我们必须题醒自己，我们常常是不对的。我们失败，但我们从失败中有所学习，总是好的；我们要学习承认失败，并愿意行超过所必须行的事。主所要的就是这个。为甚么？“这样，就可以作你们天父的儿子。”（太五45。）问题是实际的儿子名分。的确，神已“豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，”（弗一5，）但我们若以为我们已经“成年，”已经是成熟的儿子，我们就错了。山上的教训教导我们，儿女达到儿子的责任有多少，乃在于他们与父表显共同的灵与态度有多少。我们蒙召，是要在爱里“完全，”把祂的恩典表明出来。所以保罗也写着：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”（五1～2。）

我们面临挑战。马太五章所立的标准，我们也许觉得高不可攀，而保罗在以弗所书这段也赞同这标准。难处是，我们在自己里面凭天然找不着方法达到那标准─行事为人要“合圣徒的体统。”（弗五3。）那么，对于神严厉的要求，答案在那里？

用保罗的话说，秘诀乃是“运行在我们心里的大力。”（三20。）在一段平行的章节里他说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”（西一29。）

我们再回到以弗所书第一段。基督徒生活的秘密能力是甚么？从那里得着能力？让我用一句话给你答案：基督徒的秘诀就是他在基督里的安息。他的能力源自神所赐的地位。所有坐的人都能行，因为在神的思想中，后者自然随着前者。我们永远与基督同坐，使我们能一直行在人前。我们一旦放弃在祂里面安息的地位，我们就立刻跌倒，我们在世上的见证也就毁损。但我们只要住在基督里，我们在那里的地位就保证我们有能力，在这里行事为人配得过祂。你若想要找个例子来说明这种前进，首先不要想到赛跑中的跑者，乃要想到坐在车上的人，或者更好是坐在机动残障车里的瘸子。他作甚么？他行─但他也坐。他继续的行，因为他一直坐着。他的前进乃是随着他被安置在其中的地位。当然，这绝不是基督徒生活完全的图画，但这可用以题醒，我们，我们的行为和举止，基本上是有赖于我们在基督里内里的安息。

这说明了保罗在这里的话。他首先学会了坐。他来到在神里面安息之处。结果，他的行不是基于他的努力，乃是基于神大能内里的工作。那是他得力的秘诀。保罗看见自己坐在基督里；所以他在人前行事为人的特性，溯源于住在他里面的基督。难怪他为以弗所人祷告：“使基督因你们的信，住在你们心里。”（三17。）

我的手表如何走？先动，还是先被动？当然它走是因为先受到外面能力的推动。惟有如此，它才会作所指定的工。我们也有指定的工。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。”（二10。）使徒保罗写信给腓立比人：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（二12～13。）神在作进来；你要作出去！这就是秘诀。但除非我们愿意让神作进来，我们想要作出去是无济于事的。我们常常想要柔和、温顺，而不知道让神将基督的柔和、温顺作到我们里面是甚么意思。我们想要显出爱，发觉我们没有，就同主求爱。然后我们希奇，神似乎没有把爱给我们。