1、信之前的听

圣经明言，要信耶稣的人，必须先听传道人把福音跟你讲明白。

今天活在快餐文化中的人，什么事情都求速成。信耶稣的人在传福音时也不例外，巴不得听福音的人马上能接受，很快就受洗。

其实，这不是福音使者该有的作风。传福音不是像直销公司在推销产品一样，巴不得赶快把东西塞给人，生怕顾客反悔不认帐，就没了业绩。

早期的教会，处在逼迫重重的严峻考验环境中，对成员的要求十分严格，为的是保证基督信仰的纯正和信徒的生命质量。

今天，虽然时代、环境都变了，但圣灵所设立的原则并没有变。

所以，任何一个要信耶稣的人，在受洗之前，都应该好好地多听一些上帝的真道，认真地学习圣经，力求多明白一些真理。

特别是，你对人从哪里来，要往哪里去的问题，必须有清楚的认识。有人以为，这两个问题，一个说“昨天”，一个讲“明天”，对活在“今天”现实生活中的人，似乎都格格不入，离题未免远了一点。

其实，在早期教会的时期，这个问题早就有人提出来了。所以，保罗才对有这种想法的信徒说，若不信死人会复活这件事，看到自己的日子过得穷巴巴的，既不能争，又不敢骗，那我看你就活得比周围那些不信的人更可怜了。

今天岂不也一样？看一看周围的环境，现在多少信耶稣的人，论钱财不比不信的人多，论权势不比不信的人大，论麻烦不比不信的人少，你说，信耶稣还有什么“实用”的价值？

然而，你要明白人生的几十年，不过是上帝留给人作出不同选择的过程。不信的人凡事看眼前，求功利，争高升，谁还会在乎最后的第二次死；而信人类会复活，上帝有不同“安排”的人，愿意接受磨练和考验，直到最后进入上帝的生命册，自然凡事与世人的看法不一样。所以，从一开始你就要紧紧地抓住这一点，才不会把自己的信仰放在竹篮里，最后成了打水一场空。

本书所提供的信息，对初学者来说是一种积极的帮助。虽然，有些信息对于刚入门的人说，可能开始有点难以理解，但只要多看几遍，细心地消化吸收，就必定会逐渐地在头脑中形成清晰的整体观念，就什么都明白了。

何况，人一旦有了愿意追求真理的心，圣灵的智慧和能力必定临到你，在祂的带领下，没有什么攻克不了的障碍。

当你认识了圣经的基本常识，特别是明白了福音的核心信息——有关人类死里复活的真相，决心接受耶稣成为终生的救主，求祂救自己脱离第二次的死，那么，你就可以接受洗礼归入耶稣基督的名下。


2、奉耶稣基督之名受洗

信耶稣的人，通常都要举行一个叫“受洗”的仪式。所谓受洗，是传道人奉耶稣基督之名，让信徒全身浸在水里后，再从水里出来。此仪式可以酌情在江河湖海的水中，或教会的受浸池、家里的游泳池甚至浴缸里施行。

此一受洗仪式的含义，在于表明受洗者现在已经是一个信耶稣的人。虽然，他（她）原先是从由尘土所造的亚当而出，但信耶稣之后，先前的亚当遗传过来的生命不但死了，而且被埋葬，不再看见了；从今以后，将带着从死里复活的生命，以焕然一新的面貌活在世界上，见证耶稣福音的大能。

美国有一个上帝的先知仆人，约半个世纪以前，一直在传讲一个信息，当信徒在接受水洗的时候，必须奉主耶稣基督的名才正确；一般传统奉圣父、圣子、圣灵的名施洗的做法欠妥。

因为，只有“主耶稣基督”才是一个真实而有价值的名字；“圣父、圣子、圣灵”只不过像一个人的“头衔”而已。他还引用了自己赶鬼的经历证实，当他奉“圣父、圣子、圣灵”之名赶鬼时，鬼可以无动于衷；但改奉耶稣基督之名赶鬼时，鬼就只能逃之夭夭了。

