| 梵音 |
| 送交者: pifu01 2021月08月06日11:08:45 于 [茗香茶语] 发送悄悄话 |
| 回 答: 空谷足音 由 快活老人 于 2021-08-06 09:14:53 |
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藏文是从梵语而创造的。梵音：此曲只应天上有，人间难得几回闻！此为乔美仁波切所造极乐愿文。 索达吉堪布解说： 但有些人分别念很重，他们不相信即生往生极乐世界，认为不可能这样快就摆脱轮回。其实这个道理并不难理解，就像只要能具足护照等因缘，虽然今天身在中国，但明天就能到达美国一样；同样的道理，只要具足必要的条件，这完全可以成为现实。因为，阿弥陀佛往昔曾发愿：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉。”可见，谁能具足这样的条件谁就能往生，谁就能摆脱轮回 有些人虽然承认念佛可以即生解脱，但却不承认依靠密法能快速获得成就，其实这两者的道理完全相同。以前有人向我发问：“听说密宗有即生成佛，业力深重的人怎么可能即生成佛？”我开玩笑说：“听说净土宗是即生往生，业力深重的人怎么可能即生往生？”实际上只要有信心，即生成佛和即生往生都可以实现 有些人说：“《藏传净土法》是显宗的法，我可以接受；而《大圆满前行》是密法，所以我不能报前行班，否则师父不高兴。”但不知他们是否清楚，毁谤正法的人不能往生极乐世界。所以，着重修密法的人也不能毁谤、舍弃显宗法，着重修持显宗法的人也不要舍弃、毁谤密法，因为它们根本不相违 此属显宗法要故，未得传承亦可诵[`11111(圆详)发布] 由于此愿文属于显宗的法要，因此没有获得过传承、会读诵之人也可阅诵，并且有极大功德，更何况说得受传承实修呢 一般来讲，密法必须通过灌顶，或得到传承之后才可念修；而显宗法，即使没有传承也可念修，当然有传承，念修的功德会更大。在藏地，很多人都有《极乐愿文》的传承，因为开极乐法会时，一般上师都要给大家念一遍《极乐愿文》。关于本法的传承，我在很多上师前都得过，可以说传承极为清净 希望在因缘成熟时，大家能广泛翻印《极乐愿文》与人结缘。可能有缘的人通过这一本书，就会对佛法有所领悟。即使是一个过路人，如能让他翻翻《极乐愿文》，很有可能他的善根就会萌发。阿琼堪布在读《大般若经》时，凭“以幻对幻起执著”一句，也体会到了一切显现皆如梦幻般无实；以此修持后，最后也泯灭了对万法的实执。所以与众生广结善缘非常有必要。当然如果是邪见者，那法本也不一定能度化他，即使佛陀亲自降临，也不一定能起作用 在此我也奉劝大家，一定要精进修持《极乐愿文》，千万不要将它尘封起来。因为乔美仁波切也说了，这部论典只是将《弥陀经》、《极乐世界功德庄严经》等显宗经典的内容，以颂词的形式汇集成愿文，并无有自己杜撰之词。其实，即使有他的语言也没关系，因为乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语。上师如意宝曾说：乔美仁波切给别人加持时，让人眼睛复明，别人的眼就能立即重见光明；愿别人的病马上消失，他人的病就会当即痊愈，等等，有很多得地的相。故大家务必珍惜 《宝性论》亦云：“何人一心为佛法，无有散乱而宣说，相合获得解脱道，当如佛语作顶戴。”意谓：何人一心为了佛法，以断除世间八法的清净意乐宣说符合解脱道的教言，那我们就应像对待佛语那样，恭敬顶戴他所说的话 按《现观庄严论》的观点，成佛的究竟目的并不是为了自己获得涅槃，而是为了利益众生。既然诸佛菩萨的事业唯一是饶益他众，那我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。所以对任何一个人，不管他是什么身份，只要他一心一意利益众生，并没有任何私人的事情，那我们就应对他作真佛想。上师如意宝与印藏汉历代大德都是这样，他们与世人完全不相同，毫无私欲之心，直接间接都在利益众生，所以我们应将他们当作佛陀的真实化身 不仅如此，我们还应如佛语般顶戴他们宣说的相合解脱道的教言，而对具有广大利生作用的此愿文，我们也应如佛语一样听闻、修持 噶当派有这样的教言：只要符合佛语，就应一概接受；如果不符合佛语，则不能接受。有人虽然有法师的名号，但如果他说的话与经论的意义相违，那我们也不应听从；相反，即使是乞丐，如果他能宣讲真正的佛法，那我们也要接受。这部愿文，乔美仁波切没有掺杂任何私人的目的，完全是为了众生的利益而宣说，它的内容完全符合解脱道，因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它 另外，大家对佛法也不要有民族、地域和教派的分别。不能因为《极乐愿文》的作者是藏族人，而我是汉族人，所以我不修学它。其实，这些都不是很重要，重要的是要找到真正的窍诀。不管是汉传佛教、藏传佛教，还是南传佛教，只要有离苦得乐的窍诀，我们就应接受。作为藏传佛教的修行人，我多年来一直在向汉传佛教和南传佛教学习，我这样做，并不是因为对自己的教派不满意，而是因为在其他教派中，确实有许多值得借鉴的地方。所以大家再不要分别：乔美仁波切是什么民族、他出生在什么家庭……` 只要他的教言符合解脱道，对众生真正有利，我们就应好好闻思修持，这样做对自己只会有利益，因为它确实是一切众生往生极乐世界的最佳助缘 思考题 1.《极乐愿文》是一部什么样的法？Z.我们应以什么样的态度来对待它 通过这次学习，希望大家都能在净土法门上下一番工夫，我相信只要好好修行，每个人都能往生极乐世界，因为我们已经拥有往生的捷道——宣说往生四因之《极乐愿文》。此法非常殊胜，它是因易修（修持往生四因即可）、果易成（如法而修决定往生）之法；又因为它着重宣讲了往生四因这一大乘经藏密意的缘故，在显宗当中再也没有比此更甚深的教言了，所以我们也应随学作者，将此法作为自己的根本修法再再修持，而不应将它束之高阁 的确，在众多法门中净土法门倍受称扬。乔美仁波切在《选择清净刹土的窍诀》中说：“有些佛刹虽然具足功德，但凡夫很难往生；有些佛刹虽然容易往生，但并没有特别的功德；在所有佛刹中，极乐世界是最殊胜、最容易往生的 |
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