爱，如何进行到底？——基督徒关怀事工中的风波
内容 | 艾鱼

文/艾鱼

“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:36-40）

基督徒都非常熟悉这两条最大的诫命：“爱神、爱人”，如果把这诫命再浓缩，就只剩下一个字：“爱”。没错，“爱”就一个字，很简单。“耶稣爱你”是我们在传福音时最轻易、也最乐意说出口的一句话。但我们是否想过，讲了那么多爱，我们自己又付出了多少呢？ 爱，总是说出来容易，行出来难，以至于一位牧师总结到，“爱无能”是现代基督徒的一个重要特点。基督徒往往一边大谈特谈基督之爱，一边却以寒暄、客套，以嘴唇的爱替代了真实的彼此关切与委身，更遑论教会外的“陌生人”。

反过来，我们也能见到一些基督徒，他们真的愿意以实际行动传播和见证神的爱，愿意走出教会，怜悯并帮助这世界上苦难、穷困、软弱的人。有时候，他们所做的，几乎就是保罗所说的：“将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧”（林前13:3），只是有时候，这样的付出好像完全不对劲，伴随着舍己焚烧的，不是丰硕的福音果子，而是冰冷的灰烬，是信徒自己的软弱和跌倒。基督徒到底该如何说、如何做，才算是“有神的爱”呢？

本文关注的是一位叫老赵的弟兄（本文均使用化名）和他所做的弱势群体关怀事工，包括事工的缘起、经过和其中所遭遇的种种风波。期待通过对这样一个个案的观察与思考，我们能够多一点认识，基督徒应该如何以神的爱去爱我们的邻舍，如何将这爱进行到底。

一、开始事工

老赵关怀弱势群体的事工是从帮助老杨开始的。2006年春，老赵信主刚刚一个多月时，认识了与自己同命相怜的难友老杨。身为大学教授的他，由于和多年前的一场政治风波有牵连而受到了不公平待遇，结果抑郁成疾，患上了舌根癌。老赵见到老杨时，他刚刚做完第二次手术，舌头已经割去了大半，用腿上的一块肉补上，腿上的伤口则溃烂不能愈合，需要植皮。他不能说话，不能行走，不能正常进食，已经被折磨的不像个活人。他的家更因此负债累累。

老赵看着非常痛心，但他知道，难友所需要的不仅仅是摆脱肉体的病痛，更是灵魂的得自由、蒙拯救。于是他与教会的弟兄姊妹一起给老杨传福音，并为他筹集医疗费用。两个月后，老杨和他妻子都信了主，虽然病情并没有好转，但他却变得非常喜乐，如同换了一个人，直到2006年底被主接回天家。

同年冬天，老赵在路上遇到了受尿毒症折磨的小石，他因无钱治病，老父亲不得已，用车推着他在街边挂起 “卖肾救子” 的牌子。老赵想起自己的三位至亲都是因尿毒症去世，所以对石家父子特别怜悯，并邀请他们去教会。他们去了之后，被弟兄姊妹的爱心所感动，之后每周都去参加敬拜，不到一个月他们父子两个就悔改信主。石弟兄信主之后，身体大有好转，并积极为主作见证，跟着大家一起传福音。

2007年春，老赵了解到大刘一家的悲惨遭遇：全家六口人，母亲常年卧床，妻子重病，三个女儿先天性肌肉萎缩，只有大刘一个人是健康劳力。全家都住在马上要拆迁的房里，断水断电，四面透风。当老赵和教会的弟兄姊妹去看望他们时，孩子的奶奶和姥姥就像看到了救星似的，双膝跪下眼含热泪地说救救他们。于是大刘一家也成为老赵及其教会爱心帮助的对象。

那时的老赵，刚刚辞去工作，随着服事的家庭越来越多，他感到力不从心。他想，能不能把这些因患病导致生活困难，被城市排斥的边缘人召聚一起，成立一个专门的机构，既可以集中照顾他们，又可以传福音。于是老赵祷告寻求神的带领。一个主内机构得知老赵所做的事情后非常感动，就开始给他一些经济上的支持，通过他来资助那些弱势人群。

