昨天早晨起来，主给了一句话：“人啊人，你要知道你从何而来！” 知道是主的意思叫我分享出自我们神道出版社已经出版的第六本书《天天拾吗哪（III）：圣经拾遗》中关于人类起源的信息。今天早晨，我们就分享本书中这一大多数基督徒都不会认同的这一话题（本人在一年前也不认同）。

注意：文中我们对圣经原文中编号為776的“地”字用代表地上生命的绿色来标定；把原文编号為127的“地”字（或相关字眼）用代表祭牲之血的红色来呈现，以示两者的差别。很多时候我们为了叫人不看得眼花繚乱，只用红色标出编号为127的“地”。

2/01

值得一提的是，在亞當的地上家譜中，亞當的第七代孫叫以諾；在該隱的地上家譜中，該隱的兒子也叫以諾。

數字7代表天國，及在神裏面得安息和永生。我們看到與7連在一起的以諾，是一個與神同行的人，並最後被神“取去“。

可是，你不要以為以諾的“被提”——“神將他取去，他就不在世了”，意味着他在地上的肉體不必死。所謂“不在世了”，在原文中只是個意思為“無”的付詞。也就是說，神把以諾的舊生命在與祂同行的過程中都倒空了，才達到了“被提”的標準。

“以諾”一名的意思是“獻身的”，其字源與“變窄、教養、上膛”連在一起。

就亞當的第七代孫而言，以諾是一個蒙聖靈的教養，走在十字架的窄路上，完完獻身於神的人。^*

但就該隱的兒子以諾而言，他卻是與“上膛”的另外一個意思連在一起的。因為，“上膛”的字系與“魚鉤”連在一起。這意味着，該隱和他的兒子以諾就像被撒但鉤住了嘴巴，拉着往火湖走。

2/02

另外一個出現在《創世記》中，引人注目的名字是拉麥。

在亞當的地上家譜中，拉麥是亞當的第九代傳人。“拉麥共活了七百七十七歲”，這裏出現了一個數字——777。

在該隱的地上家譜中，也有一個叫拉麥的。他說了這樣一句話：“若殺該隱、遭報7倍、殺拉麥、必遭報77倍。”（創 4:24）從這句話中，你也看到了777的數字。

這不會是偶然的。777是“十字架”的數目。它告訴我們，在神的救贖計畫裏，十字架就是區分地上地上兩種不同之人的分水嶺。

“拉麥”的意思是“有能力、推翻者”。地上地上兩邊的人都可以叫同樣的名，甚至於都說自己是在走十字架的道路。但是，一旦碰到真正有能力推翻一切人之作為的十字架時，是屬於主的人，還是虛有其表的假基督、假先知，馬上就真相大白了。

2/03

耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。（創 2:21）

神從亞當身上取肋骨，造夏娃的時候，亞當是處於“沉睡”和“睡”的狀態。

所謂“睡”，聖經中常把“死了”叫“睡了”，意味着人像死了一般，根本無法知道這是怎麼一回事。因為，神造人，從頭到尾就是一個無法知曉的奧秘。

還有，“沉睡”的對等譯字是“目瞪口呆”。也就是說，它所要表達的意思，不僅是人對神造人的奧秘昏昏沉沉，不得而知；而且，當略知一點的時候，此事大大地出乎人的意料之外，實在叫人“目瞪口呆”而難以相信。

也許，神早就預料在主來日子的後期，當聖靈向人揭開神造人的奧秘時，許多人都不會、不敢相信，所以，才預先警戒我們，當聖靈為我們揭開人被造的奧秘時，多少人將落在“沉睡”——“目瞪口呆”之中。

在明白了所有的人都是從天上來的，亞當並不是照着神的形象和樣式而造的人之後，接下來，我們要講的就是，“人到底從哪里來”——這一可能會讓你“目瞪口呆”的奧秘。

2/04

要瞭解這件事的來龍去脈，我們必須先從《創世記》的開頭說起：“起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈咝性谒�面上。”（創 1:1-2）

這處經文中的“創造天地”，在原文中的動詞語氣是完成式；而“淵面黑暗”中的“淵”字，其字源從“騷亂”而來。

也就是說，它暗示我們，在神原先已經創造好的天地裏，曾經發生了一陣騷亂，從而造成了“淵面黑暗”的局面。由此，“神的靈咝性谒�面上”，就是為了徹底改變這一混亂的狀態。

引起此一騷亂動盪的原因，是因為作為受造天使的撒但，因驕傲而背叛神，並且煽動1/3的天使跟隨它一起造反。這就是《啟示錄》中所指出的，“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”（啟 12:4）的來龍去脈。

