昨天晚上我们当地的聚会看但以理书12章7节的“一载、二载、半载，打破圣民的权力”时，我们根据马太福音24章主耶稣源于圣殿必“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”话题的讲论，看了圣殿的两次建造和两次被毁，引到第一个圣殿建造前摩西会幕的帐幕中的约柜。

按照耶利米书3：16-17 “耶和华说，你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。”，似乎预言到约柜的失踪或同第一个圣殿一同被毁。这就带出一个问题：第二个重建的圣殿中到底有没有约柜？

如果有，根据耶利米书，应该不是重造的约柜，而是摩西会幕中的约柜，也就是第一个圣殿被毁前保留下来的约柜。但对于这一点，以斯拉记在记载第二次圣殿被建好时没有特别提及约柜被搬进至圣所的事情。

注意：根据出埃及记40：20-35描述的摩西会幕建好时和根据列王记上8：1-11描述的第一个圣殿建好后，都有将约柜迎进至圣所的事情，而且都提到耶和华的荣光，请看：

出埃及记40：20-35 “又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。 21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。 22 又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。 23 在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。 24 又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对， 25 在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。 26 把金坛安在会幕内的幔子前， 27 在坛上烧了馨香料作的香，是照耶和华所吩咐他的。 28 又挂上帐幕的门帘。 29 在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。 30 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。 31 摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。 32 他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。 33 在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。 34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”

列王记上8：1-11 “那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。 2 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 3 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所， 放在两个基路伯的翅膀底下。 7 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 8 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。 11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”

但是以斯拉6：14-18在描述第二个圣殿建好时，却根本没有提约柜的事，也没有提神的荣光充满圣殿的事，请看：

“14 犹大长老，因先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意，建 造完毕。 15 大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。 16 以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。 17 行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。 18 且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法书上所写的。”

这里就带出一种可能，那就是，第二个圣殿中根本就没有约柜！那么，另外一个问题就来了：没有约柜，大祭司怎样按照利未记16章所要求的一年进入这第二个圣 殿中的至圣所来献赎罪祭呢？赎罪祭要求将公牛的血先要带到至圣所里面，用指弹在施恩座的上面。没有约柜和上面的施恩座，怎样弹血呢？

另外，到了主耶稣死在十字架上的时候，圣经清楚记载，这第二个圣殿中的幔子从上到下裂为两半，表明主耶稣就是约柜上的施恩座，一次献上自己就成全了神一切律法和献祭的事。可以想象，当幔子从上到下裂为两半时，圣殿里面的祭司看见什么？

他们是透过裂开的幔子看见约柜在至圣所？还是看见至圣所空空如也？

但愿信主的人围绕这个讨论和默想，得着神在今天让我们得着的看见，面对要来的灵界大混乱。