这是一个深刻的认识，值得我们借鉴。圣经明言，天下人间，只有一个人的名字可以使人得救——那就是耶稣基督。所以，若你想逃离第二次死的害，或排除魔鬼对人的祸害、迷惑、干扰，除了受洗归入耶稣基督的名，奉主耶稣基督之名赶鬼，别无它路可行。


3、接受圣灵的洁净

当耶稣从死里复活，在地上停留了四十天之后，升天而去。在他升天之前，特别吩咐他的门徒说，在耶路撒冷城里等着圣灵从天而降，把传福音的能力赐给他们。

耶稣升天十日之后，正当犹太人的五旬节，圣灵果然像火舌般地降临到门徒们的身上，门徒们被圣灵浇灌和充满也叫接受圣灵的洗，或简称灵洗。

一个信徒从第一次受了水洗，到接下来第二次接受灵洗，一般来说，这中间隔着因人而异，长短不同的一段时间。这段时间就称之为圣灵洁净期。因为，信耶稣的人就像一个玻璃器皿，在灵洗之前，上帝一定要把这个器皿清洗得干干净净，透明晶亮，圣洁的灵才可能浇灌下来充满这个器皿。

当然，若一个人能认真悔改，付之行动，接受圣灵的洁净与接受圣灵的洗，也可以接踵而来。在《使徒行传》中就记载了这样的例子。无论如何，在接受圣灵的洁净期间，不要满足于外面的改变，仰望尽快接受圣灵的洗，才是明智的态度。

在教会的历史上，每当兴起一个对社会产生重大影响的灵命复兴运动，总离不开圣灵洁净器皿大能的运行。其影响力之大，甚至于到了让酒吧关门，妓女停业、警察“停工”（无事可做）的地步。

一般来说，一个人受洗信耶稣以后，他（她）的生命多多少少都会有一些改变。

从许多人信耶稣后所作的生命改变见证，我们可以看到，信耶稣前做恶事，坏事越多的人，若真心悔改，信耶稣后的改变必定越令人刮目相看。不少十恶不赦，人见人恨的凶神恶煞，信耶稣后无可置疑的巨大改变，都是圣灵在这些人身上做洁净工作的结果。

但必须指出的是，所有这些去恶从善的行为表现，还不是灵洗的标记。换句话说，这些都是一个信耶稣的人本来就应该做的事，只是因为所有带着恶习的人，过去并不意识到自己所做的是错的，或明知故犯，破罐子破摔，所以一旦改邪归正，从外面的改变来看自然是判若二人。

然而，不管你外表的改变有多大，若监察人心的圣灵认为你没有满足灵洗的条件，那就仍然停留在圣灵洁净的阶段。因为，灵洗牵连到一个人的人生观、价值观和生死观的改变。

如果说，圣灵的洁净是要把人从外面看得出的“恶”都除去的话，那么，圣灵的洗则是连人里面原以为“善”的东西也要烧掉。

人由坏变好，由恶变善总是普遍受欢迎的，这一类的生命见证也深得人们的好评和认同，哪怕不信耶稣的人也不例外。但是，如果接下来这个人若变得“太好”了——愿意撇下一切的名利作耶稣的门徒，跟随祂走十字架道路的话，那么，连周围的亲朋好友都会开始出声反对了。

这就是一个人要接受灵洗为什么不容易的原因所在。


4、接受圣灵的洗

在进入主题之前，先讲一讲“信耶稣”与“信入耶稣”之间的差别。不是笔者喜欢扣字眼，而是那一个似乎可有可无的虚词——“入”字，太重要了。

其实，这一个“入”字，就相当于中文的“中”字。以位置而论，“中”可以用以指里面，也可以用以指中间。一排人站着照相，不必多说，谁都知道站在中间的那个人是最有份重的。所以，不管你怎么理解，它都是与“外面”相对的。所谓信入耶稣的意思，就是进入到位于宇宙中心的上帝里面，与祂越靠近越好。

