马太福音中说，“要爱你的仇敌，并且为迫害你们的人祷告。 这样，你们才可以做天父的儿女。因为，天父使得太阳照好人，同样照坏人。降雨给行善的，也给作恶的。假如你们只爱那些爱你们的，上帝又何必奖赏你们呢？ 就连税棍也会这样做。”

这里，上帝并没有说只爱那些要悔改的坏人。那么，按照上帝的要求，作为基督徒是否宽恕六四屠城的罪犯，也就得到了回答。

宽恕六四屠城的罪犯与“杀人者偿命”的神的规定矛盾，也是不矛盾的。

因为，首先，圣经不可能矛盾。杀人者偿命，是每个人的权利，也是国家保护公民的生命的法律。这是上帝赋予的神圣人权，没有哪个人或国家可以侵犯这一公民权利。柴玲等六四受难者们，当时也是这样反抗的。 但是，从个人层面上，基督徒在谴责暴君的同时，要以和平方式抗争。主耶稣基督就是这样做的, 例如：保罗在反抗当局逮捕耶稣的时候砍掉了士兵的耳朵，却被耶稣制止并把砍掉的耳朵复原。

其次，宽恕杀人犯，既使他们不悔改，也要宽恕他们。因为，只有宽恕敌人的人，才能得到上帝的宽恕。

再其次，宽恕他们，不等于违背了“杀人者偿命”的法律。如果法律对于杀人犯维持原判，既使他被受害者宽恕了，要宽恕杀人犯的受害者也一定要服从法律判决。

最后，由于最后的审判在于上帝，所以，基督徒们就要把复仇，也就是不宽恕的权利全部上缴给上帝，尽管很多时候，我们很难做到宽恕敌人。

宽恕敌人，才能战胜敌人。就中国的国情来讲，也是这样。宽恕邓李和屠夫们，已经是对于他们的谴责，否则无罪何谈对于他们的宽恕。其次，主耶稣基督以受难为人类赎罪，不是要惩治罪人，而是要惩治罪行，战胜死亡。我们宽恕敌人，是因为耶稣以死为我们赎罪，我们才得以得到上帝的宽恕。可见，要战胜敌人，不仅是对敌人实行法律，更重要的是按照上帝的计划，爱敌人就向耶稣爱我们那样，以实行上帝拯救人类，战胜魔鬼的计划。

不仅从圣经原则上讲，基督徒们要宽恕敌人。就是讲究策略，也不能跟中共硬拼。割断历史，把中共暴政的主义和责任一股脑地算在邓李和屠夫们身上，导致他们拼死挣扎，只能给中共的政改派们造成更大的阻力，甚至失败。

宽恕敌人，就是把惩恶的权柄交给上帝，那才是对于邪恶的真正的惩罚。