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上帝是否安排世上萬事萬物?
送交者: 誠之 2008年01月30日05:11:12 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

發問:上帝是否安排世上萬事萬物?
這是風中燭網友所提出的疑惑,請各位熱心的兄姊,有空時儘量幫忙回應,謝謝大家。
http://blog.roodo.com/yml/archives/4995329.html
~~~~~
請問,上帝是否安排世上萬事萬物?
如果是這樣那我們不就只是上帝棋盤上的棋子而已?
或者有我們無法測透和了解,而能使一切在掌握中卻又不失人的自由意志的方式?
謝謝!

Posted by Paul at 2008年01月20日 15:58
風中燭:您好!
(1)上帝預知、更預定所有的事,這是聖經上很清楚的教導,這是事實。
(2)人是有自由意志的,例如:你(妳)可以反抗上帝或接受上帝,上帝並未把人造成一個笨機器人。但即使人在反抗祂,反抗的人還是在上帝的預定與預知的範圍之內。而且他的反抗將來也難逃上帝的審判。
(3)我們無法明白其中的機轉,因為我們只是個受限於時空的渺小人物,所以不必問:上帝如何預知?如何預定?這不是我們能夠明白的,那是神的事。
(4)我們既是人,我們的責任是:如何對神的恩典作回應。是否要順服神的引導而活?或是悖逆祂而將來被祂懲處?
(5)關於這個題目,如果您有興趣作更深入的了解,建議您參閱唐崇榮牧師的著作:「神的預定與人的自由」(民92,中福出版社),該書的內容在網路上也可 以看得到:http://www.pcchong.com/mydictionary1/Special/Predestination1.htm

Posted by 小虎鯨 at 2008年01月20日 22:51
請問Paul,您的第一點和第二點不矛盾嗎?人只有罪的意志,沒有自由意志。我有點納悶,您認為人有自由意志是從唐牧師那兒得到的教導嗎?

Posted by Big at 2008年01月21日 06:31
是的﹐上帝安排世上萬事萬物﹐為了彰顯他的憐憫與公義。
是的﹐我們是上帝棋盤上的棋子﹐但是是有靈魂的棋子。
因為人不是機器人﹐因此您的問題變得很複雜。
誰能回答「生命是什麼」呢﹖

Posted by 小小羊 at 2008年01月23日 10:16
我可以理解小虎鯨的擔憂。
不過,我想,Paul所說的,並沒有違反歸正神學的觀念。

最大的問題出在我們對『自由意志』這一詞彙使用時的定義問題。

這詞彙,非常容易引發誤解,也很容易引發爭議。
所以,假使我們單閱讀一句關於自由意志的話,可能無法明確掌握對方所要表達的意思。
但是,當我們閱讀完整段、或是整篇文章後,我們通常比較可以掌握住對方使用「自由意志」這詞彙時所要表達的意思,這樣,也可以避免許多誤解。

唐牧師使用「自由意志」這詞彙時,有時,他也會說,為了幫助一般信徒了解,所以他甚至會某種程度用大家公認的意思來做解釋。
但是,即使如此,他也並未改變持守歸正神學的立場,
並且,即使是用一般人常用的自由意志的觀念來解釋,他也依然是在傳講出預定論的觀念。

我自己寫作時,有時也會有類似狀況。
有時,是用比較明確的歸正神學的定義,有時,則使用一般人常用的說法,來使用「自由意志」這詞彙。
不過,基本上,只要詳細讀完我整篇文章,讀者應該不會有所誤解,而能清楚理解我文章中所要表達的複雜觀念才對。

以Paul所說的「自由意志」而言,他已經很清楚表明,人雖有自由意志,但人的自由意志,也完全在上帝的預定與預知里了:
「即使人在反抗祂,反抗的人還是在上帝的預定與預知的範圍之內」

另一方面,歸正神學關於人沒有自由意志部分,主要是針對『還沒重生』的人在『犯罪與行善』領域而言。
歸正神學並未否定人有自由意志,
事實上,你今天想吃什麼、想去哪裡這類的自由意志,人本來就有。
歸正神學反對的,是那種認為還沒重生的人就能行善、信主的自由意志。
但是,一旦重生之後,人就又獲得了行善的自由意志了。(雖然此時行惡的意志仍然存在)

簡單說,歸正神學認為的自由意志,是這樣的:
1.亞當犯罪之前:可以行善、可以行惡的自由意志
2.亞當犯罪之後的人類:只能行惡,無法行善的自由意志
3.重生之後的人:可以行善、可以行惡的自由意志
4.到天堂的人:只會行善、不會行惡的自由意志

歸正神學重要信條韋斯敏斯特信條針對自由意志的描述,和上面的說法一樣,只是更精細而已:
1.亞當犯罪之前:
神把本性的自由賦予人的意志,這意志既不受強迫趨向善惡,也不受本性絕對的必然所決定的去行善或作惡。(9-1)
人在無罪的狀態中,有自由與能力行善,並行神所喜悅的事,但那所有性是可變的,所以他可能從那狀態中墮落。(9-2)

2.亞當犯罪之後的人類:
人由於墮落在有罪的狀態中,已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事之意志力;所以他既是一屬血氣的人,與善完全相反,又死在罪中,就不能憑自己的能力去改變自己的心,或預備改變自己的心。(9-3)

3.重生之後的人:
