝祷告，求主应允，使百姓知道耶和华是上帝，又知道是上帝叫这民的心回转（参王上18:37）。他恳切祷告的态度，是我们今天的榜样。不过，他也曾经和我们一样，对生活中的困境有着消极的反应。

曾几何时，我们在现实生活中，遇到过与我们的期望相差甚远的情况？例如：健康状况；入学或是入职的申请；考试成绩；投资回报；各样比赛；人际关系；政治观点等等。用世俗的话来说，就是我的付出和回报之间存在差距。有多少次，这些差距让你压力过大，情绪低落，躺平，放弃，失望，沮丧，甚至想轻生？

从表面来看，以利亚面临着生命受到威胁的恐惧，导致他逃避耶洗别（王上19:2-3）。他似乎很重视生命，但在逃亡的途中，他却向上帝祷告求死（王上19:4）。在那个人们拒绝真神的社会里，他曾为主大发热心。到底是什么原因，竟让他感到如此沮丧绝望呢？

今天，我们生活在一个罪恶败坏、悖逆神的世界，面临着各种困难。诗篇 90:9-10说：“我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁，好像一声叹息。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。”的确，在工作中，在家里，在社会上，甚至在事奉上帝的过程中，我们难免会面临挑战。那么，我们该如何面对？上帝问：“以利亚啊，你在这里作什么？”这个提问也许在某些时候同样适用于我们。

“你在这里作什么？”我们可能会面临无法控制的外在环境，如人生悲剧；突如其来的困境；身体的疾病；天灾人祸；社会动荡；生活困难等；也可能会背负着内在的负担，如烦恼；忧虑；压力；苦闷和绝望。如果你是以利亚，你会如何应对？

我们多半不会像以利亚那样，在危机中亲自听到神说话，得到神亲自临在的拯救。但基督徒会经历上帝的同在，上帝的同在会使我们的内心翻转，生命得到更新而变化。你是否听到了上帝对你微小的声音，并信靠祂？即使处境没有改变，你可以从上帝永恒的角度，改变对事物的看法。

在列王纪上18-19章中，我们看到以利亚内心的态度突然发生了变化，从勇敢无惧变成了失望，灰心，沮丧。这时，主借着祂的声音与以利亚同在，使他经历了身心灵的恢复，心意得到更新，重新得力。并且上帝再次肯定他，差遣他回去继续参与不同的事奉。

这段经文告诉我们，在我们遇到危难的时候，当上帝介入之后，我们的生命也可以如同以利亚那样被上帝改变。

2.经文段落结构 - 关键要素

我们通过以利亚面临生命的危机，来观察他与上帝之间的互动，其中包括：

（1）以利亚对处境的自然反应是什么？

（2）上帝如何介入他的生命：

（a）祂对以利亚提出的问题；

（b）祂对以利亚亲自的显现；

（c）祂对以利亚鼓励的话语；

（3）最后，我们学习以利亚如何回应上帝给他的使命，回到事奉岗位中，直到他乘着旋风升天去的那一天。在上帝的恩典面前，以利亚的生命彻底被翻转了。

首先，我们看到以利亚这次的个人计划，是通过两个行动表达出来的：“进了”、“住进”（王上19:9）山洞里作为他的避难所。在那里，他以为没有人会找到他来索命。他却没想到在那里，上帝改变了他的生活焦点，重新调整了他的安全保障方向和对象。相对以利亚的两个行动，上帝给了他一个命令和一个指示（两个）：“出来”，“站在”山上，在耶和华面前(19:11)。在那里，以利亚经历了上帝对他亲自的显现。然后，上帝吩咐以利亚，差遣他：“回去”(19:15)（* 在希伯来圣经原文，“回去”是两个命令）。

主内的弟兄姊妹，朋友们，你现在把生命的安全保障放在哪里？是寄希望于某处，某人，某事，还是信靠我们的主？

列王纪上的作者试图让当时的读者（现在就是你和我）关注上帝。在第十九章，每一次都使用了同一个词：“看哪”（*这个“看哪”behold， 在希伯来圣经原文是有的，在第五，第六，第九，第十一，第十三节。一些英文译本有翻出来，中文的和合本并没有直接地翻出来）。“看哪”，耶和华的话临到他说（9节）；“看哪”，耶和华从那里经过（11节）；“看哪”，有声音向他说（13节）。其实，在第五节和第六节两个情况都是一样。“看哪”，上帝以特殊又是一般的方式恢复了以利亚身心灵的需要。上帝要我们信靠祂，因为上帝自己才是我们最终信靠的对象。

