近一個多世紀以來，世界人民突然腦洞大開，莫名更新出許多不證自明、毋庸置疑的政治鐵律。且這些“浩浩蕩蕩”之“鐵律”很少有人質疑，甚至根本不容置疑。本文欲冒天下之大不韙以最簡單常識與讀者共同反省其中核心“政治定律”， 看究竟如何？

 亞聖孟子曾云：“有恆產有恆心，無恆產無恆心”。人對自己的恆產才有責任心去關注、構建、改善。非涉自身恆產，雖不能說不負責任，  但至少遠不及對待恆產那麼用心。誰為別人謀福超出自己房屋？誰愛他人父母越過自己舔犢？聖經提到的最高境界也不過是“愛人如己”而已。由此看來，“責任心” 這個淺顯道理當為人類共識。

國家、民族道理相同。當周朝初建之時，由於採用分封制的緣故，有責任心之諸侯較多，分區管理且有競爭，加上各國人才自由流動、施展抱負。各諸侯用心經營各自領地。經營好的諸侯領地擴大， 經營不善者漸被兼併，好比當今市場自由競爭一般。周朝以是延續近800年。

秦始皇統一六國以後，原來有責任心的各國國君和有領地的卿大夫都被消滅。一方面“新國家”領地超大，而另一方面秦制的實施卻導致有責任心之人不增反減只剩下皇帝一人。更兼秦之無道殘暴，短短15年就壽終正寢。之後歷朝，雖然中央集權依舊，但封侯、封王也使得各地王侯恆心尚存。不過無論如何，最有責任心之周室國祚800年當為絕唱無疑。

大清末期以降，國際政治“定律”突然開始爆發式流行全球。那就是人類似乎找到了最優秀、無瑕疵、且號稱“長盛不衰”之政治模式。是否最優、是否無瑕？讀者見仁見智。但至少“長盛不衰”卻絕不可信！為何？因為連唯物主義者都聲稱世間萬物有生就有死，不衰之理何來？周朝800年禮儀之邦都紛爭不斷，未敢稱最優，現有各種“新”政治模式充其量不過二三百年歷史已達污穢難掩之地步，新巴別塔搖搖欲墜，何膽敢稱最優？

故此我們必須再達成另外一個突破“新真理”、“新鐵律”之共識：即，人類社會本來、從來就沒有長盛不衰、無暇無疵之政治模式。達成兩個共識後，咱們再尋找“新模式”之責任心到底隱藏何處。

帝王將相寧有種乎？ “新政治真理模式”不外乎要取消各種“不平等”，而其核心則是，民要把握自己命運，各自自己做主。

民自己做主，是否可行？讓我們先從聖經真理看以色列人向上帝求“國王”之事。上帝對以色列人求國王之事是不喜悅的，   因為這意味着民想要脫離上帝公義的管束反接受國王統治。不過神還是滿足了他們的要求，同時也按照警告和約定給了他們當得的。其後神通過揀選國王來管理、乃至懲治犯罪的民。豈料三千年後，民連國王也厭倦了；要自己親自做王、做主，至少要替神擇自己的“主”。實現“自己做主”的方法是“投票”。  

在聖經和中國傳統經典中，每當遇到難題，“拈鬮”也是數千年來經常使用的一種方法。“拈鬮”的實質是神做主、民聽神令、隨遇而安。多數人投票決定大事，多數人代少數人決定命運這種事，若確實公平、公正、智慧的話；為什麼聖經和中國經典中一次也沒有出現？是上帝疏忽大意，智慧不夠？還是中國先哲愚昧無知？這是需要我們思索的基本問題、而非“不證自明”之“鐵律”。   “多數人做決定”這個政治定律，意味着默認真理掌握在多數人手中。那麼如若投票決定大事，曠野的以色列人100%會選一個帶他們返回埃及的“主”；摩西必會下台。看官您先思索一番，咱們都不急於下結論。上帝是否會喜悅這些“進步”思想？

孔子說：“民可使由之、不可使知（智）之”  （可以指揮人民做好事，但是難以使全體人民皆有智慧、皆知其所以然）。聖人乃在揭示一個古典常識和事實，  並非要“歧視”民。讀到這裡，筆者思想那些已經按捺不住心中惱怒的看官，乃以為自己不是民， 而是有智慧之上人、博士等；  或者是那些“孔子不如看官自己有智慧”， 以為“民是可以集體有智慧”者。心中平靜的讀者則可能會思考：是啊，畢竟聖人，2500年前就洞察秋毫，所言有理。若看官您承認自己沒有智慧？那正說明民不可能全有智慧；若看官您覺得筆者沒有智慧？那同樣也證明全民智慧不可能。按照聖人觀點，或按照常識，民既然不可能集體有智慧，那麼缺乏智慧的他們如何強行做主呢？須知做“主”是需要智慧、勇氣、道德和擔當的。即便完全無視智慧而實現平等？那最公平的“民做主”辦法無疑乃是使其民輪流每人一生做0.01秒～5秒的“主”，  可惜無人認真討論這個最“公平”方案。到最後，所謂民自己做主， 不得不蛻變成 “民的代理人替代自己做主”。

