學佛很難的，文字所現的一切，難道不都是俗諦嗎

比如說，不會因為文字上，概念上，定義上有了一個世俗諦和另一個勝義諦，因此勝義諦就不是世俗諦了，其實這個勝義諦還是世俗諦 ------ 第一它長的樣子像世俗諦，像兄弟，異姓同名還都是三個字，第二它們兩者互為釋根，你要說清楚什麼是勝義諦，還得證明它不是世俗諦，因此還得說什麼是世俗諦，第三這說明我們所理解的勝義諦，還是在世俗諦上面繞圈子，離不開把手搭在世俗諦上面

楞嚴雲，凡有言說，皆無實義，那麼文字是言說的凝固，因此也是沒有實義的，因此勝義諦這三個字亦無實義，而這個實義，又不是意識心和文字相的實義。。。所以勝義諦是一切相之外的，那麼一切相之外的，又如何可能籍由語言，文字，思維，意識，推理，論證而得到和說清楚呢

就好比三維物體在二維有一個投影，你說它是三維嗎，又或不是三維嗎。。。只要有文字，有語言，有思維，有意識活動，有推理，有哲學的地方，就不會存在真正的勝義諦

什麼是文字相，文字相就是在二維世界說三維的事，用意識，思維來推理空性，南轅北轍，越學佛，我執越頑固，以為自己真理在握，站在最高點放眼世界了，其實只有兩個字，我見，所以儒釋道耶伊，當成哲學來鑽研，大都會作繭自縛，尤其是還要站在最高枝，我了個天，是不是大我慢，大顛倒呢

佛家說空，那是一空一切空，可是世間好佛之人，有誰是一空一切空的呢，較真起來，連說真話的標準恐怕都達不到了，姑且不說一切空，只說一點點空，比如把你口袋裡的錢，空到我的口袋裡行嗎，假如連這都空不了，怎麼還好意思說佛說空，天花亂墜呢，還有的人，不肯道歉不認錯，不就是個面子嗎，可是面子，對錯，道歉。。。這一切本來不都是空的嗎，可見許多學佛人，死死緊抓着有，遠比平常人嚴重得多，其實這種現象並不反常也不悖理，只是我們需要明白，到底什麼是宗教

佛家雲，打得假我死，許汝法身活。。。問題是，世間有誰能把自己真正當成一個假我，又或當成一個打不死的小強的，我們且不說那麼絕對，那麼純粹，只說半個假我，三分之一個假我。。。如何

只可惜恰恰相反，讀書人學佛，都是奔着最高智慧來的（說得不好聽一點，就是精神市儈，孔子樸素，就不被人待見，不是嗎），都是金子身，為了給自己貼金，自我金貴得不得了，就這樣，怎麼學佛，做公子還差不多