作者：慈誠羅珠堪布
二、業
（一）什麼是業
要想全面了解業，《百業經》、《賢愚經》等佛經，都是很好的教材。
在梵文裡面，業稱為“嘎爾瑪”。比如，一個人去做一件事情，做這件事情的過程，叫做業；一個人去建一棟房子，建房子的工作，叫做業。具體地說，一個人去殺一頭牛，這個人不是業，這頭牛的生命也不是業，這個人去殺這頭牛的整個過程，才叫做業。但是我們能看到的，只是作者做某件事的過程，卻看不到其中的業，但即使看不到，也不能說明業不存在。以殺雞為例，當內心有了殺這隻雞的念頭，也有了殺這隻雞的過程，則在殺雞結束的時候，就留下了一種能量，這種能量會播灑並存留在我們的內心當中，這就是業的種子。阿賴耶識就是承載業的一種載體、容器。業的種子，儲存在我們的阿賴耶識當中。就像電腦數據儲存在硬盤當中一樣，雖然肉眼看不見硬盤裡面有什麼東西，但數據仍然在硬盤當中存在。當業的痕跡留下以後，在機緣成熟的時候，報應就會產生。
（二）業的種類
1、善業、惡業和不動業
業可以分三種：善業、惡業和不動業。善業又可以分成有漏和無漏的善業。有漏的善業，是指還沒證悟空性之前的十善、持戒等等；無漏的善業，則是指證悟空性以後，比如菩薩一地，或者小乘見道以後所造的業。所有的惡業，都是有漏業，不可能是無漏業。不動業則是指修四禪八定。因為在欲界的身體上修出四禪以後，來世一定會投生到四禪天；如果在欲界的身體上修出了無色界的禪定，來世一定會投生到無色界，這是任何人都沒辦法改變的，所以稱為不動業。四禪有兩種：因四禪和果四禪。因四禪，是指我們現在修的禪定；果四禪，則是指色界的天人。四定也有兩種：因四定和果四定。因四定，是指我們現在修的四定；果四定，則是指無色界的天人。但菩薩卻可以例外，只要菩薩考慮到無色界天人與天人之間不能溝通，無法度眾生，而不願意投生到無色界當中，就可以依靠願力與菩提心的力量改變投生的去處，對菩薩來說，不動業也是動業而不是不動業，但對小乘行人來說，不動業就是不動業。
其他的善惡之業，則有可能因為一些因緣而改變。比如，殺了一個生命，原本是要墮地獄的，但在懺悔清淨之後，就可以不墮地獄了，所以不是不動業。
2、引業和滿業
業還可以分為引業和滿業兩種。引導眾生投生的因業，叫做引業。決定眾生投生之後健康、多病、貧窮、富貴、長壽、短命、幸福、痛苦等滿一生的業，就叫做滿業。一種引業，可以讓一個眾生反覆多次投生到一個地方。之所以有些人一輩子造了無數的彌天大罪，死了以後卻轉生為人，就是因為此人過去世所造的一個比較重要的引業還沒有窮盡，所以即使他這一世造了如山的惡業，都只能儲存在阿賴耶識當中，不會立即成熟讓此人墮入地獄，這就是引業的功用。
去世時候的最後一個念頭，像橫跨兩岸的橋梁，是與下一世緊密相連的通道，故而相當重要。《入行論》中，講過兩母女在被水沖走時，因為最後一個念頭是相互之間的慈悲心，故而讓她們投生天界的公案。反之，如果不能把握好臨死時的心念，一輩子燒香拜佛念經的人，死的時候有可能會因為一時的嗔恨心而墮入惡趣。今生所造的善業只能變成滿業，讓此人在惡趣當中承受比較輕微的痛苦，或受苦的時間可以短一點；如果變成畜生，則可以變得比較健康、漂亮，能悠閒地生活在水草豐美的地方，不需要辛苦地四處尋找草料；如果變成非人，則會有一些神通，或者非常富裕等等。因果不虛，善惡業報始終都會存在。所以，我們平時要做好準備，時刻保持善的念頭，良好的心態，不要習慣於抱怨、不滿、嗔恨、貪戀，不要推卸責任。要習慣於發慈悲心、出離心，這些念頭是非常重要的。
引業和滿業，有四種不同的情況：有時滿業和引業都是善業；有時滿業和引業都是惡業；有時引業是善業，但滿業是惡業；有時引業是惡業，滿業是善業。其中引業和滿業都是善業的果報，是轉生天人。天人的引業一定是善業，因為惡業不會投生到三善趣當中。天人一般也沒有什麼痛苦，比較幸福快樂，所以滿業也是善業。如果投生為人或阿修羅，則引業是善業，如果滿業也是善，就能享受相對的幸福。如果滿業是惡業，就會一生都痛苦、貧窮、身體不健康，最後也是在痛苦當中結束。
引業和滿業都是惡業的果報，是轉生地獄。因為地獄中沒有幸福、快樂，從誕生到生命結束，一生都在痛苦當中度過，所以滿業和引業一定是罪業。但惡趣中也有滿業是善業的情況，比如，有些旁生受盡寵愛、飲食無憂，有些非人財富圓滿、神通廣大等等，雖然引業讓他們投生惡趣，但滿業卻讓他們感受快樂。在證得菩薩一地或證悟阿羅漢以後，就不會再造新的引業，除此以外，所有的凡夫，都會繼續造業。
業，是真正的世界第一推動力，有了內心的震動，稍稍發展就形成了煩惱和業，並形成生命最基本的物質與世界。有些人沒有任何證據，卻愛說這個是迷信，那個是迷信，但因果道理連任何科學和哲學都無法推翻，我們又怎能一概否認？就像犯法要進監獄一樣，做壞事受苦報，是天經地義的事。
（三）業報差別
業的果報，可分為三種或四種。
第一是現報：也就是即生造業，即生成熟的果報。但這並不意味着此生承受果報以後，就不再需要承受果報，而是從現世開始，直至下一世，再下一世，都要承受該果報，這往往是非常嚴重的罪業或極大善根的果報。比如，供養或傷害剛剛從修慈悲心、修四無量心的禪定中出定的人，其罪業和善業就是現報。此處所說的慈悲心與四無量心，是在四禪基礎上的標準四無量心。從這種四無量心的禪定當中剛出定的人，是非常嚴厲的對境。另外還有很多其他的類似果報，都屬於現世報。
第二是生報：這一生當中不會受報，也不是第三世、第四世或之後受報，而是下一世再投生的時候，一定會受的果報。五無間罪就屬於生報。
第三是後報：此生與下世不會受報，是第三世或以後需要承受的果報。
第四是不定報，下一章節將作介紹。
