從神子人子的名字談起

據說有某原始部落，聽到宣教士傳講耶穌是上帝的獨生兒子，極其反感。理由很簡單：上帝沒有妻子，怎麼會有兒子？

接着再告訴這些族人，神子借童女懷胎，某日下凡，成為人子。族人就更加難以理喻了。

族人實在不解，沒有妻子竟然會有神子，而沒有丈夫竟然可生人子。

接着宣教士說：神子和人子是同一位，名叫耶穌基督，他與天父上帝自有永有。

族人搖頭就更加厲害了。不要說沒有妻子生子就不可能，怎麼父子沒有時間的先後？而且，沒變人就是永存的人子，明顯不合邏輯嘛。

語言的局限，其實也代表了認識上的局限。

當希伯來人用“同房”代表（關係上深度地）認識時，慣於知性上認識的希臘人與中國人實在開了眼界。

當希臘文koinonia（相交/團契/契合）的THAYER注釋包含了INTERCOURSE時，不諳英文字意的中國人可能望文生義，以為注釋錯了。STRONG注釋乾脆在INTERCOURSE前的括號里加注SOCIAL，但有人還是可能往群奸的錯誤里想。

當有人用觸目驚心的字眼“同房”來表明門徒與耶穌那種不似地上夫妻關係但又勝似夫妻關係的深度同心同行的親密無間時，有人還是往錯誤里想。

這些誤解，跟原始部落族人的誤解有異曲同工之虞。

用字固然要照顧聽眾的局限，但也不能一味遷就，有時不得不破除那些以偏概全的局限。

還是一句老話：理解萬歲！