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亲爱的听众朋有平安，我是雷牧师，今天我们要说的是《彼得前书查经系列》第二十四讲——艰难时期的生存工具包。

请翻开圣经彼得前书5 
我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。

我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩．你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安．我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
今天是我们第24次，也是最后一次查考彼得前书。在查考彼得前书第一讲的时候，我说过我们学习彼得前书是因为它短小、简单，并且它到如今仍然对我们说话。

彼得写信给分散在各地的信徒，鼓励他们在一个敌对的世界里为基督而活。它的信息既是鼓励 “你要坚持”，也是警告“我们处在艰难时期”。

今天的教会和以前不一样，那时候大多数的会员都住在离教会三、四里之内的范围里。如今情形已经不同，我们这个教会的会员来自不同的乡镇和城市。我们就像彼得所说的那些分散在各地的信徒。一星期一次在这里聚会。芝加哥是一个大城市，你很容易被它吞没，也很容易感觉到孤单无助。现在简单地想像一下这种情形，并且延伸扩大范围，放到古代的小亚细亚，回到第一世纪时代，再加上被当时的罗马皇帝尼禄王激起的敌对情绪，你就能感受到彼得在写第一封信的时候，所面临的真切情势。

现在我们来到这封信的最后一部分。彼得已经写完了想要给那些分散在各地的第一世纪信徒的主要信息。在彼得前书第五章，他用几句简短的交代来作为这封信的结尾。我们写信的时候，也常常这样做。我知道，现在大多数人都用电子邮件，但是那些仍然用笔写信的人会明白我所说的。信件的开头，你会提到最重要的事，这些事往往占据很多篇幅。但是信写到结尾，你又想起几件需要顺带提到的事，比如：“请代问嫂夫人好。”“你丢的雨衣找到了吗？”“如果可以，我会过一阵子来看你。”写这些事情的时候，一般用较小的字体，这样你就可以在页尾填满更多的讯息。如果实在没有地方写了，还可以写在页边上。这样的情况，也出现在彼得前书第5章。在第五章的一共14节经文中，彼得涵盖了六个重要的主题。我们就把它们称为“彼得原则”吧。汇总起来，它们组成了一个艰难时期的生存工具包。虽然这些话是两千多年前写下的，今天仍然是神给我们的话语，正适合我们的情况。

原则一：选对领袖　1-4节

打开生存工具包，第一个出现在眼前的原则是彼得前书5章的1-4节所说：要选对领袖。这些话是写给长老们的，他们是教会的最高属灵领袖。他们是智慧、成熟、信实的老年人。总结起来，他们的工作是一句话：他们牧养神的群羊。长老与会众的关系，就像牧人与羊群的关系一样，他们监督群羊。羊需要什么，牧人就要供应什么。如果需要教导，就教导。如果需要引导，就引导。如果需要安慰，就安慰。需要纠正，就纠正。对会众来说，长老代表了牧长主耶稣基督。这些经节强调的是，讲到属灵领袖，你是谁并不重要，你是什么样的人才重要。长老必须甘心乐意地服事，并且，做羊群的好榜样。神祝福这样服事的人。有大赏赐，为他们存留在天上。

这一点我们怎么强调都不会过分。对任何教会来说，领袖都是关键。很多年以前，我去参加过热气球节。那里有几十个巨大的、彩色缤纷，充气程度不一样的气球。成千上万的人聚集来看这个盛况。当时间一到，有一个特别的气球，比其他气球先放飞了。当它升空的时候，解说员会说“兔子升空！”几分钟之后，其他气球，也升空了，追随着第一个气球，就像猎狗追逐野兔。随着气球在地平线上升起，我心里想“这就是教会应该运作的画面啊。”领袖要先飞起来，不仅仅被热空气充满，还被圣灵的火充满。当他们往上升，就指明了方向。很快地，会众也会跟着他们起来，满怀热情、活力和激情。一个教会要如何兴起呢？她的领袖如何兴起，她也怎样兴起。为什么？因为，每件事的成败都取决于领袖。这是开始的起点。

第二个原则，紧随着第一个。彼得从牧者，转到了羊群。好的领袖，应该有好的跟从者。

原则二：跟从你的领袖　彼得前书五章五节上半节

“你们年幼的，也要顺服年长的。”彼得写信给年轻人，因为他们往往任性而浮躁。在压力大的时候，除非教会的领袖们能合一，否则，教会会开始分裂。在这个意义上，这些话语适合应用在全教会。

