zt東西方的對話

洛桑嘉措與西方科學家在哈佛大學的精彩研討
陳履安先生特別推薦，並親為本書作序
　　　
目錄
中文版序
　　前言：　
　　序：
　　緒論：
　第一部分佛教、神經科學與醫學　
　　一、佛教的心智觀：
　　二、對談：佛教、神經科學與醫學：
　　三、身心交互作用與西藏研究：
　第二部分佛學、心理學與認知科學　
　　四、西藏心理學：人腦的複雜軟體：
　　五、認知：西方的透視：
　　六、西藏、西方的精神健康模型：
　　七、對談：佛教、心理學與認知科學：
　　結論：；
　　
　　本書是洛桑嘉措與西方科學家在哈佛大學心智科學研討會的精彩內容。陳履安先生特別推薦，並親為本書作序。

中文版序

　　認知科學是一門僅約二十歲的綜合科學，它包括了生物學、心理學、細胞學、大腦學、遺傳學、進化論、語言學、電腦人工智慧學等等學門領域，其目標在探討人類生命、精神方面的問題，例如，資訊如何經由感官輸入，如何處理，如何儲存與運用，及與遺傳、進化的關係等等問題，在此學者並發現：　
　　１.　從一九三年代起被廣泛採用的科學方法邏輯實證法，僅有局部的應用價值，對認知科學而言，不僅不適用，甚至有其重大缺失。客觀的觀測既不可靠，主觀的臆測又不能採用，而所謂的直觀　intuition　又不容易界定，於是找尋適當能被接受的科學方法，便成了新的問題。　
　　２.　經由過去五年學界與高僧們多次的學術座談，科學家發現，居然有一個不為西方科學家所知，而卻是極老的學門領域，具有多種系統化的方法，及運用經由禪定的訓練產生更為深刻的直觀，來開發人類的心智，開發人類的內心世界。　
　　藏文將「佛教」直譯為「內觀」，佛學亦可稱之為內觀學。佛學學理深奧嚴謹，且必須透過親身的體驗、體證，拿自己的身心作為實驗儀器，才能明白自我之本心、本性。科學家之可愛，在他們具有追求真理之心，我們也看到在多次座談會中，科學家們虛心且打開心地請教及聆聽高僧禪師們談述一個完全陌生的領域，他們不僅深深地感到興趣，且追根究柢地問，並將西方科學之缺失坦誠地剖析出來。履安年來學習佛法，深知此一開發內心世界的領域，絕非一般人所以為它是屬於宗教或哲學範圍的，它實是每一個人都可經由研究學理、親身實證，進而對生命宇宙及自我有更深刻地認識的。佛學是一門有系統的開發人類潛能及良知良能的學問，深信下一世紀，內觀學必更為重要，成為東西方學者共同研究之重點。　
　　希望其他座談會報告能繼續譯出，從報告中，我們可看出西方科學家目前雖然僅接觸到佛法的一小部分，但是，從他們探求真理的過程中，提供了一個新的角度，幫助我們去認識及體會佛學內觀學的重要性。
　　陳履安

前言

　　我相信所有人類的終極目標都是要獲得幸福與成就感。這些目標，可以經由身體的安適與精神的正常發展而達到，但是根本的、決定性的因素卻在精神方面。因此要達到這些目標，我們必須具有對精神與物質雙方面的知識。　
　　科學在對物質的駕馭與瞭解方面，已有驚人的進步；而另一方面，佛學具有深奧的哲理，數世紀以來，已發展出系統化的方法來開發人類的心智。無論我們是科學家或是修行者，我們的基本需求與渴望都是相同的。雖然科學家主要的研究對象是物質，但他們不能完全忽略人類的心與意識；修行者雖然主要在致力於發展心智，但也無法完全不理會身體上的需要。由於這個緣故，所以我一向強調，結合精神與物質的重要性，唯有從雙方面去努力，方能成就人類的幸福。因此得知智慧出版社　Wisdom　出版《心智科學　　Mind Science　　》，令我很感欣慰。
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