我對鞋並沒有什麼情節。五雙十雙足以應付春夏秋冬腳的需求。但我要說說這鞋。也要評評這腳。在歐洲的日子裡，無事漫遊在大街小巷裡，冬天裡穿裙裝的老婦，從來都抓緊機會顯擺她的腿，哪怕褶皺波波，寒風凜冽，也有一雙美麗的鞋與腳同溫暖。年輕人則願意穿褲裝，不穿襪子，露個腳背，不論是登高跟鞋，或是踩平地鞋，光腳穿鞋透着性感。這鞋和腳的恩愛慍惋，把人們的生活點綴的似秋湖流波潺潺。

幾千年的河柳遙遙，欣風靄靄，鞋伴隨着腳，腳伴隨着鞋，芒鞋竹笠，走過了幾千年。時光流河阻不斷人們對鞋的依戀，鞋也變的越來越雅致。從古代纏足的金蓮鞋，到小時候的青襪布鞋，再到現在的高跟鞋，鞋在悄無聲息地變，腳也不閒着，漸漸地完成了從裹足到裸露的進化。

 鞋僅僅是鞋嗎？鞋，為腳而生，也為腳而死。有了生死之戀，鞋就帶有了人類的情感。在雪花飄揚的隆冬，有一雙溫柔厚實的鞋，腳感受着春天的溫暖。在炎炎夏日，有一雙輕巧透風的鞋，腳蕩漾着清清的涼風。在這樣的戀戀風塵中，鞋和腳相互依存，走過了風雨中的每一天。

 記得小時候，有一雙槊料底的新布鞋，那是一件足以讓我開心好幾個星期的事。由布底鞋到槊料底鞋，也算是一次技術革命。我姐姐為了省錢，跟着鄰居婆婆學做鞋，把自製的鞋面成功地嵌進了槊料鞋底。這樣夾着汗水，精心，苦作的鞋，合着腳，就帶了感情。穿上它，跳着橡皮筋，踩在水泥地上噼里啪啦地響（當時的槊料底很硬），這聲音撞擊着心中的竇房，唱出了妙音。古人描繪繡有蓮花底的鞋，"步步生蓮鞋"，我要比喻槊料鞋底發出的聲音，躂躂起妙音，彈奏出踢躂舞一般的交響曲。

腳對鞋的戀大概就從這妙音開始。

70年代開始風行皮鞋，看到同學腳上那船形的圓頭皮鞋嶄亮，中間一個丁字形的鞋帶，頗為羨慕。小聲試探媽媽，我也想要一雙皮鞋。媽媽眉頭一皺，不啃聲。我也就不再敢說第二句了。有偏激的同學對穿皮鞋的同學羨慕嫉妒恨，說這是小資產階級。一雙美麗的小皮鞋，在那時的大環境裡，就生硬地被打上了階級的烙印。穿皮鞋的同學被別人這樣一說，也懷疑起自己的腳，怎麼可以和小資產階級談戀愛。所以就不能天天穿皮鞋，把中意的皮鞋放在柜子裡，暗戀。可憐美麗的小皮鞋，在被隔離的黑暗中嘆氣，風乾。

鞋和腳的分離不僅僅有空間上的距離，曾幾何時，鞋和腳也有一段精神分裂的歷史。

在上世紀70年代極左的思潮下，皮鞋被認為是脫離勞動的標誌， 穿新鞋也被批判為不樸素。對勞苦大眾"赤腳"的讚美，開始風行。如"赤腳醫生"春苗（沒有專業知識的醫生）就比學術權威偉岸。就連上台表演《插秧舞》，我們小學生們也是赤腳紅心，一把鐮刀，一頂草帽，徹底地把鞋扔在後台。在那個畸形的年代，鞋與腳痛苦地分離，沒有愛戀，腳也苦澀，鞋也污殂。我們應該慶幸，這樣的歷史不再重演。

鞋樣式的變遷，是腳的變化而促成的。對鞋的愛，始於對腳的戀。從北宋開始，就將裹腳當成美的標準。有宋詩這樣讚美三寸金蓮的美女：塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去（1）。南唐後主李煜，喜愛嬪妃宮女的裹足小腳，以至於民間婦女們將裹足當成一種美德，不惜忍受劇痛裹起小腳。三寸金蓮是最美的腳。加上弓鞋繡履，腳就變的貴玉香茗。可見，彼時鞋和腳是何等的親密，愛戀。愛戀中的苦也變的甜。

人對鞋的感情寄託不僅僅是求數量和質量，在人們的感情世界裡，鞋和腳的關係有了更深層的糾葛。人們早就拋棄了金蓮美學觀，不再委屈自己的腳。在鞋海中苦苦尋覓合腳的那雙鞋，依然變的專注起來。

