学佛很难的，文字所现的一切，难道不都是俗谛吗

比如说，不会因为文字上，概念上，定义上有了一个世俗谛和另一个胜义谛，因此胜义谛就不是世俗谛了，其实这个胜义谛还是世俗谛 ------ 第一它长的样子像世俗谛，像兄弟，异姓同名还都是三个字，第二它们两者互为释根，你要说清楚什么是胜义谛，还得证明它不是世俗谛，因此还得说什么是世俗谛，第三这说明我们所理解的胜义谛，还是在世俗谛上面绕圈子，离不开把手搭在世俗谛上面

楞严云，凡有言说，皆无实义，那么文字是言说的凝固，因此也是没有实义的，因此胜义谛这三个字亦无实义，而这个实义，又不是意识心和文字相的实义。。。所以胜义谛是一切相之外的，那么一切相之外的，又如何可能籍由语言，文字，思维，意识，推理，论证而得到和说清楚呢

就好比三维物体在二维有一个投影，你说它是三维吗，又或不是三维吗。。。只要有文字，有语言，有思维，有意识活动，有推理，有哲学的地方，就不会存在真正的胜义谛

什么是文字相，文字相就是在二维世界说三维的事，用意识，思维来推理空性，南辕北辙，越学佛，我执越顽固，以为自己真理在握，站在最高点放眼世界了，其实只有两个字，我见，所以儒释道耶伊，当成哲学来钻研，大都会作茧自缚，尤其是还要站在最高枝，我了个天，是不是大我慢，大颠倒呢

佛家说空，那是一空一切空，可是世间好佛之人，有谁是一空一切空的呢，较真起来，连说真话的标准恐怕都达不到了，姑且不说一切空，只说一点点空，比如把你口袋里的钱，空到我的口袋里行吗，假如连这都空不了，怎么还好意思说佛说空，天花乱坠呢，还有的人，不肯道歉不认错，不就是个面子吗，可是面子，对错，道歉。。。这一切本来不都是空的吗，可见许多学佛人，死死紧抓着有，远比平常人严重得多，其实这种现象并不反常也不悖理，只是我们需要明白，到底什么是宗教

佛家云，打得假我死，许汝法身活。。。问题是，世间有谁能把自己真正当成一个假我，又或当成一个打不死的小强的，我们且不说那么绝对，那么纯粹，只说半个假我，三分之一个假我。。。如何

只可惜恰恰相反，读书人学佛，都是奔着最高智慧来的（说得不好听一点，就是精神市侩，孔子朴素，就不被人待见，不是吗），都是金子身，为了给自己贴金，自我金贵得不得了，就这样，怎么学佛，做公子还差不多