太史公有言：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。這句話雖大致不錯，但細究起來，還不算嚴謹。因為天下之人所以熙熙攘攘，你爭我奪，其誘因既有赤裸裸的對利益的考量，也有包裹着漂亮外衣的對名譽的沽釣；既有原始的對異性的吸引，也有文明的對宗教的信仰；既有對自然奧秘的探索，也有對自我完善的追求......如此等等，不一而足，並不只僅僅限於一個“利”字。

話雖然這麽說，天下之人所以熙熙攘攘，你爭我奪還是有一個共同的原因的，那就是希望自己過得好一些----商賈希望日進斗金；名流希望留芳百世；情人希望終成眷屬；僧侶希望來世幸福；學者希望事業有成；智者希望盡善盡美；即使是那些邪惡之徒也希望能將自己的愜意建立在他人的痛苦之上......但是這就又產生了一個新的問題：任何人站在希望自己過得好一些的立場上都會認為自己的所思所想、所作所為有道理。於是乎，專制獨裁者說壓迫有理；被奴役者說造反有理；富翁說貧富懸殊有理；窮人說社會公平有理；強盜說殺人有理；受害者說殺人償命有理......公說公有理，婆說婆有理，在“希望自己過得好一些”的原則上取得了共識的世人，在具體實行這一原則時卻又陷入了巨大的歧見之中。

顯而易見，人們只要不能超越自我來看待天下之事，人世間的紛爭是永無止境的。同樣顯而易見的是，就世人整體而言，人們出於“希望自己過得好一些”的立場是永遠不能超越自我來看待天下之事的。這個循環死結決定了這個世界必定是一個熙熙攘攘，你爭我奪的戰場，那些能夠超越自我來看待天下之事的鳳毛麟角的聖哲只能是知其不可為而為之地徒勞地勸導一下世人罷了。到頭來，專制獨裁者要壓迫民眾照樣壓迫民眾；被奴役者要起來造反照樣起來造反；富翁窮奢極欲照樣窮奢極欲；窮人含辛茹苦照樣含辛茹苦......天下一切事情都是按照自身的不以任何人的意志為轉移的客觀規律發生發展着。從這種意義上說，人們在客觀規律面前真的很渺小，真的很無奈。難道人們在客觀規律面前真的就這樣無所作為嗎？我認為也不盡然，只要我們作為世人整體而認同“希望自己過得好一些”的理念來平靜地認識社會現實的同時，又能作為世人整體中的一個與眾不同的優秀個體超越自我的小圈子來客觀地看待天下之事，那麽我們雖然不能變熙熙攘攘，你爭我奪的濁世為平平靜靜、和睦相處的樂土，至少我們也能在濁世之中儘可能好地享受人生的同時保持一分良知、保持一分清醒。如能有幸作到這些，則無論經歷多少滄桑巨變、興亡歡戚，我們的人生航船都能夠乘風破浪、高歌猛進。正可謂“超越自我看天下，興亡歡戚付浩歌”。

人生若此，夫復何求！