俺早晨論述悲智關係的時候，只是記得上師講過，二者時圓融的。道理嘛就記不清楚了。由慧生悲比較好理解，若證悟空性，看世間人是很可憐的，這沒有問題。由悲生慧，俺需要找找理論根據。嘿嘿，這不，真給我找到廖。
優婆塞戒經裡面的論述，先是講了很多為何智者看着無明眾生何以生悲心的理由（https://deerpark.app/reader/T1488/1 看全文）。 然後是這樣講的：
「善男子！智者修悲，雖未能斷眾生苦惱，已有無量大利益事。善男子！六波羅蜜皆以悲心而作生因。
「善男子！菩薩有二種：一者、出家，二者、在家。出家修悲，是不為難；在家修悲，是乃為難。何以故？在家之人多有惡因緣故。善男子！在家之人若不修悲，則不能得優婆塞戒，若修悲已，即便獲得。善男子！出家之人，唯能具足五波羅蜜，不能具足檀波羅蜜，在家之人則能具足。何以故？一切時中一切施故。是故在家應先修悲，若修悲已，當知是人能具戒、忍、進、定、智慧。若修悲心，難施能施、難忍能忍、難作能作，以是義故，一切善法悲為根本。
「善男子！若人能修如是悲心，當知是人能壞惡業如須彌山，不久當得阿耨多羅三藐三菩提，是人所作少許善業，所獲果報如須彌山。」
所以悲心成就亦能生慧。證畢。謝謝探討。
