為了能夠“治國平天下”，我開始讀《資治通鑑》。這是毛澤東最喜歡的一本書，裡面充滿了權謀機變，是所有想在政治上有所作為的必修課。我的另一個愛好是寫毛筆字，每天要臨帖一兩個小時──這是我從高中開始的一個嗜好。大學時代臨了十幾種帖，花時間最多的是顏真卿的《勤禮碑》和行書集王羲之的《雁塔聖教序》。

讀歷史讓我長了很多知識，也讓我對周圍人和物的看法有了很大變化。

首先，我發現許多（甚至是大多數）過去習以為常的認識是有缺陷的。比如三國的諸葛亮，電影、戲劇、民間傳說是神乎其神。但在正史上，只是一個有很強管理能力和個人魅力的行政人材，是蕭何式的人物（蕭何好歹也發現了韓信這個人材，而諸葛亮則沒有為劉備找到一個一個帥才，劉備死後更是大小事情一肩挑）。陳壽評價他治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。隆中對有很深遠的戰略眼光，但按當時的形勢，似乎也是唯一可行的方案。總之，正史的諸葛亮和演義中的有很大的區別。這也不能怪諸葛亮，歷史上出為良將，入為賢相的人可以說一個也沒有。但是，演義的形象在人民中根深蒂固，而更接近史實的正史則不易為人接受。包括我讀到陳壽對他的評價時都憤憤不平，因為它在我們一幅完善的畫上添上一筆不和諧色彩。可見大眾藝術，以前是戲曲、相聲、評書，現在是電影、電視、報紙、小品，對人的思想影響有多大。難怪黨無論如何也要緊緊抓住宣傳和意識形態的武器。我想，我們基督徒如果有恩賜，有召喚的話，可以在這些東西上下點功夫，多創作一些能抓住福音精髓，貼近人民生活的電視劇、小品，在普及福音上可能會有效果。存在主義者薩特就創作了大量戲劇來普及他的哲學思想。

我們的主，你的手上拿着大衛的鑰匙，開了沒人能關，關了沒人能開。求你不要計較我們的懈怠，無能與固執，因為福音本是神的大能，不是人手所作的。求你興起大量你的僕人來做天國的事工，有傳福音的、教導的、牧羊的，使你的子民在你的話語與關愛在成長。主啊，求你興起敬畏你的科學家，讓他們本着彰顯神創造大能與榮耀的原則來做研究，而不要陷入“純自然深化”的圈套。求你興起愛你的社會科學家，本着聖經的原則與指導來考察社會問題，使人們明白，人活着不是單靠食物，而是依靠神口裡所出來的話；人們所面臨的本質問題，不是經濟，不是種族，而是神。求你興起你的藝術家，通過藝術創作、電影、戲劇、繪畫、音樂將福音深入到人的心裡。主啊，有人說，中國現在需要一個奧古斯丁，使一個時代歸主。我們確實需要奧古斯丁，我們也需要千千萬萬默默無聞，愛主敬畏主，不計名利得失，只求榮耀主名，辛苦工作的人。主啊，求你開啟這扇門，趁着現在還有光明，讓更多的人進到你的國度，也讓那些為你作工的人更多經歷你的同在與供應。

創造天地的神，我們中國歷史上有多如牛毛的神。究其實，都是起源於民音的迷思。因為人民從演義而升華，有時經過帝王的冊封，最終演變成掌管人命運的神仙，大部分神仙都可以在歷史上找到源頭。我們的祖輩一直都在祭祀山川鬼神，卻並不認識那唯一的，真正的，創造天地的主。反而敬拜那沒有生命的受造之物，並將之轉化為口不能言，耳不能聽，眼不能看的金銀木石，供奉在廟中。神，求你身我們顯示你自己，如同當初向以色列人和埃及人顯現一般。我們的列祖在這片土地上辛苦勞作，拜了成群的偶像，卻將你當成了“末識之神”，求你將你的名顯露給我們，將你的作為彰顯出來，好讓我們知道你，世世代代的勞苦可以得到安慰。

在當今的華人神學界，流行着一種“返祖歸宗”的探索活動。即通過考古、文獻鑑定、拆字來證明其實中國古人是敬畏真神的，這個國家曾經是蒙神賜福的，只是後來某個時期（大多數人認為是春秋時期）才偏離神的道。我理解他們的心情，因為中國人的“祖先”是一個不得了的東西。如果有證據支持中國人的“祖先”是敬拜耶和華的，那傳起福音來就容易多了。但我對這種努力持深深的懷疑態度，總感覺到有一種“祖先崇拜”的餘輝在作崇。

