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神没有应许身体医治
基督徒谈论最多的就是医治，而医治本身又存在着很多矛盾。许多人说自己有医治恩赐，藉医治特会为人治病，无论是生理的或心理的医治。很多人参加，但真正得医治的却少之又少，绝大部分的人一去再去，有时觉得得了医治，但过不了两个月又去参加另一个医治特会，为什么？因为上次没有治好。有些人说这次真的得释放了，既得了释放为什么又再去呢？因为虽然释放了，但不久那捆绑又回来了。让我们回到圣经里看看，圣经里神的医治都是一次成就的，没有哪个病是只医一半的，圣经里神的医治不需要一而再，再而三，神的医治一次就好。
为什么我们需要这么多次的医治，甚至大多还医不好呢？那些“神医”怎么解释呢？他们说这有两个原因：第一，你信心不够，第二，你有罪没有认。可怜哪！这些想得医治的人听了就卯足了劲认罪，认到想不出到底还有什么罪没认，所有的罪都认完了，身体的病痛还是在，心灵的痛苦还是在。
怎么办？只有怪自己信心不足，催眠似地对自己说：“要有信心，要相信。” 但结果还是一样。
圣经的教导不是这样。很多人以为神一定会医治每个疾病，但圣经没有这样应许。有人说以赛亚书五十三章那里讲：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦； ……因祂受的鞭伤，我们得医治。” 许多基督徒根据这一节经文就以为，只要到主面前就可以得医治，因为耶稣基督所受的鞭伤，我们一定可以得医治。
这节经文是这样解释的吗？这节经文真的是神给我们的应许吗？如果是，为什么今天还有这么多基督徒未得医治？难道神是说谎的神吗？我们要弄清楚一个最基本的问题，那就是，身体的医治是不是耶稣基督救赎的一部分？如果是，那么人只要凭着信心到神面前说：“耶稣，我相信祢”，我们的灵魂就得救了；再到耶稣面前说：“耶稣，我相信祢”，这时身体就应该得医治了。可是事实上，到耶稣面前说：“耶稣，我相信祢”的人，灵魂是得救了，但身体不一定得医治，这又是怎么回事呢？
灵魂的得救
让我们仔细看看以赛亚书五十三章4节的记载，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦； ……因祂受的鞭伤，我们得医治。” 根据上下文这里讲的是人灵魂的得救，就好象彼得前书二章24-25节也引用这段话：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。” 这段经文清楚让我们看到，这医治不是指身体的医治，而是指灵魂的医治。
有人则说马太福音不是这样讲的，马太福音八章17节说：“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。” 还说“这是要应验先知以赛亚的话。” 但请注意，先知以赛亚并没有这样说。先知以赛亚是说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书53:4）， 只因圣灵感动，马太写马太福音时把它改了。请注意，新约圣经每次引用旧约经文，只要有更改就表示是圣灵重新解释旧约经文，赋予更广大的意义。所以这里说应验了那话，是指什么时候应验？是耶稣钉十字架时应验，还是耶稣医治人的病？
马太福音八章的上下经文记载得很清楚，耶稣这里所应验的乃是祂在地上行走，祂在地上医治人的时候，应验了以赛亚书的预言。所以如果我们要准确地解释这段经文，应该是说这医治确实包括身体的医治，但这身体的医治又有两个层面的应验。第一个层面的应验是耶稣基督未上十字架前，在祂的事奉里应验了这个应许。第二个层面的应验不在祂的救赎里，乃在祂再来的时候。
信主的时候，我们的灵就活过来了。本来死在罪恶过犯中，因着信耶稣基督，神的灵就让我们活过来。神的灵与我们的灵就一起在我们里面，所以魂的圣洁(sanctification)是一生之久，我们一生要背起十字架，让我们的心思、感情、意念完全伏在耶稣基督脚前，让我们一天比一天更像主，这就是魂的得救。而且圣经应许我们，有一天身体也要跟着得救。主耶稣基督再来的时候，我们要穿上新的身体，那身体不再有疾病，永远没有疾病。
（待续）
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