约两千年前，当耶稣在世上传道的时候，祂收了十二个门徒，在约三年半的期间里，日夜都跟他们生活在一起。但是，后来当耶稣被钉十字架的前夕，祂的十二个门徒中，有一个名叫犹大的，把祂给出卖了；原来口口声声说决跟随耶稣到底的彼得，也当众连续三次不认主。其它的门徒，也大都跑的跑，溜的溜。

由此而来，我们就明白了，这些门徒都是信耶稣的人，但却不是信入耶稣里面的人。换句话说，一个人可以信耶稣，甚至于日夜与之相处在一起，但这种光凭外面接触所建立的关系，与信入到耶稣的里面，和祂建立内在的血肉相连的生命关系，显然是不同的。

那么，信耶稣的人，如何才能与之建立进入到祂里面的关系呢？圣经告诉我们，当耶稣从死里复活并升天之后，祂从天上把祂的灵派遣到地上，进入到祂的门徒之中，那时，门徒信入到耶稣里面的内在关系就被建立起来了。

如果说，“信耶稣”相对于水洗，那么，“信入耶稣”就相对于灵洗而言。

水洗是可见的，当受洗的信徒从水里走出来的时候，周围的人都看得清清楚楚，又有一个人信耶稣了。但是，所谓的灵洗，却是眼睛看不见的。圣经指出，耶稣是用火为他的门徒施洗的，就是指着圣灵的洗而言。

当圣灵降下时，就像火一样散落在门徒的身上。其实这里所提到的“火”，也不过是比喻而已，并非真的是火，而是指圣灵的真理一进入到门徒的心里，他们就可以正确理解、明白上帝的真道。

近百年来，在信耶稣的人的圈子里，基本上可以分为两大派：一派叫基要派，另一派叫灵恩派。一个人的存在，基本上离不开理性和感性两大类的活动。基要派的特点可以说偏重于理性的思考，读圣经时喜欢扣字句；而灵恩派则偏重于感性的活动，喜欢追求预言、异象、异梦，及聚会时心灵的释放，动作的发生，灵意解经等等。

在对灵洗的看法上，灵恩派大多认为人被圣灵浇灌和充满时，外表必须以说方言（即说一种自己听不懂的话，或快速发出滴滴答答随口而出的语音）作为凭据。

笔者并不反对灵恩派一向所注重的说方言的恩赐，但深感恩赐的外在表现与生命的内在改变是不一样的。无论是哪一派，光凭着了解圣经的知识，或外表的灵恩感应动作，都是无法接受灵洗的。

实际上，灵洗就好比“受孕”，一个妇女也许不知道自己什么时候有喜，但只要真的怀了孕，迟早总有肚子挺出来的时候。真正的灵洗也一样，它是依据是否看到一个人的人生观、价值观和生死观发生真正改变而做出判定的，任何自我的感觉或外在的动作都不能替而代之。

而且，值得一提的是，水洗的仪式何时进行，完全主动地掌握在人的手中；但是，灵洗的时间表却完全掌握在耶稣的手里，人只有被动等待的份。耶稣升天的时候，只吩咐他的门徒等待圣灵的降临，却没有明确应许说什么时候他们可以接受灵洗。

实际上，许多已经接受了水洗的信徒，可能走完了一生之路，都无法接受到灵洗。因为，灵洗带来信入耶稣里面的重生，那是一个人的人生观、价值观和生死观发生重大转变的时刻。


重生

许多信耶稣的人，都听过“重生”这两个字，也有不少信徒以为受了水洗之后，自己就是一个重生的基督徒了，实际上却并非如此。因为，从水洗到重生，中间要跨越一个很高的坎，那就是灵洗。打个比方说，灵洗就像有了“身子”，而重生就像把婴儿生出来。一个人若还没有受过灵洗，就像还没有怀孕，怎能有“重生”的人出来呢？