誰能忘我地代替自己的利益？他對您的恆產是否有責任心？總統不是國王，那不是他自己擁有的國家；任期區區四年，他為什麼必定違反常理大有責任心，非得想方設法把這個國家治理好？非得為了您的利益赴湯蹈火？這恐怕不容易。捨己為國、捨己為人乃是如堯舜禹一般的、極其高尚之特別現象絕非普遍規律。換言之，  您的“代理人”其責任心不會很強，道理非常簡單，因為他只是個臨時工、暫時“王”而已。

再來看做一方之“小主”，道理相同甚至更加難以置信。捫心自問： 州長、州務卿、法院系統；城市或鄉村之選舉， 幾十、上百候選人您認識幾個？聽廣告宣傳？別逗了，做宣傳的那些人您更不認識。由此知之：民自己做主已經完全徹底的打了折扣， 甚至變得面目全非。

上面談了民自己做主的殘酷現實，然後讓我們用常識再撥開看看這政治“鐵律”的發端迷霧，深究一下何時、為何、全世界之民突發奇想、心想一處地要自己做主。

看官不假思索答曰：那還不容易？因為國王們是“獨裁者”嘛！所以我們民要自己做主。聽着怎麼那麼耳熟，那麼高尚，那麼似曾相識啊？... ... 想起來了沒？對，富人都是貪婪的剝削者（布爾斯維克主義），男人都是欺負女人的（女權主義），淺膚色的都歧視深膚色的（種族主義）。

破舊大風是立新暴雨之預演。不把國“主”搞成獨裁，如何建立“民”主；不把富人搞成“剝削”，如何建立布爾什維克？以此類推。 哦，這些有責任心的國王們，居然不分好壞，而且誰有資格定義他們好壞？ ... ... 就這樣被冠以“獨裁”大帽被打倒了。當然，  留下了一些“不獨裁”的國王直到今天（沙特、科威特、泰國、汶萊等）也是事實。不知打倒國王這件事他們是否徵求了上帝的意見？還是他們認為自己就是副上帝？結果是：全世界大半的民終於自己出頭做了“主”。只不過代理他們做主的各國之“王”，似乎清一色都是“臨時工”。每想到這些“臨時代辦"們的責任心，疑惑誰真正有能力操縱他們在前台“代辦”。他們到底在為誰“代辦”，這世界諸國難道真的全然沒有了“負責人”？難道這個世界一直在做“人民隨機布朗運動”？思來想去，筆者不由得起了衝動要竄改李清照詞句為：“簾卷西風，熱心寂寞，半夜涼初透”。
富人們，多數是紳士，在許多地方也被打倒了，占多數的窮民在那裡做了"主"。淺膚色的，好人多數，羞愧地低下頭為三百年前先民的罪孽買單。啊，民真的做主了！民做了主以後的其它好處是：每天工作8小時疲於奔命，而對自己的具體事務而言，很少有什麼是可以自己隨便做主的，包括言論。再回想帝王時代的諸多自由：遷徙、結婚、買賣土地、房屋、耕種、低稅、辦學、做生意  。 。 。 。 。 。和基本端正的三觀，有無感概？

當然了，您會說那時是獨裁，民只能有取代皇帝的念想，憋屈難忍不可有取代皇帝之行動；現在民是主人了，理論上只要本人願意，就可以是總統候選人，有崇高的政治榮譽，  一萬個自由也換不來； 您心中感覺舒坦比身體力行的自由更加踏實，這確實也是設計好的“世紀大觀”，其效果本來就是要您開心的。您開心，設計師們就放心。

筆者不由得感嘆重申：聖經、歷經考驗的經典和常識，乃是人類智慧僅有的源泉。脫離了上帝的法則、道德和智慧後，滿有罪性的人類社會從來就不曾存在過任何最優、無瑕、長盛的政治模式。任何不容置疑的、節外生枝的政治“鐵律”都可能是陷井；保持多年的勻稱身材，突然“新”長出來的“新”玩意，   多半是不討喜的不祥之物，也無人為胳肢窩新長出第三條臂膀欣喜；因此精心“保守”我們那不完美的身體才是正道。任何聲稱掌握了既美妙又不衰之鐵律者，亦必是網羅。羊皮偽裝剝去後，展現的恐怕是難以面對的，且更加殘酷、血腥、邪惡之現實。