生命的蜕变与上帝的话语有密切的关系。上帝的话临到以利亚。当耶和华经过时，圣经告诉我们出现了三个自然现象：烈风大作以致崩山碎石；地震和火。在这里强调耶和华却不在其中，而是在火后，有微小的声音（19:12）。以利亚在这种情况经历上帝的同在。

其实，我们每个人在日常生活中都接触到上帝。你是否忽略了聆听上帝的话语？今天我们有圣经，这是上帝对我们的特别启示。对于那些承认自己的罪，并接受耶稣基督为生命之主的人来说，圣灵就住在我们里面，借着圣经，时刻教导和引导我们。

上帝恢复了以利亚的灵性低落后，重新差遣他在不同的地方继续事奉。圣经告诉我们，以利亚得到鼓励后，就信靠主，回去了（19:19）。

3.以利亚回应生命威胁的情况（王上19:1-8）

回顾上次以利亚逃亡的时候，是按着上帝的时间，呼召和计划进行的。因为那地将会有三年旱灾，所以上帝要保存他，“耶和华的话临到以利亚说，你离开这里，往东去、藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水。我已吩咐乌鸦在那里供养你。”(王上 17:2-4)，让他继续去事奉。

以利亚这一次的逃跑与之前的截然不同，因为这不是上帝的计划，乃是他个人选择了躲避。有时，我们会选择按照自己的计划，自己的意愿和议程行事，而不是首先寻求上帝对我们的具体计划与旨意。我们很难想像，像以利亚这样的人，曾经在基立溪旁，在撒勒法那里的一个寡妇家，经历了多年的饥荒，也经历了上帝奇妙的供应；在迦密山上赢得伟大的胜利，打败了巴力的众先知之后，却成为一个绝望的逃亡先知。

以利亚熟悉上帝的能力和供应。然而，当他遇到生命受到威胁的处境后，就起来逃命，从耶斯列的城门到了犹大的别是巴。在旷野走了一天的路程，再走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山，这需要极大的体力和毅力 (王上18:46；19:3；19:8)。

我们有理由相信，面对如此惊恐的环境，这是人的一种本能反应。毕竟，我们都是脆弱的。当时，以利亚对死亡威胁的巨大恐惧，远远超过了他对上帝的依赖。由此看来，这是一个信靠上帝的问题。“惧怕人的，陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”(箴29:25)

从圣经中他个人表现中，我们可以找到一些线索，告诉我们他为什么会做出这样的反应。一个共同的关键因素是，他把焦点从以上帝为中心转移到以自己为中心。这是罪来到世界后的结果，对我们来说是一个典型的问题。“与我们是一样性情的人”，我们各人都有自己的弱点。在迦密山，上帝赐予他巨大胜利之后，以利亚看自己非常重要。他甚至将自己的成就与他人相提并论，“耶和华啊，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(王上19:4)虽然他向神祷告，但他的动机是错误的。

后来，当以利亚回答上帝的问题时，我们仍然可以看到他以自我为中心，和自怜表达的影子。尽管如此，重要的是，上帝没有放弃他。下面，我们将会更深入的探讨。如今，你是否面临着比以利亚更艰难的处境？你将如何应对？你会信靠谁？圣经提醒我们：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。”(诗42:5)

以利亚在这次逃亡中，达到身体的限制，非常疲惫，就睡着了。我们有多少时候也会因为自己的问题和挣扎而内心疲惫？我们内心的软弱导致我们身体的软弱。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来、我就使你们得安息。”(马11:28)

接下来，我们看到上帝以直接的供应来坚固以利亚，使他的身体和属灵状况得到恢复。

是的，上帝开始祂的恢复工作，首先祂满足以利亚身体的需要。

(1) 上帝让他休息恢复。如果身体有需要，我们可以暂时放下工作和事奉，只作休息，安静，为接下来的工作，事奉做好预备。在主的灵里休息更为重要，“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛 40:29-31)

(2) 其次，“看哪”，“...有一个天使拍他，说，起来吃吧。”(5节)上帝差遣祂的使者前来供应以利亚。这说明上帝的恩典，上帝关心他当前的需要。“看哪”，“... 头旁有一瓶水，与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。”(6节)