神已经在家庭、教会、职场、政府，以及社会群体，设立了一般性的指挥系统。这个系统的一部分是基于一个真理：智慧从年长的人而来，不是从年幼的而来。当我这么说的时候，我能想到一千个例外，你肯定也能。我认识很多智慧充足的年轻人，不幸的是，我也认识愚昧的年长者。但是，例外不会改变神设计中的大原则。经验随年龄累积，智慧从经验中得来。这一点应用起来非常简单：如果有人比你大，你需要认真听他们所说的。你年轻的时候往往觉得自己什么都知道。浮躁和冲动，是年轻人的标志，这样说并不全是否定的意思。充满自信，是年轻的标记。测度的智慧，则是成熟的标记。请想一想这三节经文：

箴言20:29说：“强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。”
箴言16：31说“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”
利未记19:32 说“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”
默想一下最后一节。为什么作者把尊敬老人和敬畏神联系起来？因为不尊敬老人，就是不尊重在宇宙中设立权柄架构的神。当年幼的人去向年长者请教说，“您觉得呢？”或者“您会怎么做？”或者“您有什么建议给我吗？”，这实在是一件美好的事。这里的年长者，不单是指那些年龄上年长的，还有那些信主时间长的。这就是为什么，任何教会的领导都应该是敬虔的人，他们的信心经过试验，并且他们所经历的使他们更有智慧。如果你是一个刚信主的基督徒，要去找在信仰上年长的人向他们学习。让他们教你如何开始基督徒生活。年长的必须甘心教导年幼的，年幼的必须乐意向年长者学习。
每个教会，都需要两个条件才能兴旺：合神心意的领导者和合神心意的跟随者。这样的教会有福了，因为没有什么可以拦阻它们的成长。

原则三：练习谦卑　彼得前书5节下半到6节

“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

现在彼得将话题转到教会的内部和会员之间的关系上。我们必须“操练谦卑”，因为谦卑是需要操练的。

对大部分人来说，谦卑不会自然就有的。谦卑是很微妙的。它是一种美德，可是如果你觉得谦卑，那么其实你还没有谦卑。据说，慕迪牧师常这样祷告，“主啊，求你使我谦卑，但是不要让我觉得我谦卑。”虽然我们不能很好地解释什么是谦卑，但是当我们遇见一位谦卑的人，我们就会知道什么是谦卑。如果那个人不谦卑，我们也会知道。关于这一点，英国神学家C‧S‧路益师，说过一段很有帮助的话：

有一个弱点，世人都不能幸免。世上的每个人，都会在别人身上看到这个讨厌的弱点…如果有人想要拥有谦卑，我可以告诉他所当做的第一步，那就是意识到自己是骄傲的…如果你觉得自己不自负，这说明其实你很自负。

谦卑来自于对神恩典的正确认识。你所有的一切都是从神而来，每一样都是神所赐的礼物。没有什么是赚取的。谦卑不是贬抑自己，不是把你的聪明才智埋藏起来，也不是为你的恩赐、才能或者成就感到不好意思。你所拥有的，神都有可能给别人。有一天，你必需要全部交回去，还要向神交账—你用神赐给你的一切做了些什么？

彼得说“束腰”，他用的是一个非常罕见的词。有位圣经学者是这样翻译的，“穿上谦卑的工作服。”这个词描述的是奴隶所穿的围裙。耶稣给门徒洗脚的那个晚上，束在祂腰间的围裙就是彼得这里所说的“奴隶所穿的围裙”，意思是，“在与别人相处的时，请穿上谦卑的围裙，准备洗肮脏的脚。”倪柝声曾经讲到，他认识的一个信徒，是个贫穷的农民，他的田地在一座高山上。每天早上他把水抽到田里灌溉秧苗。可是，每天他回来的时候，都发现住在山下的邻居，挖开了他水田周围的沟堤，把水灌满自己的稻田。他努力着不去理睬这件不公义的事。但是后来，他实在忍不下去了，决定去和另外一个信徒一起祷告，找出解决问题的办法。第二天，这个信徒起个大早，先给他邻居的水田灌满了水；然后才去灌溉自己的稻田。这个邻居，因为他真谦卑的典范和基督徒的品格，信了耶稣。

在旧约里，“神大能的手”是指神从麻烦与困难之中，把他的子民拯救出来。如果你去看病，你会把自己交在一位医术高明的医生手中。你这么做是希望可以康复。你更需要把自己交在神大能的手里，时候将到祂会高举你。这里有好个消息：神大能的手，掌管祂子民的命运。我们不是被呼召谦卑我们自己，以致于我们将经历盲目的命运、反复无常的环境、没有人情味的公义，或是看不见的机会，不是的，而是要去经历神恩典手的引领。我们将不再被生活环境所奴役，因为我们将被环境背后那双掌权的手所带领。

原则四：卸下忧虑　彼得前书五章7节

这使你直接进入艰难时期的第四个原则：卸下忧虑。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”

