靈恩派的危害，兼談基督徒的責任

“我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘記你的兒女。祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱。”《何西阿書》4:6－7

1。 應該說追求靈恩從字面上來說，是件好事，也是聖經所鼓勵的。但靈恩派或者靈恩運動追求的是不是真正聖靈的恩呢？
這首先要從靈恩派的界定和定義談起，靈恩運動最大的問題就是將上述經歷凌駕於聖經之上，將異夢、預言、方言、被提等作為解決問題的簡化的手段。筆者過去也受靈恩派的影響，走了不少彎路，差點精神崩潰。後來在神的大愛感召下，逐漸甦醒過來。筆者本着憑愛心說誠實話，榮耀主聖名的心態，簡單反省當代靈恩派教會和靈恩運動。

2.最近筆者回國探親，到一個教會參加伺奉，的確看到靈恩現象觸目驚心，給教會帶來的危害不可低估。教會裡一個姊妹斬釘截鐵對我說“你還沒有受過聖靈的洗， 你還沒有得救“，另外一位老姊妹說：“我信了耶穌，身上有靈，在街上汽車不敢壓我，否則司機要下地獄。“我的一個親戚對我說：“原來你們信的基督教就是這樣啊，我本來還想了解了解呢，現在算了拉倒吧“。我的另外一個朋友在某個州立大學當assistant professor,他曾經到教會去過一次，他說，“我再也不去教會了，我以為到了瘋人院“。面對這些，我感到羞愧和無言以對。

3.作者不否認靈恩派教會中有真正愛主的人，也不否認靈恩運動中有真正得救的人，也承認靈恩熱給正統教會也帶來一些有益的教訓。不管器皿有何等的問題，上帝仍會成就他的旨意。可以大膽地說，靈恩派的中的大部分人所傳的並不是聖經中所啟示的福音，而是在傳另一個“福音”，是在傳異教！
什麼是福音，許多人對此並沒有清楚的概念。我們不能在此對福音有一個清晰的界定，但是，要傳福音，最起碼《使徒信經》的內容我們要講清楚，這是聖經中福音的最基本的界定。
靈恩派在福音的內容上，注重的不是宣講“悔改”的信息，而是強調個人的“信”。 今天在靈恩派教會中，為什麼這樣強調傳福音呢？首先，也是主要的原因，就在於不明白什麼是福音，似乎是“向神有熱心，但不是按着真知識”（羅10:2），出於一種異教的狂熱，就像當初保羅所責備的離經叛道的猶太人一樣，他們發宗教的狂熱，甚至把主耶穌都釘在了十字架上。似乎沒有一個教會能比靈恩派教會如此強調傳福音了。很多靈恩派教會的人喜歡說：“我確實這樣經歷了！”但問題是我們個人的經歷並不重要，最重要的是合乎整個聖經的啟示。

4.靈恩派混淆了“聖靈的洗”與“聖靈降臨在信徒身上”兩個不同概念的區別。《約翰福音》3:8節說：“風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去，凡從聖靈生的也是如此。”聖靈也是主權的上帝，他在人的生命中作奇妙的重生的工作，他運作的時間和方式是人所不知道的，也不是人所能操縱的。靈恩派自作主張，為人施聖靈的洗，實在也是僭越了主聖靈的主權。而聖靈的洗則是耶穌基督主權內的事情，是誰也不可以僭越的。如果明白這一要點，就不會有那麼多的人膽大妄為，為別人按手，施行所謂的“聖靈的洗”了。

5.靈恩派的禱告，“主耶穌，你告訴我們，若是你們中間有兩個人同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉你的名聚會，哪裡就有你在我們中間。現在，我們是奉你的名在此聚會，我們同心合意地為×××的胃癌禱告，求你醫治他，我們相信你必為我們成全，因為你是信實的。奉耶穌的名想天父求。”其實，這並不是萬能的禱告公式，禱告絕對沒有任何的公式，否則就成了人可以操縱的巫術！《箴言》28:9節：“轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。”上帝的律法是基督徒自由生活的標準，也是基督徒合乎聖經的禱告的標準。僅僅是在人數上湊足兩三個人，是沒有任何意義的。

6.靈恩派的這種禱告，變成了一種心理的暗示，通過反覆地重複，也能達到一定的效果。帶領人提醒一般信徒，這種禱告方式要天天進行，甚至是每當感到不開心的時候，就重複這樣的禱告。這種禱告當時特別適用於精神抑鬱，情緒不穩的人。反覆重複地用這樣的方式和言詞禱告，似乎能達到一定程度的心理治療，對有精神疾病的人有一定的療效。但這顯然不是合乎聖經的禱告。這種禱告方式所結合的是內在醫治或深層醫治的心理治療方法，只不過是換上了耶穌基督的牌子。（關於“內在醫治”，可參考張慕皚著《近代靈恩運動》，65－74頁）

