最初的討論是平昌奧運不公平判罰。話題延伸到報應。琵弗同學的意思如果我理解無誤，應該是說不要為不公平而煩惱。即使是殺人害命逍遙法外也有他的因緣。

『典型的一個故事是某修行人引頸就戮，因為他知道他前世欠了人家的命。雖然此世並無瓜葛。

如果能夠這樣看，世間煩惱會少很多。佛陀為何叫人忍辱，因為別人辱你是替你消業。業消了你清靜了自然就可以自在了。

你看看這世間有多少殺了人破不了的案？就是理由，起碼一部分是。』

我們就先從這個故事說起吧。憑尼羅河的記憶，這個故事是這樣的。一個僧人來到開封一家客棧住下。第二天一早就出去了再也沒有回來。店家發現他留下一張字條。說他修到了宿命通。知道前世欠了某人命到了該還的時候。如果他死了，不要為難那個殺了他的人。這個僧人那天出門在開封大街上漫無目的行走，等待來取他性命的人。結果是這樣的，走在他前面的一個人挑着很重的擔子。前面的繩子突然斷掉扁擔翹起正好把僧人打死。

琵弗同學的故事說錯了一個關鍵細節。僧人並未引頸就戮，殺死僧人的人並沒有故意殺人。這就涉及到業報的正當性問題。

張三前世造業欠了李四一命。張三一定要受到報應，這個報應可以是被李四殺掉，也可以是救李一命。所以不能以為前世有因就說李四殺張三一定是正當的。更重要的是行為動機。如果李四無意致張三死命，對張三是償命，對李四僅僅是意外過失。但是如果張三故意殺人。甚至為了掩蓋自己故意殺人的罪行而對追查張三死因的人痛下毒手。那麼張三的債是還清了。李四又欠下一筆重債。

所以佛教最偉大之處就是勸戒世人棄惡從善，以善行善言善念為本才談得上修心證果。姦淫殺人胡說八道，這樣的人不吃不睡天天拜佛也必定要下地獄。