几个月后，一个以因疾病、天灾等陷入绝境，没有基本温饱保障的困难家庭为服事对象的救助院由设想变为现实，老赵的事工进入了一个新的阶段。

二、出现问题

事工的发展并不因为人的爱心满满而一帆风顺，老赵遇到了来自各方面的问题和挑战。

先是大刘一家。老赵的教会同情他们，邀请他们来教会，并给他们很多实际帮助。后来大刘不幸摔断了腿，于是几位弟兄姊妹就不定期去刘家探访，向他们传福音。但由于路途不便，他们往往只能带些东西过去，聊上几句就匆匆离开。当刘家夫妇得知，他们两个孩子的病无法根治，活不到成年后，就不愿意再花费金钱和爱心在孩子身上，甚至把老赵他们带过去给孩子的吃的和用的自己截留了。有次大刘讲他在公交车上给人让座的事情，大家以为他已经悔改重生了呢，后来想起他摔断了腿一直在家，怎么会发生这样的事情呢？所以认为他是在作假见证。

由于服事大刘家的负担特别重，而且在刘家身上也没有看到明显的果效，所以服事的人开始软弱，没有信心了。教会一些人认为，主要是因为老赵太过于关心别人身体上的病痛和生活上的需要，花在传福音上的时间太少，才导致现在的问题。但老赵认为传福音有时候就需要先给予物质关怀，并觉得其他人的传福音做得也不好。

正当教会在为刘家的事情发生分歧时，老赵又遇到一个叫巧巧的帮助对象，16岁的未婚妈妈。她发现自己怀孕时，胎儿已经5、6个月大，不能堕胎，而男朋友又抛弃了她。她一个人在北京，连基本的生存都成了问题。

老赵当时很为难，他妻子也待产需要照顾，所以希望教会里不上班的姊妹去照顾巧巧，但是因为她们还要服事大刘家，所以就没有人响应。后来终于有位姊妹去医院看了巧巧，回来后哭得非常伤心，抱怨老赵没有跟她解释清楚，原来巧巧是乙肝患者，住的是传染病医院，所以再也不愿意去了。教会同工听说了之后，批评老赵没有考虑姊妹的安全和事情的风险，因为这不单是他个人的事工问题了，他需要与教会商议。他们认为，老赵信主时间还短，灵命还不够成熟，劝他不要再介入巧巧的事情，最好也不要再做这类关怀的事工了，并建议他请专业护工护理巧巧。

但老赵认为，只要有爱心就不怕承担责任，于是继续去医院看望巧巧。不久巧巧顺利产下一男婴，但她却不愿意尽母亲的责任，执意要老赵尽快把孩子送人。老赵不得已，就找主内的老张夫妇暂时代养这个初生的婴孩。

事情如果仅仅如此，倒也还没那么棘手。问题是，巧巧后来突然反悔，要老赵把孩子抱回来自己养。收养孩子的老张及其教会经了解发现，巧巧其实是想卖掉孩子，赚一点钱。因此老张夫妇坚决不交出孩子——除非巧巧愿意签字保证她不卖孩子，但巧巧却不愿意签字，并认为他们没有这个权利。老赵知道不能让巧巧卖掉孩子，但是又在情理上认同孩子应该跟着母亲。于是就要求老张归还孩子，而老张一家还是绝不答应。三方僵持不下。巧巧要挟老赵，要他交出孩子，否则就去告他。老张那边则建议老赵不如隐姓埋名，让巧巧找不到，不要再继续助纣为虐。一来二去，老赵和老张之间的关系非常紧张。

老赵感觉自己就要被逼疯了，自己明明是出于爱心，到头来弄巧成拙，不仅没有很好地帮助人，反而惹了很多的麻烦，主内肢体之间反目，连教会也不支持他了。他该怎么办？该放弃吗？或许他经验不足，智慧欠缺……但是，努力地去爱人，这难道错了吗？老赵虽然感到痛苦、困惑和疲倦，却仍然不愿意放弃事工。

三、关于老赵

老赵对怜悯事工的沉重负担源于他自己的苦难经历。他曾是个坚定的无神论者，青年时期把实现共产主义作为人生的奋斗目标。但那场政治风波和随后的牢狱之灾使他遭受了极大的打击。由于忍受不了骚扰和迫害，他后来流浪到了北京，打过工，开过公司，但最终都以失败而告终。共产主义信仰的破灭和事业的一事无成，不仅使他失去了生活的盼望，更把他变成了一个愤世嫉俗的人，心中满了烦躁、抱怨和苦毒，自行车总是骑得飞快，故意不让行人，等待红绿灯对他来说甚至也成了一种折磨。

