海寧觀潮

王國維

海寧王國維故居

海寧徐志摩故居

早上,突然想起八月中(農曆)是到浙江海寧觀錢塘江潮的日子,俺去過兩次,都是小時候跟在大人PG後去的.已經記不得有東坡描述的那種“八月十八潮，壯觀天下無”, 及"滔天濁浪排空來，翻江倒海山可摧"的感覺. 依希記得, 潮浪有5-6米高，一線排開, 還是有氣勢的. 至於是否這樣的景觀世上只有二處，另一處是亞馬遜河，俺就不能肯定, 再說這輩子是不是有機會去亞馬遜河. 假如有同學要去觀錢江潮,要記得觀潮位於杭州東北45公里海寧鹽官鎮,在錢塘江北岸，最佳位置是在占鰲塔附近.

海寧出了不少咱茶同學知道的名人,比如徐志摩，再比如王國維,還有享有茶館聲譽的著名數學大師阿狗,好象也很近的.和老王一樣,阿狗家祖籍河南.

小時候,跟着家裡人去觀潮,他們對老王家不感興趣. 再去,一定會去看看. 聽說王國維故居在鹽官鎮西門，是three-bedroom 的民宅，睡房窗戶向海，風習爽人。廳後有小花園，古井一口，水甚清冽。高牆青瓦，一碧藍天，幾株綠樹。到鹽官去既可觀潮, 又可憑弔這位國學大師. 老王的事兒都跟學術有關,太深奧, 跟咱茶館主流文化不太對付, 俺知道1925年吳宓負責籌辦清華研究院，聘王為導師，與梁啓超、陳寅恪、趙元任並稱四大導師“教授的教授”。正當老王學術生涯達到登峰造極的時候，卻在兩年之後,在頤和園昆明湖自沉棄世，留下了一個大大的問號.

王國維投湖的經過大抵是這樣的：1927年6月2日，王國維像往常一樣，吃完早飯便去了研究院。 到校後，他先記起自己忘了把學生們的成績冊帶到辦公室，於是就讓 工友去家中取。又向一同事借了點錢，雇了一輛人力車，去離清華園不遠的頤和園。初夏時節，頤和園青山綠水，鬱鬱蔥蔥。不過臨 近中午，園內遊人稀少。王國維來到排雲殿西面的魚藻軒駐足許久， 抽足了最後一口煙，然後縱身跳入昆明湖。當時有一園工正距王國維投水處不遠，聽到落水聲後，急忙跑來解救，也不 過約一二分鐘的時間，可王國維卻已斷氣了。家人和驗屍官從王國維的衣 袋中尋出一封遺書，是王國維在死前 一天就寫下的，臨行前裝在自己的衣袋內。

俺ZT一段東西,是對王大師死因的推測.

(ZT) 王國維遺書開首“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”十六字，給世人留下種種疑竇，七十多年來，對他的死因眾說紛紜，莫衷一是。而後世之臆測，大致有這幾種：一為“殉清”說。王為清朝遺老，以秀才身份，被溥儀破大清“南書房行走”須翰林院甲 科出身的舊制，召其直入“南書房”。故有此思想基礎和遺老心態， 逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節”似乎也是情理之中。所以梁啟 超以伯夷、叔齊不食周粟而比之，當時的清華校長曹雲祥和羅振玉、 吳宓等均持此說。魯迅在《談所謂“大內檔案”》一文中，稱王“在 水裡將遺老生活結束”.

二為“逼債”說。內務大臣紹英委託王代售宮內字畫，事被羅振羽知悉，便以代買為名將畫取走，後竟以售畫所得抵王欠他的債，致使王國維無法向紹英交待，遂愧而覓死。但從遺書和有關證據表明，王生前並未債務纏身，並不足以致其自盡。

三為“驚懼”說。1927年春，北伐軍進逼北方，而馮、閻兩軍易 幟，京師震動。有人認為，王國維自殺是怕自己這個前清遺老落入北 伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦後辮子為生命，當時傳言北伐軍入城 後將盡誅留有髮辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。其實，這種說法，並不合乎王國維立身處世方式。

四為“諫阻”說。認為王國維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫” 勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，並認為王、羅 兩人最後決裂的原因也緣於此因。

五為“性格悲劇”說。王一向“身體羸弱，性復憂鬱”，他把生活、苦痛、解脫視為人生的三要素，故“以生活為爐，苦痛為碳，而鑄其解脫之鼎。”

六為“文化殉節”說。與王國維同為清華導師，且精神相通、過 從甚密的陳寅恪認為：“凡一種文化 值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏， 則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己 之心安而義盡也。”他以死來與淪落的文化分開——肉體不死，精神必定走向泯滅；只有以肉體的死，來換取精神的永生。陳寅恪的詮 釋言之成理，在同類者中立即得到共鳴，在文化界產生重要影響。此一說法，長久以來一直得到多數人的認同，成為主流之見。

近來有學者連續發表文章，認為“殉文化”說，無法說明王國維為何經此“數十年”（指中國文化已消沉淪喪數十年）不死，而到一九二七年才去自沉呢？又為何遺書有“再辱”之語？

依俺之見,把所有的可能性羅列出來,是蹩腳的科學求證. 一言中的, 才是高手.

老王的墓先是放在清華,後來清華大學基建就把棺材移到北京西郊福田公墓.