當神使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時,神就把他從罪惡本性的捆綁中解放出來,並惟獨借着他的恩典,使他有行屬靈善事的意志與能力;但因為他尚有殘餘的敗壞,所以他既不完全,也不專一立志向善,他也立志向惡。(9-4)

4.到天堂的人:
惟獨在榮耀狀態中,人的意志才能有完全與不可改變的自由,以致向善。(9-5)

另外,韋斯敏斯特信條也承認這樣的觀念:
1.人有完全的自由意志
2.神有完全的預定
3.人的意志是在神的預定掌握里

比較精細的表達如下:
神從永遠,本他自己旨意的至智至聖的計劃,自由、不變地決定一切將要成的事。但根據此點,神絕非罪惡之源,亦不侵犯被造者的意志,而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性,反而被確立。 (3-1)

簡單說,當我們看見一個人說『人有百分之百的自由意志』時,我們要很小心他到底要描述的是什麼觀念。
假使他要說的是『還沒重生的人,可以有行善、信主的自由意志』,那我們就可以說這是錯誤的。
同樣的,假使他是要描述『上帝主權是在人的自由意志之下』,那我們一樣可以說上面那句話是錯誤的。
但假使他是要描述『上帝不侵犯人的自由意志』,那上面那句話是可以接受的。
這是一個簡單的舉例,用來講解很多看起來一模一樣的字彙或詞句,我們要很小心去探查作者使用時,他所要表達的真正意思,到底是什麼。

Posted by 小小羊 at 2008年01月23日 10:29
給風中燭:

您所問的,已經開始碰觸到很重要的預定論的教義去了。
這部分的教義,實在很難簡單三言兩語講清楚而不被誤解。

說真的,講得太簡單,可是被誤解,這絕非我們所樂見的。
因為,在教會歷史上,因為對預定論嚴重誤解而產生反感的人,實在太多太多了。

預定論,就像是辛辣極苦的良藥。
苦到難以下咽。
除非是真的願意降服在上帝面前,願意靠聖靈帶領,否則的話,即使將預定論講得清清楚楚的,也不會有人願意聽下去。
這樣的現象,不僅是非基督徒而已,連很多基督徒也一樣。
我就見過許多大牧師,嚴厲批判預定論,結果細看他批判的內容,根本就沒真正搞懂預定論在講些什麼,甚至,還嚴重誤解預定論所講的東西。

因此,我也想不出什麼好辦法可以幫助您更進一步認識這樣重要的真理。
先提出一篇文章給您閱讀:
『上帝主權行使(預定)的四大方式』
http://blog.roodo.com/yml/archives/4227593.html

然後,請到我們『預定論與自由意志』分類夾去閱讀,從第一篇開始讀起。
有問題,隨時可以發問。
這樣的話,應該可以相當程度掌握住預定論的觀念。

在這些說明之後,我很簡單回答您的問題。
這些回答,前面的弟兄姊妹已經答完了。

1.上帝是否安排世上萬事萬物?
答:當然是。

2.如果是這樣那我們不就只是上帝棋盤上的棋子而已?
答:當然不是。

3.或者有我們無法測透和了解,而能使一切在掌握中卻又不失人的自由意志的方式?
答:正確。

這就是歸正神學重要信條韋斯敏斯特信條所講的:
『神從永遠,本他自己旨意的至智至聖的計劃,自由、不變地決定一切將要成的事。但根據此點,神絕非罪惡之源,亦不侵犯被造者的意志,而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性,反而被確立。』(3-1)

我把這段「文言文」,拆解成「白話文」,您就可以比較清楚知道這段話在說些什麼:

1.上帝預定一切:
神從永遠,本他自己旨意的至智至聖的計劃,自由、不變地決定一切將要成的事。

2.上帝的預定並不表示上帝是罪的來源:
但根據此點,神絕非罪惡之源,

3.上帝的預定並不表示上帝侵犯人的自由意志:
亦不侵犯被造者的意志,而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性,

4.上帝的預定反而使人的自由意志可以成立:
反而被確立。

接下來,如我前面所說的,更詳細的觀念與說明,就只能一篇一篇文章慢慢閱讀吸收了。


Posted by Paul at 2008年01月25日 20:17
敬覆小虎鯨君:
感謝您對本人文章的批評與指教。
文中的第一點與第二點確實看似矛盾,但卻是同時並存、同時正確的。您或許想不通為什麼?我也無法解釋其中的機轉(這就是我在第三點中所說的:人類受限於時空的羈絆,永遠完全無法了解到超越時空的「預定論」到底怎麼運作的?)
是否人所不能理解的東西都是錯誤不可信的呢?絕對不是!人太渺小了!我們太有限了!當我們在面對此一真理時,如果我們能謙卑地向神說:「主啊!我不懂,請教導我!」我相信即使想不懂,神會賜下信心給我們,讓我們雖然想不懂,但是我們可以信,憑着信心的眼睛,我們可以瞥見那真理的光。

關於人的「自由意志」部分的詢問,感謝小小羊的詳細解釋,他已經解釋的非常詳細了,我就不再贅述。

http://blog.roodo.com/yml/archives/4995329.html

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