"學主耶穌的樣式"研讀聖經百篇系列文集

作者：揭奧團工編寫

耶穌在地上畫什麼

約翰福音8:8：於是又彎着腰，用指頭在地上畫字。

揭奧團工請你打開聖經翻到約翰福音第八章，來仔細閱讀第二節到第十一節的經文，並從當時的情景來思考耶穌為何在地上畫字。在那時文士和法利賽人抓來一個正在行淫的婦人，問耶穌怎樣來處置這個人；因為按照摩西在律法上的吩咐，要用石頭打死她。當時的陣勢可能是這樣：文士和法利賽人及其跟從將那個婦人帶到耶穌的面前，他們就圍成一個圈子，耶穌和婦人站在中間；而在聖殿中有許多百姓正在聽耶穌的教訓。這些心懷詭計的人自認為給耶穌出了個難題：如果耶穌同意將這個行淫的婦人用石頭打死的話，他們可能會告耶穌違背羅馬政府的法律規則；或者因為是他們自己動手殺人而耶穌不動手，所以不必讓羅馬人知道，但在場的人們必會對耶穌和他的教訓產生反感，因為這違背了他平時的言行：憐憫罪人而向他們傳福音，赦免人的罪，並批判宗教的偽善。相反，如果耶穌不同意用石頭打死行淫的婦人，就是違背了摩西所吩咐的律法，他們就會得着告耶穌違背摩西律法的把柄。

在四部福音書中，我們可以常常看到文士和法利賽人在用各種方式來試圖得着控告和捉拿耶穌的證據；而耶穌能巧妙地用超人的智慧言語破解他們的難題。可是這次耶穌卻出乎人意料地用指頭在地上畫字。而種情形只在這裡出現過一次而再也沒有在聖經中出現過，所以使兩千年來的聖經學者對耶穌在畫什麼產生了不少聯想和猜測；這的確是個奧秘，因為聖經的執筆者也沒有給以解釋。我們揭奧團工根據主耶穌的心意和他教訓人的方式，認為主耶穌在地上畫出了兩塊法版；這是神在西乃山親自用指頭在兩塊石板上寫上了他給以色列人的誡命，並賜給摩西（出埃及記31:18）。當摩西下山看到民眾在拜金牛犢，就發烈怒將那兩塊法版摔碎了。之後神再次命令摩西上西乃山，重新將十條誡命寫在兩塊石板上（請參看出埃及記第32章和第34章的28節）。揭奧團工相信在以色列人的宗教信徒中，特別是文士和法利賽人，他們對耶和華的十誡是非常熟記和遵守。在摩西時代，寫有十誡的兩塊石板被放在約櫃中；後來約櫃雖然神秘地消失，但以色列人仍舊在家中和會所傳講十誡，以致使人們對十誡的文字和內容十分了解。

究竟主耶穌畫了些什麼，許多聖經學者和傳道人都有猜測，具有代表性的說法有四類：第一類是說耶穌沒有畫字，而是隨便畫畫，為了拖延時間。揭奧團工認為這種推理忽略了兩個事實：一是沒有想到主耶穌是神的道成肉身，他來到人間的時間是短暫的，他所作的每件事都是有目的和意義；所以不應當是隨便的。二是主耶穌是全知全在全能的真神，他早知道會發生什麼，也知道怎樣來處理；而在整個過程中，耶穌只說了一句話，在之前和之後耶穌是在用指頭在地上畫；而兩節經文重複同一個動作，一定是有意義的。

第二類說法是指耶穌在地上畫畫，不是亂畫，而是劃出一個圖案；有人說是十字架。揭奧團工認為這類解釋也欠嚴謹的思考；因為耶穌在地上畫，是要讓周圍的人來看，而且是要看得明白。如果說耶穌是在地上畫十字架，以色列人是不明白的，因為十字架是他們的絆腳石，在摩西律法中沒有提到；當然他們不會知道和更不會明白耶穌將要為世人的罪被釘十字架，也不會認為要將那女子釘十字架，因為耶穌也提到用石頭。

第三類說法是，耶穌在地上寫出那些圍觀者的名字和他們的罪，所以他們就離開了。然而我們揭奧團工認為這種說法不符合主耶穌的一貫做法，如果你仔細研讀四部福音書，就會知道主耶穌從不輕易說出人的名字；雖然他知道所有人的名字。特別是在批評人時，主耶穌也不提任何人的名字（請參看馬太福音第23章，26章21到25節）。如果耶穌在地上寫出人的名字和罪行，他們就不會不住地問耶穌，而是要憤怒地質問耶穌，"為什麼寫我的名字！"

第四類說法是，耶穌在地上寫出律法中的十條誡命。我們認為這一說法與揭奧團工的見解十分相近，但又有所區別。如果耶穌在地上寫出十誡，為何不從自己的口中說出十誡，或者向圍觀者提問十誡的內容呢？在此我們要注意，主耶穌的教導是奇特和帶有權柄的；因而他用指頭在地上畫字，也要從此中彰顯出主的權柄。所以，主耶穌很可能先畫出兩個平行的長方形（石板形狀）；然而周圍的人不明白，仍舊問耶穌如何處置那個女人。耶穌繼續畫，將十誡寫在這兩個長方形中。而當耶穌對他們說："你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。"此時可能突然鴉雀無聲，他們中的長者（文士和一些法利賽人）很可能豁然聯想到了西乃山的那一幕，雖然不是親身的經歷，但在以色列人的歷史中沒有人敢如此這樣寫出十誡。他們感受到了神的權柄和質問，從老（帶領者）到少（跟隨者）一個一個灰溜溜地離開了。

我們知道聖經是來自神的書，來描寫神與人的關係。雖然神沒有親自書寫，而是通過聖靈來引導他所選招的僕人記錄他所說的話和作為以及信徒的見證。但是在整個人類歷史中，神確實寫過字，就是在兩塊石板上寫上他給人的誡命。在此，作為神的道成肉身，主耶穌很可能是在重複這個古老的誡命。如果他寫出了新的教導，是會讓門徒知道的。但是在當時只有圍觀鬧事的人看見了，坐在遠處的門徒和群眾不可能看清楚；當然主也不需要讓他們來看，因而使徒約翰沒有記錄耶穌在地上寫了什麼。當然主耶穌在此事完了之後，也不需要留任何的記錄和說明。那麼，我們要從這個事例當中學習什麼呢？揭奧團工希望相信主耶穌的人要善於運用神的話語來處理矛盾、爭執、挑戰或危機；因為神的話語是帶有能力的，並且在聖靈的配合下，能起到感動人心的作用。因此我們不要憑人的血氣處事為人，而要向主耶穌學習，讓神的話語掌管自己的生命，包括口舌、心靈和行為。

最後讓我們來一起禱告："親愛的主耶穌，我們相信你的話語是大能的，是存到永遠的；請幫助我們將你的話語記在心中，作為隨時的幫助。主耶穌，請幫助我們按照你的心意來理解你的教導，並能成為你的美好見證，來榮耀你的聖名。感謝讚美主，奉你的聖名禱告，阿們！"

本篇文章由揭奧團工編寫。第一稿發表日期：2008年1月7日。

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