第一點，這種論證沒有聖經依據。在神的整個救贖計劃中，福音始終是個“侵略者”，是神主動介入，用大能的手和無可否認的神跡使人歸信，無論是當年摩西領以色列人出埃及還是基督的復活。即使信心之父亞伯拉罕，也是經神反覆磨練後才得以完全，他的父親拿鶴是拜偶像的。巴別塔後，沒有一個民族，甚至個人能主動到神的面前來。神的選民以色列人在埃及時有很多的偶像，雅各的十二兒子在示劍風波之前不是單單事奉耶和華的。我們中國歷史上，包括民間傳說，沒有任何哪怕一件與耶和華性情相近的神主動介入的事。

第二，沒有任何一個民族能保持幾代人對神的敬畏。挪亞仍在世時，洪水記憶仍然清晰，他的後裔們便開始建造巴別塔。目睹埃及十災和紅海分開的第一代以色列人在曠野不久就開始埋怨，進入迦南地的以色列人在約書亞死後立刻拜起巴力來。大衛所建立的王朝到他兒子所羅門時便已靈性大減。即使中華民族最開始是認識神的，那種認為從黃帝到西周人們始終保持敬畏之心的想法完全是天方夜譚。

第三，根據聖經的說法，神所揀選的只有以色列人。摩西說，耶和華從地上的萬族中選擇了以色列作自己的產業。神通過先知阿摩斯說，在地上的萬族中，我只認識你們，因此，我必追討你的罪惡。在聖經中，無論是新約還是舊約，神都被反覆地稱為“以色列的神”，沒有被稱為任何其他民族的神。除非中國人是以色列人的後裔，否則中國古人不可能是拜耶和華的。從年代上看，這種可能性是不存在的。我曾看過一個網站，說英國人的約瑟的後代，我認為這種可能性也微乎其微。

為什麼要強調以色列的惟一性？我想其中有一個原因是要保證聖經的權威性與獨一性。保羅在羅馬書中講，做猶太人的一個好處是神的聖言交託給他們。我們的主在同撒瑪利亞人的談話中也說，救恩出自猶太人。承載普世聖言的先知只能是猶太人，從別的渠道來的天啟都是假的。一切宣稱新啟示的新宗教都要否認以色列的惟一性，比如穆罕默德宣稱神向各國各民都派出過先知。在我們中國，也有人稱老子就是以賽亞這樣的先知，他寫的《道德經》一書有聖經一樣的地位。

第四，現在所作的考據工作在學術上是極不嚴謹的，堪稱笑料。雖然確實軟化了一些人的心，但也讓很多有意追求的人更加心硬，認為基督徒是無知，牽強附會，為達目的不擇手段的。許多的論證初一看五官俱全，但缺乏依據，更象憑空杜撰的故事。比如對中國掛春聯的習慣，有人說源於門楣上塗羔羊血的神諭，我感覺象是進化論者因生物器官相似而得出進化的結論一般幼稚。或者一些人對甲骨文、金文的拆解，以證明漢字中蘊藏玄機。我本人臨帖十年以上，寫過篆書，也看過說文解字，從沒發現對漢字起源的了解比現代人深的古人作過類似的解釋。

最後，我們知道中國古人是敬拜鬼神的，假如那真是耶和華，也就罷了，如果不是，這些考據學家們向我們推銷的就是假神了，可不可以將這種行為當作妄稱神的名呢？我想這些鬼神不是耶和華的可能性幾乎是100%。我們知道甲骨是用來占卜的，甲骨文主要是占文，《易經》是對占文的記載。神對以色列人說：不可觀兆、占卜、交鬼。試問敬畏神的先人們怎麼可能去做神所厭惡的。

總之，建議華人神學界少做些“認本歸宗”的考證，不要試圖把福音扎人的地方取掉，遷就人的驕傲心理，因為福音本來就是扎人的（Offensive）。保羅說，我若仍傳祖宗的律法，為什麼會受逼迫呢？假如從前在中國的傳教士傳的是老子孔子的神，為什麼他們在中國會受仇視呢？