你认为是谁来准备这用“炭火烧的饼”和用“瓶”盛的水呢？看哪，上帝实际的供应，足以维持以利亚往前走。

(3) 当他到了何烈山之后；上帝就开始对以利亚属灵生命的恢复工作。

4.上帝对以利亚提出的问题:你在这里作什么(王上19:9-10)

终于，以利亚在那里进了一个洞，就住在洞中。“看哪”，上帝对他提出了一个问题。“以利亚啊，你在这里作什么？”这也可以是，“以利亚啊，你为什么在这里？”它可能暗示“你接下来要做什么，是否在神的计划中？”以利亚会期待在这个时候，上帝对他提出问题吗？这就像一个刹车，让他停下来。上帝要用恩典和怜悯把他的生命重新带回正轨，走在上帝的道路上。上帝对我们的恩典和怜悯也是如此。

你可能会想：上帝不是无所不知吗？圣经说：“我坐下，我起来，你都晓得.你从远处知道我的意念。”(诗139:2)“...因为祂晓得人心里的隐秘”(诗44:21)；“耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”(耶23:24)

上帝为什么还要刻意地问我们呢？我们心里所有的计划，隐秘的议程，和那不可告人动机，在我们还没有说出来和行动之前，在上帝面前己经表露无遗了。很多时候，我们寻问神，是因为我们不知道上帝的旨意，或者我们对上帝发怨言，“为什么不好的事情发生在我们身上”。又或者我们认为自己比上帝聪明，试图借着问题来难倒上帝。当上帝向我们提问时，并不意味着祂对我们一无所知，也不意味着祂要从我们身上寻求未知的答案。

当上帝向我们提问时，是打算帮助我们。祂让我们有机会敞开心扉，深深地检视自己的思念；并坦诚自己的感受和挣扎。祂帮助我们认识到自己内在的问题，去面对解决。在圣经中，上帝会直接向人提问。例如，“你在哪里？”(创3:9) 是亚当犯了罪，人类的第一宗罪之后，上帝就对他提出的问题。上帝让他意识到，罪使他与神的关系破裂了。之后，神用皮子做衣服，给他们穿。这也预表将来借着耶稣基督并祂钉十字架，成为我们的救赎。

此外，上帝对该隐说：“你为什么发怒呢”(创4:6);“你兄弟亚伯在哪里”(创4:9)。这是要让该隐知道自己的心里状况，认识到自己与别人的关系存在问题，犯罪杀害他的兄亚伯，因为他的行为是邪恶的（参约一3:11-12）。上帝希望他从根本上解决问题，从而悔改。同样的，上帝也需要我们对自己的问题做出回应。

在新约圣经中，耶稣从死里复活以后，向门徒显现，并一连三次问彼得类似的问题：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么”;“约翰的儿子西门，你爱我么”;“约翰的儿子西门，你爱我么”(参约21:15-17)。彼得的回答都是肯定的。耶稣之所以这样问，也许是因为彼得曾经三次出卖耶稣。在这里，耶稣并不是要拆毁，乃是要建立，恢复和肯定了彼得的心和他的事奉。

圣经中还有其它的例子：上帝对亚伯拉罕说“耶和华岂有难成的事么”，是要处理他的信心问题；上帝对约拿说“你这样发怒合乎理么”，是要处理他对主权的问题；上帝对约伯说“我立大地根基的时候，你在哪里呢”，是要对全能者的认识；耶稣对保罗说“"扫罗，扫罗，你为什么逼迫我”，是要处理他的信仰问题。我们在神面前有各自的问题，今天，如果上帝要问你问题，你要留心祂要你所关注的。上帝也会帮助你去面对。

同样，上帝问“以利亚啊，你在这里作什么”，是要针对他的属灵状况，包括他的恐惧，情绪低落，视野观点，特别是信心的问题。随着以利亚的回答，上帝解决他的盲点，以协助他前进。同样，上帝要我们看到属灵上的问题，从而转向祂。

5.上帝对以利亚亲自的显现:微小声音(王上19:11-14)

无论在顺境还是逆境中，上帝都是我们生命关注的焦点。我们应当一无挂虑，凡事祷告，交托仰望神。耶稣教导说：“你们要先求祂的国和祂的义...”(太6:33)上帝首先向以利亚宣告祂的同在。这表明神是鼓励的源头，祂没有让我们孤单。祂吩咐以利亚出来，站在山上，在耶和华面前。

