在鐵的事實面前，不同的人有兩個反應。一是承認事實；二是否定事實。在否定事實的人中，也有兩個反應，一是僅僅否定事實的存在；二是不僅否定事實的存在，而且還要倒打一耙。達賴就是屬於後者的後者。最近，他在印度新德里的記者招待會上就西藏事件向全球華人所發出呼籲，就是一種倒打一耙的行徑。我們對此並不奇怪，這也是他一直以來慣用的伎倆，但我們一直鄙視這種行徑。

如果忽略達賴近幾十年來的所作所為，這篇呼籲不失為一篇聲情並茂之作。這確實也能迷惑不少缺乏歷史感的人。但要看清達賴的本質，光看這篇充滿感情色彩的發言是不夠的。正如中國有句古語說，聽其言而觀其行。回顧達賴為了恢復他昔日的榮耀而在西藏問題上的所作所為，他那言行不一，出爾反爾，外仁慈而內殘酷的本質就馬上暴露無遺了。
達賴聲稱他願意為死去的人做法事。可是，他為什麼不願意為活着的人着想？為什麼要為了一已之私而使眾人受難？為什麼會有314慘劇之發生？這不符合任何宗教的教義，而只是達賴在死人和活人之間的選擇罷了。

達賴宣稱他願意為實現和平與穩定而願共同配合。可是他的和平究竟是怎樣的和平？是民主法制下西藏各族群眾安居樂業的和平？還是在農奴制下不平等的和平？對於達賴以及他所代表的集團來說，答案是明顯的。他們希望恢復過去的權勢，希望繼續做他的農奴主。這種和平與穩定，是一種沒有人權的和平與穩定，西藏廣大社會群眾是不會答應的。

當然，整個發言中最為荒謬之處在於對歷史的扭曲。達賴宣稱，“大約從1956年起，西藏局勢開始動盪不安，到1959年3月10日拉薩發生和平起義，我本人也被迫流亡他國。”如此輕飄的一句話，把達賴在整個事件中的責任一推了之，似乎他是受害者。但鐵一般的事實卻清楚地表明，他不是受害者，而是施害者。一個強盜宣稱自己是被盜者，並以引為榮在國際上忽悠，這就是達賴伎倆的本質。

此外，達賴宣稱，他已經中國政府從2002年進行了六輪會談，卻均無實質突破。“雖然如此，正如我已多次聲明的那樣，我要再次重申：我對中間道路的立場沒有任何的改變，並願繼續保持接觸與商談。”從言語中把和談失敗的責任完全一推了之。但六輪會談無實質突破的根源何在？明眼人一看就知。達賴如果真有誠意，314事件就不會發生。

整個發言，誑語百出。對死活輕重的不分，對史實的扭曲，對責任的推卸，凡此種種，構成了達賴的伎倆。但這伎倆還能用多久？我們拭目以待。我們之所以有自信敢於拭目以待，是因為我們知道，任何違背歷史發展趨勢的人，不論他是神是佛，都將被歷史所拋棄。