还有家庭的苦难。老赵母亲和大哥早年因胃癌去世；大姐、大姐夫患尿毒症先后亡故；二姐是精神病；他的二哥，曾经是他最崇拜的偶像，早年当过学雷锋标兵，后来由于在文革中表现太积极，结果坐了两年牢，之后开始到处流浪，受尽了各种磨难，前几年曾被骗到河南黑煤窑做了一年的奴工，现在成了一个仇恨社会、极度自闭、内心孤独的流浪者。

2006年初，老赵得知他大外甥得了尿毒症，怕他也随着他大姐、大姐夫而去，就到处借钱，并向海内外机构、慈善团体求助，向他能找到的邮箱发了上千封E-mail，甚至包括美国总统、英国首相等国家首脑，但都石沉大海。他被逼无奈，不惜要出卖他的身体器官来救外甥，仍然没有人因为他的行为而感动。

后来，他从一些宗教团体那里得到了一些回应。XX功的人从海外给他打电话说，只要他天天喊“XX大法好”，他外甥就会好。一个佛教徒要他花888元请个佛像回家，说一定可以救他外甥。都被老赵臭骂回去了。

在走投无路之中，两位基督徒不约而同地跑来见他，给了他五百块钱，并向他传福音。老赵当时对所有的宗教都很排斥，但因为只有基督徒来看他、帮助他，虽然只是区区一点钱，却使他对基督教有了好感。而且非常奇妙的是，自从基督徒出现后，其他的人和朋友也开始捐助他外甥。

本以为已经走到人生尽头的老赵，被基督徒的爱重新点燃了心里的盼望，他开始走进教会，了解基督信仰。2006年3月，坚定的无神论者老赵接受了耶稣基督。他感觉自己的整个生命与以前完全不一样了，心变得柔和了，也不急躁了。虽然他所处的环境并没有太大改善，但他却不再仇恨以前得罪过他的人，也不再把所有的不幸都归结到当权者，反而为他们祷告。

每每想到自己的经历，老赵就不住地感恩，正因为如此，他非常希望那些同样可怜的人也能因着基督徒的爱认识神，接受耶稣，重生得救。他本以为这样怜悯人的事工应该得到教会的全力支持，没想到，随着事工的扩大，教会与他的分歧却慢慢凸显出来。

起初教会的同工都积极参与老赵的事情。但当老赵提出，希望把这个事情当作一项怜悯的事工来做的时候，教会劝他要谨慎，认为他信主才一年，真理根基还没有打好，现在就出去做事的话，会影响到他灵命的成长，遇到问题也容易软弱跌倒。但老赵认为，服事不仅不会妨碍他灵命的成长，反而会使他因此更深刻地认识神，祷告更有感动，以至于更愿意为神做工。老赵相信，不管遇到什么样的问题或困难，神一定会保守带领他们。

老赵希望得到教会的全力支持。但是教会带领人认为，教会的主要使命是敬拜上帝，是传福音和牧养信徒，要“量着群畜和孩子的力量”（创33:14）照顾信徒，这与老赵关怀弱势群体事工的定位不同，教会的存在不是为了服务于他的事工。对此老赵非常难以接受，觉得教会没有爱心，甚至考虑离开，找一个支持自己事工的教会。

老赵的事工好像走到了一个瓶颈，同工不认可，教会不支持，帮助的对象也埋怨他，曾经在经济上支持他的主内机构也要停止资助……面临这么多的问题和挑战，老赵还能继续吗？他应该继续下去吗？爱，能否进行到底，又该如何进行到底呢？

四、问题反思

老赵帮助老杨和小石，虽然疾病并没有彻底得医治，但他们都很快信主了，可以说果效又快又大，这成为老赵继续事工的极大激励。但之后，老赵在大刘和巧巧那里所遇到的问题，可能在基督徒怜悯关怀事工中更为典型。总结下来，至少有四个方面的问题需要反思。

第一：如何向罪人传福音、献爱心。首先，大刘和巧巧这样的弱势人群，为了自己的生存，连亲生骨肉都可能弃之不顾，显出亚当后代自私、冷漠的本性，以及人世间的伦理道德在实际生存困境面前是多么苍白无力。其次，他们乐意与基督徒交往，往往是为了得到实际帮助和物质捐献，是为了“吃饼得饱”。有时为了迎合弟兄姊妹传福音的热心，他们假意表现出对福音的兴趣，甚至假意接受福音，作一些虚假的见证。这些都是罪人的表现。但是，我们能因为这个就不去爱他们吗？当然不能。耶稣说，“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:32）故而穷苦人犯罪不是我们不去怜悯他们的理由。但是如何更有智慧地去爱他们，而不是仅仅去满足他们肉体的需要，却是基督徒需要成熟起来去面对的。