这让我们想起出埃及记33章中上帝对摩西的显示：耶和华对摩西说：“...我要显我一切的恩慈、在你面前经过、宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。”（出33:19）在上帝面前，我们将看到恩典和怜悯。上帝把诫命写在石板上，让以色列人遵守，蒙福。同样，我们也看到上帝用祂微小的声音，对以利亚显明自己。

今天, 我们也有圣经。保罗说：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）我们有多少时候忽略了它作为我们每天的必需品，生命之粮？

有时我们以为，要吸引人们对主的注意力，使他们的心归向上帝，就是要用奇妙的神迹奇事来显明上帝的能力。在迦密山上，以利亚独自面对数百个假先知，显明谁是真上帝。有趣的是，以利亚的名字意思是“我的上帝是耶和华”，与他要做的事相配。当社会的方向使人离远上帝的时候，以利亚（我们也要）将人们的焦点转向了主上帝。

当以利亚呼求耶和华的名时，耶和华降下火来，烧尽燔祭... 又烧干沟里的水。于是人们“就俯伏在地，说，耶和华是神，耶和华是神”（王上18:39），假先知被审判了。但我们也要知道，“我们的神乃是烈火”（来12:29），祂来的时候要用火审判。

近年来，美国被形容为一个分裂的国家，我们看到有分裂的社会；分裂的政党；分裂的人民；更可悲的是，有不同政见的基督徒引发了负面的争辩。我们看到，美国自六十年代开始把上帝逐出公共场所和政治领域，以人自立的标准，并以政治正确取代了圣经正确。高院重新定义什么是生命（胎儿不是生命），什么是婚姻（不再是一男一女、一生一世），什么是性别（不再按照人出生的性别）。

无论你今天身在何处，一个什么的社会环境，当世界悖逆上帝，越来越接近所多玛，蛾摩拉的状况时，上帝的审判也将随之而来。人们需要在上帝面前认罪悔改，回转向上帝，回到圣经真理的教导中来。

在迦密山上，以利亚为上帝大发热心。他在众人面前向上帝祷告，表明“耶和华是神”。我们知道，在现今的社会，如果要为上帝发声，可能会招致别人对你的人身攻击或排斥。因为政治正确的原因，上帝的声音被拒绝了。让我们意识到，这个世界背后有一场属灵的争战。让我们靠着圣灵、随时多方祷告祈求，当上帝对我们显明的时候，我们的心要听到祂的声音。以利亚有一颗这样的心。

烈风、地震、火都是主用来向我们显明自己的方式。在何烈山上，上帝曾经连续使用这些自然现象来宣告祂即将到来审判的预兆（出19:16-19）。我们在这里却看到三次的强调，主不在风中，不在地震中，也不在火中；而在这些之后有微小的声音。这向以利亚展示了上帝的恩典和怜悯，而不是审判。有时候，当我们像以利亚一样经历苦难、挣扎、沮丧的时候，也会经历神的同在，恩典和怜悯。

在那里，这些壮观的自然现象，并没有使以利亚从山洞中出来，乃是主微小的声音。“顺服，不是靠武力，而是上帝的爱”。当以利亚一听到主的声音，就以顺服和谦卑的心来回应，“用外衣蒙上脸、出来站在洞口”。今天，如果信心和顺服是建立在神迹，轰动的感觉，成功的实现，或繁华的基础上，有一天这些东西都没有了，我们还能相信和顺服上帝吗？我们信靠的对象应该只有上帝，祂永不改变。

以色列人在旷野飘流四十年，虽然他们已经经历了日间神在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走，但是他们却因缺乏食物，水和舒适的生活，多次向神发怨言。在这些情况下，他们的焦点是别的东西和地方，把主看为物资的供应者，却不是生命的主。什么能改变人的心呢？是上帝自己。在旧约时代，上帝借着众先知向我们说话；如今，借着圣经和祂的儿子耶稣向我们说话（参希1:1-3）。

以利亚起初并不理解“以利亚啊，你在这里作什么”这个问题。上帝向他亲自显示后，他得到了第二次机会，再次敞开心扉。以利亚的回答，与先前所回答的内容完全一样。有时候，我们也会以同样的方式回答上帝，要么是我们不明白，要么是我们坚持自己的观点，要么是我们认为上帝没有明白我们的意思，要么是我们心里有问题。让我们来看看以利亚的回答内容。

