一　主鼓勵以色列人求更多的祝福

“當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨；祂必為眾人降下沛雨，使田野生長菜蔬。”這裡的“雨”表徵祝福。求更多的雨就是求更多的祝福。因此，這節說當主向以色列人施恩惠時，主鼓勵他們求更多的祝福。當主對我們如此施恩惠的時候，我們該求祂給我們更多的恩惠。神既然賜給我們沛雨，我們該求祂賜更多的雨。這指明我們都需要禱告，向主要豐盛的祝福。

二　主必懲罰假牧人

二節至三節上半說，“因為家神所言的是虛空，占卜者所見的是虛假，所說的是假夢；他們徒然的安慰人。所以眾民如羊流離，因無牧人就受苦。我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。”古時候在猶太人中間，有許多人有家神，就是在他們家裡的像或假神。這一切的假神和占卜者所說的都是虛空和假夢；他們徒然安慰人。所以眾民就如羊流離，因着沒有牧人而受苦。三節告訴我們，主的怒氣向牧人發作，祂要懲罰公山羊。這裡的牧人就是公山羊。正確的牧人乃是申言者，就是正確為神說話的人。

今天我們在召會生活中有一個美好的實行。我們鼓勵每一位聖徒申言；我們要使每一位聖徒成為申言者。今天在主的行動中，在祂的子民中間，最重要的事乃是為祂說話。保羅鼓勵眾聖徒都申言。

三　主已眷顧自己的羊群，就是猶大家

“因為萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們像祂在爭戰中的駿馬。”神以這樣恩典的方式來到祂的子民那裡，眷顧他們。祂眷顧他們，就是基督臨到他們。祂乃是在那人耶穌里來的。十章當然沒有題到耶穌基督或彌賽亞的名，但我們看到“眷顧”這辭，就該領會那是指基督的眷臨。

二千年前，祂就在人的形狀里來了。

這一段聖經說到神羊群的牧人。在新約，主耶穌將自己比作牧人。祂來作真牧人，並責備其他的牧人，就是當時的長老、經學家和祭司。他們是錯誤的牧人，但主耶穌是獨一的牧人。祂甚至告訴我們祂是好牧人，為羊捨命。一面，主懲罰假牧人；另一面祂這位真牧人，眷顧了自己的羊群。

祂眷顧了自己的羊群，就使他們像駿馬一樣。你是綿羊還是駿馬？我們都需要往前，不再作綿羊，乃要成為駿馬。軟弱的綿羊被牧人觸摸過以後，都要成為駿馬。

四　房角石、木釘、戰弓、和一切掌權的，都從猶大而出

撒迦利亞十章四節繼續說，“房角石、木釘、戰弓、和一切掌權的，都從他而出。”這節的“他”，是指前節的猶大。四節指明當我們成為駿馬時，我們就成為房角石、木釘、戰弓、和一切掌權者的來源。當我們成為駿馬時，我們就會產生這四種東西。

五　猶大家和以法蓮人必如勇士踐踏仇敵

猶大家和以法蓮人必如勇士踐踏仇敵，因為耶和華與他們同在。耶和華必堅固猶大家，拯救約瑟家。耶和華必領他們歸回，因祂憐恤他們；他們必像未曾被耶和華棄絕的一樣。耶和華是他們的神，必應允他們。他們心中喜樂如同喝酒，必因耶和華歡騰。這該是今天我們召會生活中的光景和情形。

六　耶和華要向他們發嘯聲聚集他們　　

八至十二節啟示出主對以色列慈愛眷顧的更多方面。八節說，“我要向他們發嘯聲聚集他們，因我已經救贖他們；他們的人數必加增，如從前加增一樣。”主發嘯聲，不是尖銳刺耳的，乃是溫良、柔和的，有點像小鳥的歌唱。往往在我們晨興的時候，主就向我們發嘯聲，呼召我們，聚集我們。

九至十節繼續說，“我必播散他們在萬民中，他們在遠方將記念我；他們與兒女都必存活，且得歸回。我也必領他們從埃及地歸回，招聚他們出亞述；我必領他們到基列地和利巴嫩地，那裡必不彀容下他們。”主的子民必定繁增。我相信我們要看見許多新人在地方召會中。那就是在新路中所得真正的繁增。

十一節接着說，“耶和華必經過困苦海，擊打海浪，尼羅河的深處都必枯乾；亞述的驕傲必遭貶，埃及的權杖必消逝。”這裡所說的海乃是紅海，與尼羅河一同保護埃及，使其與別處分隔。然而，神要擊打紅海的海浪，並使尼羅河枯乾。

十二節下結語說，“我必使他們在耶和華裡面得堅固，他們必在祂的名里行走，這是耶和華宣告的。”這裡的“我”乃是耶和華，這指明耶和華要使祂的子民在祂自己裡面得堅固。然後他們就要在祂的名里行走。在某人的名里，就是與那人是一，因為他就是那名的實際。在神的名里行走，就是在日常的行動、生活、行事上與神是一，在神的名里行事為人。

十章整章都是說到神慈愛的眷顧。我們需要領悟並記得，這眷顧實際上就是基督的來臨。我能從自己的經歷見證，當我們享受主慈愛的眷顧時，我們的光景就如同這一章所描寫關於神子民的光景。許多時候，當我們享受這樣慈愛的眷顧之後，我們的光景就改變了。在祂的眷顧里，祂鼓勵我們尋求更多的祝福。我們是小羊羔，但在祂慈愛的眷顧之後，我們成了駿馬。我們不是那麼剛強壯膽，但在主的眷顧帶着祂寶貴的觸摸之後，我們就被加強成為爭戰中的駿馬。至終，主在祂自己裡面加強我們，使我們在祂的名里行走。

讀經：撒迦利亞書十章。