孔孟之道號稱禮教，就是吃人的那個。 要說沒有終極關懷那是瞎扯淡。因為禮教那個禮字，大部分是祭祀之用。帝王祭天，百姓祭祖。各自敗各自的。這比歐洲人強多了，人家直接把自己祖宗放一邊，對着猶太人的祖神關心得不得了。號稱終極關懷。 不過在魯迅總結中國人的國民性那會兒，德國的魯迅，尼采已經宣告耶和華安樂死聊。

他老人家一去，別說中國樂，就是歐洲的終極關懷就都沒找落了。

五四打倒孔家店，直接了當把終極關懷廢了不說，連文明禮貌都廢了。一切求新，新文化，新青年，新中國，新人類。直到文化大革命，徹底出現了缺乏公共空間的基本禮貌的問題。不過這時候，法國的青年都在大街扔石頭，你怎麼能說中國小孩子穿開襠褲。 美國的青年都在迷茫，公共場所性交，吸毒，你怎麼指責中國年輕人在人群中放屁。

當然了，嬉皮士運動聲稱不關心世俗生活，追求自然和精神自由。對身體，吃口飯，透口氣，拉撒交配。算是徹底的憤世嫉俗，犬儒地大大的。 這就是所謂超越意識。

孔子的名言，未知生，焉知死被魯迅的fan批評為現實主義。那麼他老人家的另外一句話，鬼神敬而遠之，那就是超現實主義了。順便說一句，魯迅這個老憤青的話，誰信誰才是沒腦子。

所謂的獨立思考云云，倒是胡適當年有句名言。大膽假設，小心求證。孔子老先生就總結果學而思，思而學的標準。

比如柏楊說的中國人以官的標準為標準，是否能聯繫上雲南的拐賣兒童行為。大家有點頭腦的就會自我給出否定答案。這個社會的人沒有道德底線，為一己私利為所欲為的判斷，直接和以官的標準為標準牴觸。

經歷過文化大革命，新文化運動巔峰思潮影響下的人，可憐到西方文化沒有學到，中國傳統也丟棄了的悲慘境界。一天到晚只能靠大批判大無知大無畏生存。似乎揭發別人的不誠信，不文明禮貌自動證明他們是誠信，文明禮貌。

無知啊。

孔老二傳下來的學問號稱禮教。恐怕這些小傢伙連什麼是禮都不知道就敢噴糞。只好抄寫吃人禮教教條，看看儒教體制下，你能隨便穿開襠褲當眾放屁扣鼻子嗎？ 實在看不懂，看看韓日劇，那些儒教保存下的國家的人民怎樣過日子的。

