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遠志明在其講道中鼓吹「因愛稱義」，片面強調神的恩典與愛，卻忽略神的公義與認罪悔改的教導。他引用《馬太福音》25章山羊與綿羊的比喻，主張末日審判的標準是愛，稱義人即有愛之人，愛需無條件、無恨，且對一切人，包括罪犯。他認為「最小的弟兄」指世上所有人，無論其罪行，只需愛之。然而，聖經中「弟兄」實指信徒，如《使徒行傳》9:4掃羅逼迫門徒，等同逼迫耶穌；《馬太福音》10:40也指接待門徒即接待主，遠志明卻偷換概念，將愛推及所有罪人，否定「因信稱義」。 他更引用《啟示錄》6:9-11，強解殉道者的呼喊為愛，無視其對審判與伸冤的渴望，扭曲經意。遠志明教導讓人誤以為犯罪無妨，因神只有愛與恩典，無需悔改，繼續活在罪中。他甚至稱老子、孔子因有愛心而得救，視老子為中國先知，毫無聖經根據。聖經多處顯明神恨惡罪，如《詩篇》、《以賽亞書》13:9-13，遠志明卻避談神的公義與審判。其教導與中國自由派神學鼻祖吳耀宗、丁光訓的「因愛稱義」如出一轍，偏離基督教核心信仰「因信稱義」。此教導誤導信徒，忽略悔改與信心的根基，極為危險。