维基百科关于“世俗谛”和“胜义谛”：

二谛，佛教与印度教术语，二种不同的谛，为世俗谛（saṁvṛiti-satya）与胜义谛（paramartha-satya）二者的合称，是对于真理的一种看法。最早源自吠陀时代的奥义书思想，将世间的道理称为世俗谛，超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法，部派佛教中的说一切有部、经量部，与大乘佛教都使用这个术语。
概论
胜义谛又称第一义谛，按照阿毗昙，是指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等无法再拆分的真实法，世俗谛是指但有假名而无自性的法，如瓶子是由色法因缘和合而成，人是由五蕴因缘和合而成。

‘大毘婆沙论’对于四圣谛和二谛的关系，列举了四家的说法：
第一家，以苦、集二谛为世俗，灭、道二谛为胜义。
第二家，以前三谛为世俗，道谛为胜义。
第三家，四谛皆是世俗谛摄。……唯一切法空非我理，是胜义谛，空非我中，诸世俗事绝施设故。
第四家，有部婆沙师所持：四谛皆有世俗、胜义。