第二個應該塑造我們對財富的看法的事實是，這個世界上的一切都是暫時的，是在衰退的，終究會消亡的。作為神對人類的罪的審判的結果，受造之物服在虛空和敗壞之下，在最後的審判來到的時候會被被烈火銷化，並會被不朽的新天新地所取代（羅馬書 8：20-22； 比得後書 3：7-13）。與這一真理機密相關的是，正如受造之物註定消亡後被興起，我們所有的人也必將死後復活，或是受到永久的審判或是得到永生的生命。這一真理從多方面註定了聖經上指出的我們對金錢和財富應該有的看法。

首先，因為受造之物服在虛空和敗壞之下，世間的財富不具備安全性，隨時有可消失，如被偷盜或是在災難中被毀壞。最近全球範圍內的金融危機就是一個例子，千萬人畢生的積蓄頃刻消失。聖經上多處提到財富的這種短暫性，告誡我們不要把心思放在世間的財富上，更不要把它們當成安全的保證。箴言書告訴我們：“不要勞碌求富，休仗自己的聰明。（箴言23：4）”又有：“你豈要 定睛在虛無的錢財上麽？ 因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去 。（箴言23：5）”在新約里，耶穌警告他的門徒：“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。（馬太福音 6:19）”保羅也告訴提摩太：“ 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。（提摩太前書 6：17）”

其次，即使有些人能持有並不斷添加財產，死亡終將也會奪走他所有的財產，我們每一個人都要赤裸地面對神的審判。所以，所羅門在傳道書5：15中說：“他怎樣從母胎赤身而來,也必照赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。” 詩篇 也有類似的說法：“一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神 （詩篇49：7）。” 所有的人都無法逃避死亡，財富再多，到最後也不得不“將他們的財貨留給別人（詩篇49：10）。”。為此，耶穌說：“一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什麼益處呢？沒有！他能夠拿什麼去換回自己的生命呢？（馬太福音 16：26）” 死亡的確定性和死亡帶來的人與財富的必然分離使所羅門沮喪，將財產留給後人也不能給他安慰。他寫道：“我恨惡 一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為 我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？ 他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的，這也是虛空。（傳道書 2：17-19）” 為此，詩篇的作者得出結論：“見人發財 、家室增榮的時候， 你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去（詩篇49：16）”，進而警告那些享有榮華富貴的人：“人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 （詩篇 49：20）”

更重要的是，財富不但不能救人脫離死亡，更不能使人逃避神的審判。相反，不義之財還會成為那些不擇手段斂財的人的指控，在他們面對最後的審判的時候火上加油。正如雅各很形象地指出：“你們有錢的人，聽我說。你們要為那就要臨到的災難痛哭哀號！你們的財富喪失了，衣裳給蟲蛀了。 你們的金銀都生鏽了；這鏽要作為控告你們的證據，又像火一樣吞滅你們的身體。在這世界的末期，你們只知道積蓄財物。 你們剝削在田裡替你們做工的工人，剋扣他們的工錢，他們在控訴你們呢！那些收割工人喊冤的聲音已經進到主——萬軍的統帥的耳朵了。（雅各書 5：1-4）”

綜上所述，神的話語反覆告誡我們不要迷戀這個必將消逝的世界，而是要追求永恆；不要把心思花在積攢世間的財富上，而是要積財在天，這樣的財富永遠不敗壞、不污損、不衰殘。耶穌指出：“不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生鏽，又有盜賊破門進來偷竊。要為自己積聚財寶在天上；那裡沒有蟲蛀，不會生鏽，也沒有盜賊進來偷竊。（馬太福音 6：19-20）”使徒們也有類似的教導。保羅警戒那些富有的人不可驕傲，也不要把希望寄托在不可靠的財物上，“而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。要吩咐他們行善，多做好事，慷慨施捨，隨時濟助。 這樣，他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，好把握生命，那真正的生命。（提摩太前書 6：17-19）”。使徒約翰告誡他的讀者不要愛世界和世上的事，因為：“這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行神旨意的是永遠常存。（約翰 一 書 2：17）”為什麼要這樣強調不要積財在地而要積財在天？因為 “你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。（馬太福音 6：21）” 如果神和他的國是我們所寶貴的，那麼我們的心會跟隨他，會行他的旨意，會在永恆的世界裡與他同在。

上文連接:· 透過永恆看財富 (一)

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