| 梵音 |
| 送交者: pifu01 2021月08月06日11:08:45 於 [茗香茶語] 發送悄悄話 |
| 回 答: 空谷足音 由 快活老人 於 2021-08-06 09:14:53 |
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藏文是從梵語而創造的。梵音：此曲只應天上有，人間難得幾回聞！此為喬美仁波切所造極樂願文。 索達吉堪布解說： 但有些人分別念很重，他們不相信即生往生極樂世界，認為不可能這樣快就擺脫輪迴。其實這個道理並不難理解，就像只要能具足護照等因緣，雖然今天身在中國，但明天就能到達美國一樣；同樣的道理，只要具足必要的條件，這完全可以成為現實。因為，阿彌陀佛往昔曾發願：“設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國乃至十念，若不生者不取正覺。”可見，誰能具足這樣的條件誰就能往生，誰就能擺脫輪迴 有些人雖然承認念佛可以即生解脫，但卻不承認依靠密法能快速獲得成就，其實這兩者的道理完全相同。以前有人向我發問：“聽說密宗有即生成佛，業力深重的人怎麼可能即生成佛？”我開玩笑說：“聽說淨土宗是即生往生，業力深重的人怎麼可能即生往生？”實際上只要有信心，即生成佛和即生往生都可以實現 有些人說：“《藏傳淨土法》是顯宗的法，我可以接受；而《大圓滿前行》是密法，所以我不能報前行班，否則師父不高興。”但不知他們是否清楚，毀謗正法的人不能往生極樂世界。所以，着重修密法的人也不能毀謗、捨棄顯宗法，着重修持顯宗法的人也不要捨棄、毀謗密法，因為它們根本不相違 此屬顯宗法要故，未得傳承亦可誦[`11111(圓詳)發布] 由於此願文屬於顯宗的法要，因此沒有獲得過傳承、會讀誦之人也可閱誦，並且有極大功德，更何況說得受傳承實修呢 一般來講，密法必須通過灌頂，或得到傳承之後才可念修；而顯宗法，即使沒有傳承也可念修，當然有傳承，念修的功德會更大。在藏地，很多人都有《極樂願文》的傳承，因為開極樂法會時，一般上師都要給大家念一遍《極樂願文》。關於本法的傳承，我在很多上師前都得過，可以說傳承極為清淨 希望在因緣成熟時，大家能廣泛翻印《極樂願文》與人結緣。可能有緣的人通過這一本書，就會對佛法有所領悟。即使是一個過路人，如能讓他翻翻《極樂願文》，很有可能他的善根就會萌發。阿瓊堪布在讀《大般若經》時，憑“以幻對幻起執著”一句，也體會到了一切顯現皆如夢幻般無實；以此修持後，最後也泯滅了對萬法的實執。所以與眾生廣結善緣非常有必要。當然如果是邪見者，那法本也不一定能度化他，即使佛陀親自降臨，也不一定能起作用 在此我也奉勸大家，一定要精進修持《極樂願文》，千萬不要將它塵封起來。因為喬美仁波切也說了，這部論典只是將《彌陀經》、《極樂世界功德莊嚴經》等顯宗經典的內容，以頌詞的形式匯集成願文，並無有自己杜撰之詞。其實，即使有他的語言也沒關係，因為喬美仁波切是真正的大成就者，故他所說的語言就是金剛語。上師如意寶曾說：喬美仁波切給別人加持時，讓人眼睛復明，別人的眼就能立即重見光明；願別人的病馬上消失，他人的病就會當即痊癒，等等，有很多得地的相。故大家務必珍惜 《寶性論》亦云：“何人一心為佛法，無有散亂而宣說，相合獲得解脫道，當如佛語作頂戴。”意謂：何人一心為了佛法，以斷除世間八法的清淨意樂宣說符合解脫道的教言，那我們就應像對待佛語那樣，恭敬頂戴他所說的話 按《現觀莊嚴論》的觀點，成佛的究竟目的並不是為了自己獲得涅槃，而是為了利益眾生。既然諸佛菩薩的事業唯一是饒益他眾，那我們就應將利他的補特伽羅作真佛想。所以對任何一個人，不管他是什麼身份，只要他一心一意利益眾生，並沒有任何私人的事情，那我們就應對他作真佛想。上師如意寶與印藏漢歷代大德都是這樣，他們與世人完全不相同，毫無私慾之心，直接間接都在利益眾生，所以我們應將他們當作佛陀的真實化身 不僅如此，我們還應如佛語般頂戴他們宣說的相合解脫道的教言，而對具有廣大利生作用的此願文，我們也應如佛語一樣聽聞、修持 噶當派有這樣的教言：只要符合佛語，就應一概接受；如果不符合佛語，則不能接受。有人雖然有法師的名號，但如果他說的話與經論的意義相違，那我們也不應聽從；相反，即使是乞丐，如果他能宣講真正的佛法，那我們也要接受。這部願文，喬美仁波切沒有摻雜任何私人的目的，完全是為了眾生的利益而宣說，它的內容完全符合解脫道，因此我們應該像《阿彌陀經》和《般若攝頌》那樣來對待它 另外，大家對佛法也不要有民族、地域和教派的分別。不能因為《極樂願文》的作者是藏族人，而我是漢族人，所以我不修學它。其實，這些都不是很重要，重要的是要找到真正的竅訣。不管是漢傳佛教、藏傳佛教，還是南傳佛教，只要有離苦得樂的竅訣，我們就應接受。作為藏傳佛教的修行人，我多年來一直在向漢傳佛教和南傳佛教學習，我這樣做，並不是因為對自己的教派不滿意，而是因為在其他教派中，確實有許多值得借鑑的地方。所以大家再不要分別：喬美仁波切是什麼民族、他出生在什麼家庭……` 只要他的教言符合解脫道，對眾生真正有利，我們就應好好聞思修持，這樣做對自己只會有利益，因為它確實是一切眾生往生極樂世界的最佳助緣 思考題 1.《極樂願文》是一部什麼樣的法？Z.我們應以什麼樣的態度來對待它 通過這次學習，希望大家都能在淨土法門上下一番工夫，我相信只要好好修行，每個人都能往生極樂世界，因為我們已經擁有往生的捷道——宣說往生四因之《極樂願文》。此法非常殊勝，它是因易修（修持往生四因即可）、果易成（如法而修決定往生）之法；又因為它着重宣講了往生四因這一大乘經藏密意的緣故，在顯宗當中再也沒有比此更甚深的教言了，所以我們也應隨學作者，將此法作為自己的根本修法再再修持，而不應將它束之高閣 的確，在眾多法門中淨土法門倍受稱揚。喬美仁波切在《選擇清淨剎土的竅訣》中說：“有些佛剎雖然具足功德，但凡夫很難往生；有些佛剎雖然容易往生，但並沒有特別的功德；在所有佛剎中，極樂世界是最殊勝、最容易往生的 |
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