幾十年前，新婚燕爾，鴛鴦鞋，緩步香茵，總相宜。日子長了，鞋和腳就鬧彆扭。鞋太緊了，腳會不舒服，路也走不遠。抑或勉強前行，也有皮肉之虐。鞋不跟腳，既苦了鞋，又委屈了腳，鞋嫌腳小，腳怨鞋寬。磕磕碰碰中，連牛頓和愛因斯坦也不能確定何為合腳的參照系。鞋合不合腳，不試不知道，一試方見晚。選一雙美麗合腳的鞋，何等難！

鞋一旦成了腳的伴侶，就有一個無形的鎖，困住終身，生死相隨。鞋要是有些想法，或腳有些抱怨，那也是鞋與腳的悲情（內部矛盾）。如果悲情放大，也會有"風流腳“和"破鞋"衝破禁錮（外部矛盾），來個風流倜儻，紅杏出牆。於是乎，就有這樣一首歌，歌名《穿着我的鞋走路》，把這天地間的冤屈唱了出來：

道德看不慣我，

正派小瞧我，

我是命運的替罪羊

。。。

現在，對我所做的事，

我不再尋找赦免饒恕。

在你對我下結論之前，

先試着穿着我的鞋走路。（2）

腳從裹足（保守）到裸露（風化）的變化，促進人們感情深處對鞋合腳的追求。

幾十年後的今天，鞋和腳已經沒有了那把鎖，或是說，它是航空鎖，只要想開就可以開。人們溫飽之後，腳也變的金貴起來。對鞋的期望值也高了，也有機會擁有自己鍾情的鞋。可就是這樣的鐘情也很糾結。優美的鞋可看不可穿（鞋底上繡牡丹），或是穿幾時，不合腳了，就丟棄，另換新鞋（喜新厭舊），或捨不得丟棄，就成了擺設（美名曰－後院藏嬌）。也有貪婪的人三者皆想有。糾結之後的選擇，不是委屈了腳，就是得罪了鞋。可憐的鞋啊，再也沒有腳可以和它共溫暖。

腳自由了，鞋也掙扎着從鎖鏈里解脫出來。鞋不再是腳可以長相戀的鞋，腳也不是可以忍痛將就的腳。

我20年前認識的一對德國夫婦 Steven 和Tiffany ，非常和藹可親。應該也算般配的一對。但他們有自己的睡房。書房就在各自的房裡。小孩也有自己的房間。Steven的女朋友來家玩，就到Steven的房間關門聊天，太太Tiffany是不參與聊天的。如果是Tiffany的男朋友來玩，Steven也是打個招呼就走開（除非是共同的朋友）。當Steven告訴我這些的時候，我很驚訝。後來才慢慢理解，這就是給對方足夠的自由空間。這在德國應該算很普遍的現象。腳依舊享受着自由的空氣，而鞋也變得瀟灑。

越來越多的腳有了更自由的選擇。平底鞋的舒適，高跟鞋的優雅，拖鞋的灑脫，棉靴的溫暖。一旦建立了腳和鞋的獨立自由平等，腳和鞋的恩怨就不再那麼深了（但世界上還有很多腳和鞋，在摩擦中求生，在修復中求和）。

德國，法國，荷蘭，瑞典人在很年輕的時候就決定過獨身生活。這不是悲觀的人生思考，而是歐洲人對自由人生的追求，現已經初定規模。在瑞典，一些群體發起了為單身夫婦後半生而設計的50項合住工程。有國家撥款修建的位於斯德哥爾摩的費德克納蓬“後半生”集體住宅，感覺上不象老人院，而像大學宿舍，牆上貼着政治人物的漫畫，到處是穿着藍色牛仔和涼鞋的居民。他們合夥準備炊事，集體晚餐。居民們在吵吵嚷嚷中談論着最近發生的事，去爵士俱樂部、去神秘國度的故事。。。。

夢想一下未來，可有這樣的情景？吾腳誠可貴，彼鞋價更高，若為自由故，兩者皆可拋（有翅膀就行。附英文歌為證（3））。

對自由的嚮往，已經悄無聲息地來到我們的身邊。星星之火，何以燎原？鞋腳之戀，到此終結？真有那麼一日，這個世界將返璞歸真。鞋也就不再是鞋了。

(1) 蘇東坡《菩薩蠻》

(2) Walking in my Shoes –Depeche Mode:

Morality would frown upon

Decency look down upon

The scapegoat fate's made of me

。。。。。。。。

Now I'm not looking for absolution

Forgiveness for the things I do

But before you come to any conclusions

Try walking in my shoes

（3）《Macklemore – Wings》

I wanna fly

Can you take me far away

Gimmie me a star to reach for

Tell me what it takes

And I'll go so high

I'll go so high

My feet won't touch the ground

Stitch my wings

And pull the strings

I bought these dreams

That all fall down

《完》