“他说，我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(王上19:14)毫无疑问，以利亚很重视他的事工和事奉，他深深地知道他所事奉的是谁：是“万军之耶和华”。但似乎他最后还是抱怨以色列人和上帝。他的回答仿佛是这样的 “我花了很多精力在事奉上，你在哪里，为什么不有所行动呢？”

我们看到，以色列人拒绝了上帝的约，反而拜偶像。以利亚对上帝使人回到祂的约中存着怀疑。他的回答分别提到“我”，“我一个人”，“只剩下我”。很明显的，他再三强调自己在事奉中的重要性。有人说这是他的自怜，傲慢，唯有我的表达。其实，他本有仆人和属灵的伙伴在身边，却在逃亡到别示巴后，就把仆人留在那里。在他沮丧时时，再把自己与属灵的关系隔离开来，特别感到孤独。

他灰心丧志，因为他的事奉结果没有达到他的期望。他关注的是人，而不是上帝的主权。即使他在迦密山上有很好的事奉果效，但突然改变的困境使他失去了焦点。同样，我们也会只关注自己努力的结果，却忽略了上帝的主权和从神属灵的角度来看事情和环境。以利亚看到自己在服事，没有意识到上帝已经留下七千名忠心的人。

在罗马书11:2-5中，使徒保罗引用了以利亚这一个生命的缩影作为上帝恩典的例子，来证明上帝没有离弃祂的子民。上帝对以利亚的显现是一个恩典和怜悯的信息。因为这不是审判的时候，所以上帝也不在这个壮观的自然现象中。当耶稣在会堂里读以赛亚的经文时，他只读了关于恩典的部分“报告神悦纳人的禧年。”（参路4:16-19），表明耶稣第一次的降临是恩典，还不是审判的时候。

在主耶稣第二次要来之前，我们仍有机会宣扬耶稣基督十字架救恩的好消息：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延．其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9）上帝对以利亚的回应是恩典。上帝重新差遣以利亚回去服事。以利亚的心被主的话改变和更新了。

6. 上帝对以利亚鼓励的话语：重新差遣（王上19:15-18）

上帝差遣以利亚回去的内容是什么，以致改变了他的心？关键在哪里?在上帝对以利亚的回应中，让以利亚从神的角度、计划和恩典，看见上帝是如何一一回答他原先给出的话。

（一）以利亚抱怨以色列人违背神的约。上帝说“你回去、从旷野往大马色去”（王上19:15）。上帝对他另有计划，有新的使命和方向。对我们来说，回到一个失败的地方，回到一个受到严重伤害的地方，是不容易的。上帝让以利亚带着鼓励回去，这是上帝对他直接的呼召。祂对我们负责任，我们只需把信心放在上帝的身上。

（二）以利亚抱怨以色列人毁坏祭坛，杀害神的先知。上帝说“到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。又膏宁示的孙子耶户作以色列王。”(王上19:15-17)在那里，上帝要肃清以色列，改革这地。虽然以利亚并不是完成上帝这个使命的人，但是上帝的话在先知以利沙的时候应验了（王下9；10:10；10:18-27；10:32）。有时，上帝呼召我们开始一个事工；成果却是在其他人的手中收割。因此，我们必须认识到，事工是属于神的事工，不是我们手中的宝贝，我们只当忠心的仆人，忠心作上帝所交托的。

（三）以利亚抱怨只有“我”，“我一个人”，“只剩下我”。上帝说“...并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”(王上19:16)上帝将以利沙作为属灵的同工、朋友放在以利亚的身边。他在事奉上不会孤单，他要指导以利沙。这提醒我们要随时培养下一个事工的接班人，甚至交棒给下一代。我曾经在我所属的教会，看到查经小组开始这样做。没有接棒的事工是不健康的。要么你会筋疲力尽，要么没有接班人继续服事，要么就意味着事工到了结束的时候。我也曾在其中，求主赦免，怜悯与供应。

在过去，我曾经见证了新的事工开始，也目睹事工的结束。我们凡事先要寻求上帝，信靠上帝。“以利沙”这个名字的意思是“神就是救恩”。他的事奉与以利亚不同，以利亚在迦密山上，显出“我的神是耶和华”。没有两个人是一样的，同工要互相接纳，彼此扶持，同心合意事奉主。

