我理解的高贵

写下这个题目，不免有诚惶诚恐之感。对我来说，有‘好大喜功、眼高手低’的顾虑，但话到口边却又不吐不快。我是学理工的，所以做事情总喜欢把问题先搞清楚。比如，什么是论题的内涵和外延，或者网友称为命题的定义。这是我查到的关于高贵的说法：

当“高贵”用于描述人时，是指人的心灵境界；当“高贵”用于物描述物时，是指高雅不俗、珍贵的意思。下面是一些常见的描述。

　　①达到高度道德水平的：高贵的品质。

　　②极为贵重的物品：服饰高贵，首饰高贵等等。

　　③社会地位优越、地位特殊、有风度或出身显贵的：高贵的人物、高贵的气质。

周国平在他著名的文章<<善良•丰富•高贵>>中有这样的描写：“看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌地凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族。

我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤:人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

善良，丰富，高贵──令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。”

高贵是一个人内在品质的体现，一个人忧国忧民的胸怀、善良慈悲的情感，一个人不屈不挠的意志、洞察一切的智慧，所有这些构成了高贵的内涵；不以物喜、不以己悲、富贵不能淫、威武不能屈是高贵的展现。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是高贵的最好的注角之一。高贵 源于天赋，成于锤炼；它不拘形式，既能在庄严华丽的宫殿、达官贵人面前而涌现出非凡的气度，又能于寻常阡陌、平民百姓之中流露出谦卑的恭谨，前者是出于对 那些因拥有权势、金钱而自以为是的鄙视，后者则出自对生命的尊重、对灵魂的敬仰；“大雪压青松，青松挺且直”，这就是高贵给人的气势。之所以高贵，是因为他不是为了一己私欲而苟存，而是为了坚守信仰、追求真理。

周国平在他的‘人的高贵在于灵魂’一文中是：“ 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。  两千多年前，罗马军队攻进了希□的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。”

至此，我理解的我们所讨论的‘高贵’不是为人处世的态度；不是彬彬有礼、温文尔雅贵族式的精神气质；也不是人的社会地位的‘强大’。‘高贵’ 是一个人所拥有的作为人的尊严：自尊和尊重他人，是一个人的人生观和世界观。是纯粹的精神世界的东西，或许我可以称它为‘传统’或者‘狭义’的高贵。但不可否认，不同的人对高贵有不同的解读、外延和扩展。比如王大伟的‘中国人的十二种高贵：孝顺为本，恭敬性善，庄敬日成，梅花苦寒，礼仪敬重，深谋远虑，淡淡忧愁，成熟进退，梅妻鹤子，琴罢焚香，贤淑大方，矜持自律。尽管王大伟的‘高贵’已经扩展到了人性、善恶、人格等等，但依然属于精神世界的领域，而且作者一再强调“高贵是不分种族、职业与地位的。即使是一个普通的教师、劳作的农民、贫苦的学生，甚至乞丐、残疾儿童都可能拥有超越常人的高贵。”

我不能肯定最近的讨论是把‘高贵’定义为纯精神的领域还是物质与精神的和二为一。但刘东华的文章“让一部分人先高贵起来”却令我不寒而栗。下面是刘东华先生对“高贵”的定义：

“首先得说清楚什么叫“高贵”。俗话说“三年可以造就一个富翁，三代造就不了一个贵族”，造就一个贵族为什么那么难？到底难在哪里？详细论证至少需要写出一部专著。就其本质约略言之，我对“贵族”的基本定义是“高贵精神气质的物质与人格承载者”。仅有“物质”，黄金钻石、豪车大屋，有时映衬的恰恰是灵魂的丑陋与低俗；仅有“人格”，在冷酷而强大的现实面前，又难免苍白无力、顾影自伶。“物质”与“人格”都有了，它们承载的“高贵的精神气质”指的是什么？主要有四个主题词：纯粹，真诚，强大，负责。”

我对这段话的解读是：高贵是即有‘物质’又有‘人格’的贵族，这些贵族是“高贵精神气质的物质与人格承载者”，而“高贵的精神气质”指的是：纯粹，真诚，强大，负责。对于刘东华先生和他的文章，我只是觉得悲哀。我不知道从什么时候开始，高贵成了贵族的代名词，我不知道从什么时候开始，高贵成了富人的专利。我不知道从什么时候开始，穷人已经被剥夺了高贵的权力。对我来说，刘东华先生的文章是毫不掩饰的富人的宣言，是赤裸裸的对穷人的蔑视。

我丝毫不否认彬彬有礼、温文尔雅贵族式的精神气质和风度是一种美和美德，我丝毫不否认高贵的气质与社会地位的优越或出身显贵有着直接的关系。但高贵的气质不等于高贵。恰恰相反，很多时候，高贵的气质不过是外在装饰的堆砌，是有权有势的人玩的表面装璜，是上流社会的敲门砖。不是拥有高贵气质的人就有有高贵的精神，记得红楼梦里湘莲的话吗: "这事不好,断乎做不得了.你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.”。我只是想说，高贵与贵族没有必然的联系。

对于一个社会，高贵是稀有和罕见的，而高贵的气质往往是有钱人的奢侈品。我们可以希望全天下的中国人都成为高贵的人，都成为具有高贵气质的人，但这并不实际。晋惠帝深居宫内，不解民情。一日，大臣向他报告说天下闹饥荒，老百姓饿死了许多，晋惠帝听说后说：“他们也太无知了，没有粮食，为什么就不能煮肉粥吃呢？”。这是一个千古的笑柄，但这样的故事在今天的现实中仍然不断地重演着。我不认为中国大多数老百姓需要什么高贵气质，那些东西离他们太过遥远。很多人说中国的老百姓需要良心，没错，不光是老百姓，所有的我们都要扪心自问。可即便是良心这么普通的东西，对于今天的千千万万的普普通通的生活在低层的百姓，也已经显得太过沉重，他们瘦弱的肩膀几乎无力承载。中国的百姓，中国的农民不是没有良心，不是没有素质，不然的话淮海战役不可能胜利，土地改革不可能成功，共产党不可能执掌政权。50、60年代的路不拾遗、夜不闭户不仅仅是毛的高压政策，很多是老百姓自觉自愿的。

中国的老百姓是被有权有势的人欺骗的怕了，是被那些道貌岸然的‘贵族’们蔑视的没了自尊。今天，如果大多数的普通老百姓能遵纪守法，按照小学生守则去作就是最大的利国利民了。

任何人只要愿意都可以欣赏和自我欣赏贵族的高雅和上流，也可以培养贵族式的精神气质，但要明白所有这些是和权力、财富或显赫的家世连在一起的。彬彬有礼、温文尔雅的风度，不仅利国福民，也是一道美丽的风景线！但是，它不等同于高贵！

2009年11月19日