佛家講空性，道家講沖虛。古人云，老子貴柔，列子貴虛。其實一說“貴虛”，列子就笑了，因為“虛者無貴也”。

既然已經是虛了，那麼就沒有賢愚貴賤高低之得失、取捨、分別了。其人已經返璞歸真，猶如太初之狀，無眼耳口鼻舌，混沌為一。

列子在自己的書中是這麼說的：

或謂子列子曰：“子奚貴虛？”列子曰：“虛者無貴也。”子列子曰：“非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。事之破為而後有舞仁義者，弗能復也。”  列子 《列子·天瑞》

“虛”只是一個名稱說法罷了，其實沒有這麼個東西。非要打比方，就好像清靜、虛無的感覺。

你的心達到這樣一個狀態，非空非有，就是了。如果你還有得失之心、厲害之心、是非之心、取捨之心、分別之心，那麼就是還沒到。本來沒做到，就已經不對了，你還要去搞所謂的仁義那一套，那就錯得更離譜了，難以更正了。

老子批評了孔子，列子也指責了儒家那一套。

你一開始就不正，就錯了。

一開始怎麼算正呢？就是老子說的“致虛極，守靜篤”。你得“營魄抱一”，“專氣致柔”，“滌除玄覽”。

什麼意思呢？

守靜致虛，達到了一個極致，眼耳口鼻舌六根清淨，幾乎不起什麼作用了。你的身心合一，感受到的只有氣息，心明如鏡。

這個時候，你參照事物，那麼看到的都是本來面目，不需要明辨，是非皆在眼前。大道集於虛空，幻化無窮。到了這個狀態，連身體都是極度輕盈的，感覺不到身體的存在，骨肉都已消融的感覺，可以乘風飛起來。

列子在書中，講了一個他學乘風之術的故事。

說他向老商氏和朋友伯高子，學習了飛行術，乘風而歸。有個姓尹的年輕人聽說了，就跑去列子那裡想學。在列子那住了幾個月，去求了列子十次，列子都沒答應。一氣之下告辭回家，列子也沒挽留。他回家後不死心，又跑回列子那裡。來來回回折騰了很多次。

後來列子被他折騰夠了，終於開口了。說你這才來了幾個月時間，就不耐煩了。看看我當初是怎麼向老師學的。

頭三年，心裡什麼都不多想，口上什麼都不敢說，老師才斜眼看了我一下。這樣又過了兩年，才開始思考開始請教，老師才對我笑了笑。就這樣，到了第七年，心裡想的，口上說的，沒有什麼是非、利害、得失這些東西，老師才讓我和他們坐在一起。到了第九年，我可以做到隨心所欲，但不管心裡想什麼，口上說什麼，不知道有什麼不同，也不知道對方有什麼不同；也不知道對面坐的是不是我的老師，也不知道旁邊坐的是不是我的朋友。反正里里外外都一樣。然後感覺眼睛像耳朵，耳朵像鼻子，鼻子像嘴巴，這些感官沒有什麼不同。內心專注，精神凝聚，反而感覺形體消散，骨肉消融。就是感覺不到身體的存在，也感覺不到腳踩踏在什麼地方，像乾枯的樹葉、樹皮一樣，可以隨風飄搖。所以，你說我乘風，我都不知道是我在乘風呢，還是風在乘我。

列子的原話是這麼說的：

九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？--列子《列子·黃帝篇》

最後，列子批評了弟子尹生。說你才來個幾個月時間，什麼都還不明白，更談不上通透，你卻一而再、再而三跟我爭辯。像你這樣，哪怕只有一片身體，空氣也難以承受，你的一小截軀體，土地都不想承載，還何談乘風飛行呢？

弟子聽了，十分羞愧，不敢再多言。

這裡就講了一個虛心的道理。向別人學習，你得足夠虛心才行。足夠虛心，一方面，別人才願意教給你，一方面，別人教給你的，你才聽得進去。

皮膚點評：最後一段實在是應該去掉。本來列子9年禪修悟道，到這兒就變成虛心了。境界一下子跌落9重天。有禪修體驗與不曾禪修的人，看同一篇文字，感悟會是截然不同滴。