順便抄兩段治家格言和學規。 要是看不出什麼超越精神和終極關懷，那就是眼睛瞎嘍。或者根本不知道自己說什麼呢。

從於先生．不越路而與人言．遭先生於道．趨而進．正立拱手．先生與之言則對．不與
之言則趨而退．從長者而上丘陵．則必鄉長者所視．登城不指．城上不呼．將適舍．求毋
固．將上堂．聲必揚．戶外有二屨．言聞則入．言不聞則不入．將入戶．視必下．入戶奉
扃．視瞻毋回．戶開亦開．戶闔亦闔．有後入者．闔而勿遂．毋踐屨．毋踖席．摳衣趨
隅．必慎唯諾．
大夫士出入君門．由闑右．不踐閾．
凡與客入者．每門讓於客．客至於寢門．則主人請入為席．然後出迎客．客固辭．主人
肅客而入．主人入門而右．客入門而左．主人就東階．客就西階．客若降等．則就主人之
階．主人固辭．然後客復就西階．主人與客讓登．主人先登．客從之．拾級聚足．連步以
上．上於東階．則先右足．上於西階．則先左足．
帷薄之外不趨．堂上不趨．執玉不趨．堂上接武．堂下布武．室中不翔．並坐不橫
肱．授立不跪．授坐不立．
凡為長者糞之禮．必加帚於箕上．以袂拘而退．其塵不及長者．以箕自鄉而扱之．奉席
如橋衡．請席何鄉．請衽何趾．席南鄉北鄉．以西方為上．東鄉西鄉．以南方為上．
若非飲食之客．則布席．席間函丈．主人跪正席．客跪撫席而辭．客徹重席．主人固
辭．客踐席．乃坐．主人不問．客不先舉．將即席．容毋怍．兩手摳衣．去齊尺．衣毋
撥．足毋蹶．
先生書策琴瑟在前．坐而遷之．戒勿越．虛坐盡後．食坐盡前．坐必安．執爾顏．長者
不及．毋儳言．正爾容．聽必恭．毋剿說．毋雷同．必則古昔．稱先王．侍坐於先生．先生
問焉．終則對．請業則起．請益則起．父召無諾．先生召無諾．唯而起．侍坐於所尊．敬毋
余席．見同等不起．燭至起．食至起．上客起．燭不見跋．尊客之前不叱狗．讓食不唾．
侍坐於君子．君子欠伸．撰杖屨．視日蚤莫．侍坐者請出矣．侍坐於君子．君子問更
端．則起而對．侍坐於君子．若有告者曰．少間願有復也．則左右屏而待．
毋側聽．毋噭應．毋淫視．毋怠荒．游毋倨．立毋跛．坐毋箕．寢毋伏．斂發毋髢．冠
毋免．勞毋袒．暑毋褰裳．
侍坐於長者．屨不上於堂．解屨不敢當階．就屨．跪而舉之．屏於側．鄉長者而屨．跪
而遷屨．俯而納屨．
離坐離立．毋往參焉．離立者不出中間．
男女不雜坐．不同椸枷．不同巾櫛．不親授．嫂叔不通問．諸母不漱裳．外言不入於
捆．內言不出於捆．女子許嫁．纓．非有大故．不入其門．姑．姊．妹．女子子．已嫁而
反．兄弟弗與同席而坐．弗與同器而食．父子不同席．男女非有行媒．不相知名．非受
幣．不交不親．故日月以告君．齊戒以告鬼神．為酒食以召鄉黨僚友．以厚其別也．取妻不
取同姓．故買妾不知其姓則卜之．寡婦之子．非有見焉．弗與為友．
賀取妻者曰．某子使某．聞子有客．使某羞．
貧者不以貨財為禮．老者不以筋力為禮．
名子者．不以國．不以日月．不以隱疾．不以山川．
男女異長．男子二十冠而字．父前子名．君前臣名．女子許嫁．笄而字．
凡進食之禮．左殽右胾．食居人之左．羹居人之右．膾炙處外．醯醬處內．蔥渿處
末．酒漿處右．以脯修置者．左朐右末．客若降等．執食興辭．主人興辭於客．然後客
坐．主人延客祭．祭食．祭所先進．殽之序．遍祭之．三飯．主人延客食胾．然後辯殽．主
人未辯．客不虛口．侍食於長者．主人親饋．則拜而食．主人不親饋．則不拜而食．共食不
飽．共飯不澤手．毋摶飯．毋放飯．毋流歠．毋咤食．毋齧骨．毋反魚肉．毋投與狗骨．毋
固獲．毋揚飯．飯黍毋以箸．毋嚃羹．毋絮羹．毋刺齒．毋歠醢．客絮羹．主人辭不能
亨．客歠醢．主人辭以窶．濡肉齒決．干肉不齒決．毋嘬炙．卒食．客自前跪．徹飯齊．以
授相者．主人興辭於客．然後客坐．侍飲於長者．酒進則起．拜受於尊所．長者辭．少者反
席而飲．長者舉未釂．少者不敢飲．長者賜．少者賤者不敢辭．賜果於君前．其有核者懷其
核．御食於君．君賜余．器之溉者不寫．其餘皆寫．餕餘不祭．父不祭子．夫不祭妻．御同
於長者．雖貳不辭．偶坐不辭．羹之有菜者用梜．其無菜者不用梜．為天子削瓜者副之．巾
以絺．為國君者華之．巾以綌．為大夫累之．士疐之．庶人齕之．

嶽麓書院學規
時常審問父母；朔望恭謁聖賢；
氣習名矯偏處；舉止整齊嚴肅；
服食宜從儉素；外事毫不可干；
行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；
損友必須拒絕；不可閒談廢時;
日講經書三起；日看《綱目》數頁；
通曉時務物理；參讀古文詩賦;
讀書必須過筆；會課按時蚤完；
夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭;

朱子治家格言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一 飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝 珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝 。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要 有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿占便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖 舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨 肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終 凶．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。 乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成 ，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我 之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色 而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志 在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。