圣经学者菲力浦说，“你可以把你忧虑的全部重量卸给祂，因为祂关怀你。”另一种翻译为“把所有的烦恼卸给祂。”“卸”这个字的意思，是使劲地摆脱某个东西。就像到山里健行的登山客，在漫长的一天结束之后，解开他的背包往地上痛快一扔的情景。你对待忧虑也要像这样。通过一个意志的行动，把你所有的忧虑卸给神。但这还不是全部。“忧虑”这个词，是从“分裂”这个字来的。忧虑使人不能注意力集中，一会儿这样，一会儿那样，不断地分心又不安。这个星期，很多时候我都不能集中注意力。不断有各种各样的事情使我分心，无法专心。最后我决定坐下来，拿出一张纸，写下那些干扰我的事。只花了我两三分钟的时间，就列出了一张38件事的清单。后来我研究这张清单，发现两点：

第一，单子上没有一件是惊天动地的事，它们大多都是日常生活中平常琐事。没有一项是“实现中东和平”这类的大事。虽然列在清单上的事，都是微不足道，但它们造成的累积效应，却能让你感到压力山大。

第二，我没有能力去解决，或者去改变清单上的大多数事情，至少无法马上做到。有些事情会自行解决。另一些事情要看神的时间。还有一些是我几乎每天都在祷告中不断祈求的。

列完这个清单后，我把纸翻过来，在后面写下彼得前书5:7 的经文：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。这节经文提醒我， 我不需要解决自己的问题。

原则五：防备敌人　彼得前书5至8节

“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用，坚固的信心，抵挡它，因为知道，你们在世上的众弟兄，也是经历，这样的苦难。”

这个原则起到了平衡的作用。因为你把顾虑卸给神，并不表示你就可以粗心大意。事实上，恰恰相反，你要对敌人保持警觉，严加防范。

撒但想要毁掉你。看过动物园里吼叫的狮子吗？虽然有栅栏壕沟的保护，一只吼叫的狮子还是令人恐惧的。撒但就像这样。牠狡猾、凶残、暴躁、恶毒而残酷。以为自己可以免受撒但攻击的基督徒是愚蠢的。圣经说：“撒但好像吼叫的狮子，走来走去，“寻找可吞吃的人。”弄弄清楚，撒但正处于饥饿之中，容易上当受骗的基督徒，正是牠所喜欢的。

撒但时刻在寻找你的弱点，所以它走来走去。说你从不跌倒是多么愚蠢。我们每个人都有一个弱点，大多数人还不止有一个。也许是容易被试探，也许是一个坏习惯，或者可能是一个缠累你的罪。你的软弱，可能还让你以为那是你的长处。如果你知道你的长处和软弱，恶者也知道。牠还知道怎么攻击你，什么时候攻击你，以及在哪里攻击你。所以要警醒，一刻都不能放松警惕。

第9节提出了战胜撒但攻击的两项战略：抵挡与纪念。

第一，你必须用坚固的信心抵挡它。我们战胜撒但，并非靠我们的信心，因为单靠我们的信心，是无法与魔鬼地狱的能力抗衡的。我们要有坚固的信心，意思是在圣经的真理上站立的稳。当你处在狂风暴雨之中，只要能找到一块牢靠的土地就能站稳。圣经的真理已经为你提供了抵挡撒但攻击所需要的坚固基础。做耶稣在旷野里抵挡撒旦的试探所做的，用神的道，毫不留情地给予还击。单凭你自己的力量，你更不无法抵挡撒旦，但是当你，照着五章9节说的，“坚固”在圣经启示的“信心”上，你就不会被打败。

二，我们必须纪念那些在世界各地，在撒旦的攻击下仍然站立得稳的弟兄姐妹。在这一系列的讲道中，我曾经让你们关注那些被逼迫教会的困境。我曾提到在印度、尼日利亚、伊朗、厄立特里亚和阿富汗，为神受苦的圣徒们。我还听到一个22岁，名叫勒泰‧虹丽恩的越南女孩，因为教导小孩学习圣经而被捕下狱。还被送入精神病院，目的是要摧毁她的信心。她被毒打、电击，还被注射影响精神的药物。当她被放出来的时候，她的脸被毁容了，因为在监禁期间，她的下巴被打坏，又没有适当的治疗。之后，她到一位仍被囚禁的牧师家，与一群门诺会的基督徒聚会。没有任何警告，警察冲进聚会场所，抓走他们，关了四个小时，释放他们之前又威胁他们，会受更多处罚。勒泰‧虹丽恩的爸爸说，不管当局做什么，他们一家都要继续敬拜神。