从灵洗到重生，牵连到一个人的人生观、价值观和生死观的彻底改变。

《使徒行传》让我们看到，当五旬节圣灵从天而降，耶稣的门徒接受了灵洗以后，“信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人”。

试问，若不是因灵洗而重生的人，其内在的价值观发生了巨大变化，有谁能做到这一点？

可不要把它当做是早期教会发生的个案，耶稣要求门徒撇下一切跟随他的原则从来没有变。只不过今天这样重生的基督徒，在所有信耶稣的人当中，只占了极少的比例，所以我们才觉得这是在讲“历史”罢了。

原来时时处处都想出风头，后来却三次不认主的彼得，重生后完全变了样，他在行了叫人复活的神迹后，马上隐藏了起来；最后彼得被倒钉十字架而死，许多追随耶稣的门徒，也大多被杀、被钉十字架为耶稣殉道而死，却没有一个发出一声怨言或苦叹。圣经明言，第二次的死绝对无法碰这样的人。这些都是由重生带来的人生观、生死观的巨大改变之明证。

对于活在末后时代的人来说，重生的标记可以归纳为如下几点：

（1）人生观的改变就是正确认识人从哪里来，要往哪里去。当初耶稣在跟一位犹太人的教师谈到重生的问题时，就直截了当地指出，没有重生的人，就像“风从哪里来，往哪里去”，许多地上的事自己都弄不明白，何况要信天上的事。

因此，人生观的改变，在于认识人类从堕落天使来的本性，知道人生之意义，乃在于悔改，最后的目标在于从4 /（133-55-250）及6 /（217-352-160）两个循环数根中走出来。如果看不清人的本性，悔改就很容易落在一时一事，治标不治本的光景之中。

处在当前的位置，能否接受圣灵在末后的最新启示，对耶稣再来的真相有清晰的认识，是衡量一个人是否重生的重要标记。

（2）价值观的改变就在于从钱财的迷惑，名利的试探中走出来。当年耶稣的门徒在五旬节受了灵洗之后，纷纷变卖财产，撇下一切跟随耶稣，这种做法对于末后的重生者来说，不仅应该效法，而且更具有价值性和挑战性。

倘若说，约两千年前的门徒们，在不确定耶稣会在什么时候来的情况下，尚且能走上“凡物公用”之路的话，那么，活在末后的重生者，能够如此清楚地看到世界末日即将来临了，有什么理由还要死抱着钱财不放？

真实的看见是陪伴着实际的行动而来的，若你接受、认同圣灵在末日的启示，必将开始尝试迈开撇下一切的步伐。这是末后的信徒能否接受灵洗，成为一个重生者的关键所在，也是鉴定一个人是否重生的可靠、重要和主要的标记。

（3）生死观的改变，就是通过认识8/（1459-919）和9（244-136）等两个与人类复活和大结局有关的数根的含义，彻底弄清楚人类的第一次死及第二次死到底是怎么一回事。从而，注目于第二次死的终局目标，就可以完全排除对第一次死的害怕和恐惧，不管今生的健康状况如何，也不管最后的生命是怎么样结束的，都可以含笑面对明天的复活。

如果你自己可以感觉到，别人也能觉察到，你在这三方面的确有了与以前不一样的看法，而且这种思想观点的改变，又在实际的生活中产生了效应，结出了果子，那就说明你已经是一个接受了灵洗而重生的人，并不断地成长，成熟。

总而言之，如果你要信耶稣的话，就不仅要信，而且还要信入到祂里面；不仅要接受水洗，还要藉着圣灵的洁净，切切祈求、盼望、等侯得到灵洗，接而成为一个重生的基督徒，那才是上帝要赐给信徒的最大福份。

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注：本书继六本“末日信息丛书”之后，由一位热心读者根据此丛书的内容而写的浓缩和通俗版。神道出版社计划在两周内将其制作成电子书免费赠送给慕道的朋友。请大家帮助润色，使其更加简单易懂。谢谢！