7.在上帝論上，突出聖靈，違背傳統的三位一體教義的次序
上帝就是靈（約4:24）。靈就是上帝生命的本質，就是上帝那不可測度、不可捉摸、不可言說、不可局限的本性。靈就是上帝的絕對透明、超越與奧秘。上帝既是靈，三位一體中任何一個位格上帝的本質也是靈。上帝既是聖潔的，三位一體中任何一個位格上帝的本性也是聖潔的。因此，當三位一體的第三位格上帝在啟示中被稱為“聖靈”時，他的名字並不像聖父或聖子的名字那樣顯示自己位格的特性。曾有教父說，“聖靈是沒有名字的。”因此，這第三位格上帝就特別代表了三一上帝的自我啟示的終極奧秘。聖靈隱藏自己，卻將聖子、聖父顯明給我們。聖靈不宣揚自己，只宣講聖子，而聖子又見證聖父。這就是三位一體的上帝的次序。聖靈的作用正如舞台的燈光，把我們的注意力吸引到聖父、聖子的身上。我們藉着聖靈的工作認識父與子，我們也因着認識了父與子而對聖靈有認識。任何人如果偏重對聖靈的認識，過於對聖父、聖子的認識，都是違背了三一上帝的啟示次序，也是侵犯了聖靈位格的隱秘性。（《聖靈工作的神學課題》，陳若愚主編，中國神學研究院，1996年，145－147頁）

8.筆者不想論斷任何人，更沒有論斷誰是魔鬼只是針對目前華人教會出現的問題談點看法。觀眾也無需對號入座，如要說我有論斷的，“要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。“但我可以論斷，魔鬼絕對不會睡大覺的，他在利用一切手段在傳另外一個福音。我們需要警惕，做一個時代的守望者。

9.很多基督徒不知道了自己的責任。現代很多教會妄圖用基督的再來解決一切問題。我們盼望基督快來，直接干預歷史的進程，把那些執政的掌權的都拿掉，基督肉身再來直接吩咐他的僕人。幻想通過基督的再來解決一切自身和社會的問題。當初使徒們也曾經有一段時間是這樣想的。所以，當他們見到復活的基督的時候就迫切地問道：“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？”（徒1：6）。基督徒希望耶穌把他們從眼前的困境中提升，他們把耶穌當成宇宙級的大哥大，在即將來臨的國度中直接在地上施行統治，方方面面支持基督徒。他會告訴我們到底應當怎麼作，他會支持我們，日日夜夜，分分秒秒。他會賜給我們一個中央集權的制度，我們是順服的行政官員，不主動作什麼，也不會撤銷什麼，不會犯錯誤，也不會進步。

10.基督徒的使命就是通過福音征服全世界。
上帝使用他的子民作鹽。他們是世上的鹽，使這個世界有味道，但上帝的子民對撒但和撒但的國度也是發揮鹽的作用。基督徒要醃撒但的城市，毀滅它，使撒但的城市變為無用。這就是福音之鹽。福音對重生之人說就是美味，對未得救的人則是死亡。所以使徒保羅說：“在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活”（林後2:16）。而不是消極地等待新天新地的到來，消極等待最後的審批。

11.從教會的歷史看，正統教義始終同異端在作鬥爭。加爾文時代，宣傳異端的會被處死。馬丁路德和慈運理為了聖餐的理解居然會鬧得不歡而散，儘管有些過頭，但可見歷史上的聖徒對上帝是多麼得敬畏。
而如今論壇上，有些弟兄姐妹聲稱要言論自由些，寬鬆些，這當然沒錯。但自由的標準是什麼，作為基督徒論壇，標準應該是上帝的律法。對不符合上帝的心意的，我們要不要反駁。我們不能代替上帝去審判人，但上帝也希望我們與他一起行公義，好憐憫，與他同行，這裡面也有一個很好的平衡協議把握。

12. 爭戰已經開始，正在進行。主要的參與者都承認這場戰爭。但遺憾的是很多基督徒對此並沒有清醒的認識，對他們自身和教會的使命認識錯誤。

求上帝憐憫，使我們真的認識他，在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，與眾聖徒在光明中同得基業。

參考資料 王志勇牧師講道
林慈信牧師《聖靈論〉講道