（四）最后，上帝说“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的”(王上19:18）。这里还有更多忠心的仆人。有人说，灰心丧志，跌下来可以很快，要爬起来就慢，也不容易。当以利亚听了上帝的计划后，他在灵里得到了恢复和鼓励。他能够立刻起来的动力是源于上帝。

以利亚回去！这是基于他对上帝所说要做的事完全信任，没有疑惑就回去了。使徒保罗说，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗 10:17)这一切都与上帝的话有关。你的信心放在哪里？上帝对你有一个计划，你愿意相信上帝吗？

7.以利亚以信靠顺服回应上帝（王上19:19-21）

最终以利亚明白了。他遇到了以利沙后，遵行上帝交托给他的。我们做上帝给我们的工，上帝按祂的方式成就祂计划的。使人能够认罪悔改、信主的不是我们的能力；我们却要忠实地宣讲上帝的话语，“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后 2:15)见证神的作为，并祈求圣灵在人们的心里工作。人说：“职责是我们的，结果是神的。”

如果以利亚继续在何烈山上向上帝求死，他就会错过日后以乘旋风升天来结束他的事奉。

今天，无论我们是成功还是失败，在高处还是在低处，都要寻求上帝。当我们面对不确定的时候，我们要相信上帝掌管一切，相信上帝的应许是信实的。这段圣经是我们的提醒，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂。因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见。你若离弃祂，祂必永远丢弃你。”(代上28:9)

以利亚在迦密山事奉时，属灵情况显得很强，而他躲在何烈山时，身心灵都显得很软弱，这两者之间有很大的差异。他在迦密山得胜后，把注意力放在“以我为中心”，连接的困境让他沮丧。当以利亚在何烈山主的面前，回到“以上帝为中心”时，他的身心灵得到恢复，再次被上帝建立。

这是他事奉的一个转折点。在新约圣经，以利亚出现在主耶稣变像的山，与耶稣和摩西一起，是一个多么荣耀的场景(马17:1-8；可9:2-8；路9:28-36）。

结语：我在这里作什么？

“与我们是一样性情的人”，说明我们都有身体、情感和属灵生命的弱点。在人的本性中，我们倾向于逃避面对它。 多年前，当我刚出来工作时，我打算换工作，借以离开当时工作中的各种挣扎。而上帝始终按祂的时间和计划，要么让我重新上岗，要么带领我去迎接新的挑战。

“合神心意的人”，说明他从上帝的角度看人生，即使有挑战和挣扎，也要遵守主的诫命。我们读到大卫王的诗篇，表达了他在顺境或逆境中的感受。他是一个完全跟随耶和华的人（王上11:6下），他把自己的心献给上帝。

你是否在工作、婚姻、管教孩子、事奉主、人际关系或社会参与等方面，面临挣扎？离开你挣扎的洞穴，相信上帝。祂会恢复和改变你的生命。

主内的弟兄姊妹、朋友们，让我们用宝贵的时间，与上帝建立亲密的关系。让我们期待着敬拜祂。也许雾霾和乌云依然围绕着我们，但上帝的爱如同光穿透我们的心灵。“看哪”，不要进去、并住在山洞里作为我的避难所。要出来，站在山上，在耶和华面前。要回去，用永恒的眼光面对处境，去服事主。

要知道，“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”(诗 18:2)

“以利亚啊，你在这里作什么？”这个问题可以问我们，“弟兄姊妹啊，你在这里作什么？”“你在这里作什么？”“我在这里作什么？”

神要我作什么，我的回应是什么？

今天，让我们来寻求上帝的心意。上帝要你敞开心扉，检视自己的念头；并坦诚你在事奉和生活中的感受和挣扎。你可能还有问题要问上帝，上帝可能选择回答或不回答。我们要知道，上帝是我们可以信靠的，我们要耹听祂的话语，并顺服神祂的带领。

在我们现今要面对的处境，愿这两节圣经能够激励我们：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗篇 119:105)“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。”（诗篇 23:3-4）

林锦源长老 福音机构同工。

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周一至周五：

早上六点开始，晚上10点结束

每天祷告16个小时

周六：早上6点-上午10点

美国中部时间

主日至周四：

每天晚5点开始,次日清晨9点结束

周五：晚5点至9点

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