第二：基督徒传福音的动机。如果我们长时间向弱势群体传福音，献爱心，却没有收到回报，看不到福音的果子时，就变得软弱，以至于放弃。也许应该省察我们事奉的动机：我们为了什么而传福音？是为了让某人信主，以此使我们的事奉有意义吗？如此我们很容易就会失望，并最终放弃。我们要传福音，因为这是神的命令，是我们在神面前理所当然的事奉。即使人没有信主，即使被罪人欺骗，我们仍然应该继续传福音，并把结果交在主的手中。使人信主的只能是圣灵，即使是借着爱心的行动使罪人活过来，也是圣灵而不是我们在做工。

第三，教会与机构事工的关系。教会对事工的态度，老赵起初很不理解，甚至要离开教会。后来教会与老赵逐步达成了共识。教会首要的使命是向万民传福音，所关注的对象不只是某一类人（比如弱势群体），因为世人都犯了罪，都需要神的救恩；教会也不能单单关注怜悯这一项事工，传福音的工作还包括教导、牧养、使人做主门徒等方面，不能偏废；况且，一个规模极为有限的教会不可能全面承担这样一个人力、物力和时间投入巨大的事工。教会在属灵上跟老赵有联结，若有感动，教会整体或个人也可以在经济上给予其事工一定支持，但老赵运作的是一个独立于他所在教会的福音机构。教会负担地方性信徒牧养，福音机构负责专门事工，这是一个必要的分工。同时，教会也不应干预老赵事工的具体操作，不能因为一个信徒灵命不成熟，就断然判定他不可以做这件事。圣灵乃是自由运行的，教会历史上不乏神拣选不成熟的器皿成就自己旨意的例子。当然，教会有责任在属灵上教导和坚固老赵，向他提出建议；老赵可以自己寻求神的带领，自己决定事工发展，但要顺服教会对其个人的属灵带领权威。

第四，信仰与世俗原则的冲突。这点在处理巧巧孩子的事情上尤为突出。当事人和知情人主要有三方意见：A方认为，不能把孩子还给妈妈，因为巧巧如果卖孩子，就触犯了《收养法》，要负刑事责任，基督徒如果不管不问，交出孩子，就是助纣为虐，是纵容犯罪，不管从法律还是从信仰角度都不能容忍；B方认为母子的血缘关系是无法替代的，不能为了防止尚未发生的犯罪而扣留孩子；C方则认为，A方试图以强制力保护孩子，原则上没有错，但这是神赋予政府的使命，教会不是佩剑的，没有这个权柄，不能代替政府职能或角色来办事，否则就是越位。

这件事因为巧巧的突然不知所踪而暂时平息，没有走到要靠行政或司法解决的地步。当事双方在一些问题上没有达成统一，但还是重新和好，愿意一同来寻求神的带领。这里提醒我们思索：当我们抱着完成大使命的心愿走进世界的时候，当基督徒试图在社会上按着信仰原则行事的时候，就会面临教会与世界，神的诫命和人间法律的冲突。这时候，基督徒应坚持以圣经为原则，在教会内部解决问题呢，还是我们可以寻求世俗权利的干预，因为面向世界的事工中所出的问题而把弟兄告在外邦人面前？

五、总结

“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”（加6:9）经历了这么多的困难之后，老赵最终还是没有放弃，救助院成立了，被救助的人也将慢慢搬进去。但我们此刻不想说，老赵的事工已经收成在望了，显然前面的困难还很多，需要老赵学习和成长的地方还很多；反过来，我们也不想说，老赵的事工是前途渺茫的。基督徒所做的事奉不是单单以规模是否持续扩大为判断标准的。关键的问题在于，当我们开展一项爱心的事工时，这其中的爱是什么，是否有真理的仁义和圣洁，有属天的盼望和智慧，有从神来的忍耐与谦卑，而这一切不是我们愿意舍己焚烧就自然有的。

爱，只有连于神，才不会枯竭；爱，只有靠着神，才能进行到底；因为神的圣爱，乃是永不止息！

《教会》2007年11月总第8期（ https://www.churchchina.org/ ）