2005年是愛因斯坦發表相對論100周年。早在年初，德國政府就已啟動“愛因斯坦年”慶祝活動，一場“愛因斯坦熱”在全德掀起。不過，還有3個國家也在跟德國爭奪愛因斯坦的歸屬。那麼，愛因斯坦究竟屬於誰呢？

愛因斯坦是個出生於德國的猶太人，在瑞士首都伯爾尼完成並發表相對論，後為躲避納粹迫害而加入美國籍，最終歿於普林斯頓。從種族、出生、工作和移民四個角度看，愛因斯坦的確可以分屬以色列、瑞士、德國和美國。爭奪愛翁“歸屬”，四國各有其理。

按照傳統觀念，當說某人是某國人時，一方面是指他擁有什麼國籍，另一方面是指他屬於哪個民族。這是一個政治問題。可是，愛因斯坦在拒絕出任以色列總統時說了一句話：“方程對我而言更重要些，因為政治是為當前，而一個方程卻是一種永恆的東西。” 所以，愛因斯坦屬於科學，而科學是無國界的。

科學家有祖國嗎？對愛因斯坦來說，既有也沒有。德國是他的祖國，但當納粹把它自己凌駕於國家之上時，愛因斯坦逃到美國，並上書羅斯福總統，建議研製原子彈，目的在於防止希魔搶先掌握威力無比的殺人武器。可見，在愛因斯坦看來，被納粹政權姦污的德國，已經不是他的祖國了，愛翁沒有“祖國”。

愛因斯坦是美國人嗎？一個擁有美國國籍的人，怎麼又參加反對美國的核戰爭的和平運動呢，他這是愛國嗎？這牽涉到一個常識：愛國不是愛某個政府，更不是愛某個政黨。反過來說，反對某個政黨或政府也不是不愛國。因為不論哪個政黨或政府，都不能等同於國家或祖國。比如，沒有納粹時德國人就沒有國家或祖國嗎？況且，誰都不是神仙，都不可能不犯錯誤，怎麼就不許反對呢？正像愛因斯坦自己所說的：“在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嘻笑中垮台。”

我倒覺得，最有資格將愛翁“歸屬”於自己國家的，當屬瑞士。愛因斯坦說過一句話：“最重要的寬容就是國家和社會對個人的寬容”。他的相對論完成並發表於瑞士可能不是偶然的。換句話說，與瑞士這個國家和社會對個人的寬容是分不開的。不說瑞士在兩次世界大戰中都保持中立，瑞士還是宗教改革的發祥地，三大宗教改革家加爾文、茨溫利和馬丁路德，都長期在瑞士與舊勢力進行了激烈的辯論，並留下了光輝的篇章。沒有瑞士這片寬容的土地，新教的產生也許就是很難說的事了。

就像數學大師陳省生彌留之際說出“希臘”二字，可能意味着希臘是數學的發祥地，他應該“歸屬”於希臘一樣，愛因斯坦究竟屬於誰這個問題，恐怕只有愛翁自己最清楚。

1955 年4月18日逝世於普林斯頓的愛翁，留下了這樣的遺囑：不舉行任何喪禮，不築墳墓，不立紀念碑，骨灰撒在永遠對人保密的地方，為的是不使任何地方成為聖地。可是，當今世界，幾乎沒有看不到愛因斯坦畫像或雕像的國家或大學。你說，死後不留任何痕跡的愛因斯坦，究竟屬於誰呢？