2/05

我們並不知道，也不必去探討神當初是怎麼造天使的。只是，當我們明白了天上有1/3墮落天使這件事之後，就可以認識到，造亞當的“塵土”，無非就是這些墮落天使的代名詞。

簡而言之，這1/3墮落的天使，就像掉進了茫茫的天上水之中等待沉淪而已。但是，神給了他們一個重新悔改作人的機會，這就像“地”從天上水中露出來一樣。

所謂人類的始祖亞當，實際上是墮落天使總的化身和代表。因此，倘若問：人到底從哪里來？可以這麼回答說：人是從天上來，從墮落的天使而來。所以，每一個人一出生就遺傳了墮落天使的犯罪基因，因此，在世上除了主耶穌，找不到一個義人。

神為什麼要造人？那是給這些墮落的天使一個悔改的機會，使之在成為“人”之後，能由“灰色”逐漸“變紅”，最後生命可以“像”神，重新恢復與神聯合的和諧關係。

2/06

然而，並不是每一個重新做人的墮落天時都能真心悔改。所以，在神的預料之中，聖經一直向我們強調一個記在《撒加利亞書》上的原則：“耶和華說，這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。”（亞 13:8）

這1/3的人存活，2/3的人被剪除而死的原則，是與天使中2/3是好的，1/3是墮落的相對應的。換言之，神就是要以1/3屬祂的人，去代替原來那1/3墮落天使的位置，使天地萬物恢復與祂的和諧關係。

當然，你還得明白，這裏的1/3和2/3，不見得是指具體的數目，所以不要從數量上去鑽牛角尖。

由此而來，你可以一目了然地看到，這邊1/3屬神的人與原來2/3好的天使合在一起，；那邊1/3墮落的天使與2/3被剪除的人加在一起，界限分明，結局卻完全不一樣：這邊跟神走的受造者進入了與神的同在和安息之中；那邊跟隨魔鬼走的受造者，最後被拋進了火湖。

實際上，神救贖人的計畫也就是救贖天使的計畫。

2/07

也許，看到這裏，在你的頭腦中馬上會浮現一個問題：聖經上不是說，“祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔”（來 2:16），那又該如何解釋呢？

在聖經的整體性、不變性和無誤性的掌管之下，每一節經文的內容都不可能與神的真道發生矛盾。一旦彼此之間有了衝突，不是讀者誤解了聖經的原意，就是我們還沒有抓到正確的原則和宗旨。

原文字典指出，以上這節經文裏的“並不”這個付詞，在聖經中只出現過一次。它“使用於當對某事有點肯定的情況下，又彷彿是有點的不確定”。簡而言之，其意是“也許”——不正面明確回答，留餘地、埋伏筆就是它的真實含義和動機。

另外，經文中的“天使”爲複數，而“亞伯拉罕的後裔”之“後裔”爲單數。這也說明了神不是直接救拔諸天使，而是藉着整本聖經所強調的“中保”來完成救贖的，這與保羅在加拉太書3:16所解釋的“並不是說凶訉O”而是單數的亞伯拉罕的“那一個子孫”是一致的。

我們總要知道，人從哪里來的細節是個極大的奧秘。在神的時間表裏，這個奧秘只有到了主來日子的後期，聖靈才向人揭示。但是，聖經早在字裏行間，特別是原文字典中埋下了伏筆，使聖經的三一性自始至終都得到貫徹落實。

2/08

人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點〔或作你叫他暫時比天使小〕，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理......（來 2:6-7）

以上的經文為我們揭示了人與天使之間，關係密切的奧秘。因為人是從墮落的天使來的，所以地位當然要比那2/3沒有犯罪的天使小。

但是，如果經過重新作人的過程，藉着煉金熬銀般地潔淨舊的生命，最後能夠進入1/3屬神子民的行列，那麼，所有照着神的形象和樣式而造的人，地位和價值比原來的天使更高，這並不是難以理解的事。

保羅說：“豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！”（林前 6:3）這句話中的“何況”，在聖經上只出現過一次，帶有“豈不是”的含義。也就是說，保羅說這話的意思，是指出審判天使的事，就在今天的教會中發生。

那麼，你可曾在教會中，看到審判天使的事？只有把所謂的“天使”，當成“人”去理解，保羅的話才說得過去。

由此而來，你就得明白，保羅口中多次提到的“天使”，實際上都是指着人說的。因為，聖靈早已為之揭開了墮落天使與人之間的奧秘，只是神的時間還沒到，所以他只能說得含而不露。