我告诉你这个故事，是希望你不再为自己的遭遇难过。比起他们，我们的困扰根本算不得什么。当你感觉似乎撑不住的时候，请抵挡和纪念。用坚固的信心去抵挡撒旦，纪念那些每天为基督作见证而受苦的弟兄姐妹。

你唯一的希望就是不断对敌人心存警戒。彼得说，“保持清醒、保持警觉、信心坚定。”十七世纪，英国政治改革家，克伦威尔，有句名言，他告诉他的部队，“信靠上帝，并且随时做好准备。”你要抵挡仇敌。对抗来自地狱的攻击，你得稳如泰山，坚定不移。攻击随时都可能来临，并且它可能从任何一方面发动攻击。你暴露出软弱的地方，魔鬼就会从那里进来。要抵挡它，让你的信心，稳如泰山。

原则六：信靠神会使你坚固　彼得前书五章10-11节

最后的这个原则包含在一个祝福里。彼得为他的读者所做的最后的祈祷，成为这卷书一个最佳的结论：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！”

如何面对压力和变数很多的时期？彼得说，超越当下展望未来。“等你们暂受苦难之后。”这句经文是把今生今世与永恒相比；70年与你的未来相比。现在是疾病，将来要痊癒；现在是被拒绝，将来是被接纳；今天是十架的羞辱，明天则是荣耀的冠冕。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”

虽然最后的成就是在天堂里成全，但应许仍然是为此时此地而准备的。彼得用四个词来描写神为那些受苦的人做些什么。

“成全你们。”神要亲自补足你的不足。
“赐力量给你们。”神要亲自供应你一切所需，帮助你完成使命。
“坚固你们。”神要亲自使软弱的变为刚强。
“坚定你们。”神会亲自，把你立在稳固、永不动摇、永不改变的根基上。当代圣经这样翻译五章第10节的最后一段话：“祂要亲自来接你，使你坚立，并使你比以往更坚强。”

为什么神要做这些呢？因为祂是“那赐诸般恩典的神。”字面意思就是，赐下每一样恩典的神。
如果你迷惑了，祂给你恩典。
如果你气馁了，祂给你恩典。
如果你烦乱了，祂给你恩典。
如果你生气了，祂给你恩典。
如果你有罪了，祂给你恩典。
如果你觉得好像要放弃了，祂给你恩典。
如果你觉得整个世界都在与你作对，祂仍然给你恩典。
不管你需要什么样的恩典，祂都有无限制的供应。祂是赐诸般恩典的神。这不是一个抽象的原则：神为了你，亲自介入。祂这样做，不仅因为祂是赐诸般恩典的神，还因为祂是全能的神。五章第11节说，“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。”祂对每一个需要都有恩典，对你面临的每一个问题，也都有供应恩典的权能。还有什么比这更好的呢？

永不放弃

因着神应许的这所有的一切，让我们永不放弃。当魔鬼攻击的时候，坚守阵地。不要向苦毒，恐惧屈服，不要在道德上妥协。
永不放弃。
永不放弃。
永不放弃。

神藉着你我这样的人所能做的真是奇妙。我们与世人一样平凡。没有特别的恩赐和不寻常的能力。

当你敢于坚持立场、信靠神，并相信祂的话语的时候，神能藉着你我这样的人所做的真是不可想象。

现在，我们要往哪里去呢？我可以肯定地告诉你一件事：我们不会往回走，而是因信向前走。九十年前，一小群先驱者开拓这间教会之舟。当初的创始者已经回到天家，但同时又有新的旅客不断加入我们的行列，我们跨海航行很长的路程。今天已不再是当初开始的景况了，与五年前也大不相同。但这些都无所谓，因为我们救恩的船长仍然掌舵。外面的东西可能改变，但是自从九十年前创立这间教会以来的那些重要的东西，却一点没变。我们有同样的神，同样的圣经，还有神对将来同样的永生的应许。

最欣喜的是，耶稣基督昨日、今日，直到永远不改变。只有祂是教会的救主。祂为我们负责。无论你在教会事奉什么，请你信靠祂，以祂为救主。奔向十架吧！信靠那位为你死，又为你从死里复活的主。把你的罪交给耶稣，祂会除去你的罪疚感。趁现在还有时间机会，快这么做吧。愿神加给你信靠耶稣的信心。

当我们面对未来，我邀请大家重新信靠祂做我们的救主和生命的主。再次把自己交给祂。在心里说，“主耶稣，我真的相信你是神的儿子，我乐意把自己交托给你，没有保留，满怀欢喜，从今直到永远。”在这些变化无常的日子里，祂是永不改变的主。这是神真正的恩典。你要在这恩典上坚立。阿们。