我從小就受到辨證唯物主義的教育，可以說是一個辨證唯物主義的高手。

辨證唯物主義其實並沒有什麼不好，在我來米鍋以前，應用的頗為純熟。倒是來了米鍋以後，發現這裡的人民都不懂什麼辨證唯物主義，卻把個國家治理的井井有條的。另外在座科學的時候，他們甚至也不使用辨證唯物主義，因此少了很多的沒能兩可和是是而非。這就讓我思考，我們的哲學體繫到底出了什麼問題？還是我們過於的老於世故sophisticated?還是我們確實不能夠親近真理？

其實所謂的辨證唯物主義的主要缺陷是：缺了兩位主角。記得在學習黑老的辨證法的時候，我們多喜歡宣講他的否定之否定，因為畢竟是黑老的發現，讓我們擺脫了古代人民的靜止的肯定和否定的關係，而用一種動態的否否為肯的辦法看待我們的世界。但遺憾的是我們在討論黑老的東東的時候竟然完全的故意的蔑視了他首先建造的大廈：絕對的真理。這其實就是辨證唯物主義最致命的地方：所缺的第一位主角，也就是構建這一規律大廈的主宰設計師和執行師，也就是神。當然，辨證唯物主義同樣的缺了另外一位主角，就是人，也就是你我這些個體。

因此，辨證唯物主義其實對於我們的生活和生命毫無任何的意義，甚至無法被稱作哲學體系，因為它只是用來給別人看的，或者說刨西別人的所謂思想的法寶。這就好像文革的時候我們曾經買東西都要互吼毛主席語錄，來證明自己一樣：其實都是用來制約別人的，因為，我們其實不在裡面的。這就又好像看戲，我們座在那裡目瞪口呆，着迷於裡面的演員和情節，卻忘記了這戲的第一位主角是編劇，另外一位就是你自己。戲確實很好，但畢竟是身外的東東。於是辨證唯物主義就好像缺了那位決定這規律的主宰，也就是神的一部大戲，同時，也缺了我們這些規律中的人，而好像只是在那裡描述這規律在整體和個體之間運動的規律本身的一部大戲，從而與你我好不相關了，我們都只能是觀而又觀了。

其實，思維是：一種被物化了得可以被表達並認知的靈魂層面的運動，我們的軀體和ENCODE這個軀體的DNA就是為了這個物化的過程而造的。人類只所以被稱作萬物之首，完全是因為這種物化而產生的思維或者哲學和科學對世界的決定作用。

當然這種決定作用不是唯心主義的所謂的意識對物質的決定或者說意識對意識的影響，因為這一物化過程不是擺脫物質或者叫做自然規律整體本身的，我們個體的意識其實就是物質世界整體的體現。當然，這種決定作用更不是唯物主義的所謂的神經細胞運動產生意識的對物質世界的反饋。意識思維哲學科學都不只是簡單的物質之神經運動加工整合後的產物，都不僅僅是勞動和實踐的簡單的結果，而是大自然律法的最高體現，是神的創造的最完美構成和結果。

因此，以往人類的哲學其實是割裂了人與上帝后的哲學，是把唯物和唯心對立起來的哲學，從而否定了我們人類意識和存在的第一因，因此甚至否認了宇宙存在的第一因，因為其實大約肯定二者是相同的。

我們生於泥土必歸於泥土，因我們的靈魂有其生源和歸所。

因此，人類真正的哲學應該是一個整體，是神定命的DNA之CODE，通過表達而有肉體的體現而成為的載體，並因之產生物化的意識和思維的能力 THE CAPABILITY OF THOUGHT，從而對生產勞動人類活動和自然規律的認知，然後對物質世界的改造和管理，並最後因着信仰敬拜和回歸到上帝那裡。

因此，物質應該是我們意識的載體，並附合載體的一切能力，因着整體的神而讓我們每一位個體成為最大。意識來自於意識之母並在我們個體中物化，就好比計算機的CPU硬盤和DVD是來運載信息以及信息後面的東西的表達的。

就哲學而言，我們應該是唯神論者，把唯物主義和唯心主義融合，當然不是簡單的合併，而是知道誰是這齣戲的主角，也就是說當讀劇本，和導演討論，並能親自演戲，體味生命這布大戲，並能人生如戲，活出精彩的人生。

我們應當看戲，但更應該演戲並懂得作家的心思意念。這才是完美的對智慧的追求，也就是我們所謂的哲學。