2/09

祂從一本造出萬族的人〔本有古卷作血脈〕，住在全地上，並且豫先定準他們的年限和所住的疆界。（徒 17:26）

在新約聖經中，“一”有兩個不同的編號：一個編號為1520；另一個編號為3391。前者偏重於強調“一”的單獨性；後者是個陰性的形容詞，偏重於強調“一”中的聯合性。

舉個例子說，“一主、一信、一洗”（弗4：5）這節經文中共有三個“一”，但前者、後者之“一”的編號是1520；中間的“一”的編號是3391。因為，“信”牽連到信徒與主之間的雙邊關係，不是你認主就算數；還得反過來主也認你才行。

以上這節經文中的“祂從一本造出萬族的人”一句，其中的“一本”就是那編號為1520的“一”；“造”是指從有到有的“製造”；“人”是指編號為444的舊人。

由此而來，我們可以看到，聖經所要表達的意思是，在老亞當裏的所有舊人，都是用獨一無二的“原料”製成的，那就是神用以造天使，但後來被污染了的“墮落原料”——“塵土”。

若照古卷將“本”作“血脈”解的話，更加說明，亞當並不是從好變壞的。因為，後天的“變壞”不可能改變先天“好”的血液基因；只有原來就是“壞”的血液基因，才能使所有遺傳亞當“壞”血的人都非死不可。

這些用“墮落原料”製造出來的人，遍佈全地，神“豫先定準他們的年限，和所住的疆界”。

換言之，這是人無法猜透的奧秘。當聖靈為我們揭開這一奧秘時，若信，你就進入了與主聯合的3391之中；若不信，你就留在1520獨持一己之見吧。

2/10

在《哥林多前書》第11章中，保羅就蒙頭的問題說了不少的話。然而，他反反覆覆地一下子說男人，一下子說女人，甚至於把天使也加了進來，讓人聽了似乎越來越糊塗，不知道他究竟要講些什麼。

當你明白了男人與女人，天使與人類的關係之後，保羅所說之話的含義，就一目了然了。

原來，他就是要我們明白，人就是從墮落天使那裏來的。所以，他特別提到，“因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”（林前 11:10）

當初，墮落的天使就是因為不順服神的權柄，才會走上了犯罪之路。所以，從墮落天使而出的“女人”——人類，若不思悔改而要繼續走老路，最後就只能受第二次死的害。

保羅書信中，有的地方總是給人一種隱而不明，言而未盡的感覺，那都是因為他所講的不能違背天上的真相，但神的時間未到，又不能為人全都敞開的緣故。

2/11

在新約聖經中所出現的“使者”，在原文中都與“天使”同為一個字。

例如：“論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會”（啟 1:20）；

“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去”（雅 2:25）；

“但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”（加 1:8）

以上經文中的“使者”，都是與“天使”同字。如果你明白人與天使的關係，自然知道以上的“使者”指的都是人，也不會誤解以下經文的意思：

不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來 13:2）

我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。（提前 5:21）

你以為真的是在家裏接待了“天使”嗎？它是在指出人用愛心接待的客旅，實際的身份，都是你“不知不覺”——從不知情的“天使”。

同理，在教會的什麼地方，你看到過“蒙揀選的天使”？它不過是在暗示，所有蒙神揀選的人，實際上先前的身份都是“天使”。

而且，值得一提的是，“福音”的的字源是與“天使”連在一起的。所以，在地上廣傳福音的信徒，實際上都是來自天上的墮落天使。而且，眾所周知的四福音書，不也是跟墮落天使有關的4連在一起嗎？

想一想，原來該死、等死的墮落天使，現在成了蒙恩得救的人，這不正是神的福音——好消息的實質嗎？

2/12

又量了城牆，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。（啟 21:17）

在《啟示錄》中，出現不少了與天使有關的記載。其中，明確談到人與天使之間之密切關係的，就是以上這節經文了。

這“尺寸”也可以“身量”理解。你說，這不是在明明白白地告訴我們，人就是從天使而來的嗎？

而且，這裏的“人”，沒有冠詞，其原文編號為444，即在亞當裏的舊人；而這裏的“天使”前面也沒有冠詞。它暗示我們，亞當原原本本是從墮落的天使來的。

當約翰要拜天使時，他對我說：“千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。”（啟 22:9）

有什麼比這話，更清楚地告訴我們，神的僕人及弟兄眾先知與事奉神的天使，本是同根生？

_______________________________

* 有關以諾的相關信息，請參看《天天拾嗎哪（I）：聖經要覽》中5/21 - 5/27的信息。