山哥開始注意達賴，是在十多年前。那時我剛註冊博士學位課程，就有華人學友神秘
的說，早幾個月前達賴喇嘛來過了，得了榮譽法學博士學位。我想，乖乖，真有本
事，一個大和尚，輕輕鬆鬆就戴上博士帽了。不是西方學府都很清高的麼？
那時初出國，山哥腦子裡也滿是“風景這邊獨好”，對中國贊同少，批評多。為了

提高英文，堅持不看中文書籍。特別想念國內時，就去圖書館借些英文版中國研究

書籍。編碼為951XXXX的中國有關書籍，基本上都看過。其中不少與西藏有關。達賴
的自傳，當然在仔細閱讀的書目之列。同時還看過不少英美學者研究西
藏的著作。在閱讀中發現，達賴和其他流亡藏人的記敘不太可靠。他們都基本不提
西藏與中國的關係，如絕對必要，也一慨負面。如他被選為14世達賴後，由於他的
家鄉被“中國軍閥”占領，拉薩西藏政府只好向中國軍閥支付買路錢，他們才得以
離開家鄉到達拉薩。對歷史地理有所興趣的山哥當然知道，達賴1935年出生於青海，
勒索他的軍閥應是著名的回族軍閥馬步芳家族。在達賴的其他文字中，Chinese都指
漢人。為何達賴此處不註明此軍閥是伊斯蘭穆斯林軍閥呢？山哥當時就有疑問。在
與澳洲美眉拉娜塔莉侃達賴時，山哥發現這位達賴粉絲也讀過。當我說
大西藏地區很久以來就居住着眾多不同民族，如達賴故鄉青海就有很多伊斯蘭人民
和蒙古人。娜小姐對此一無所知。於是山哥就指出回族馬家軍在中共之前統治青海
近半個世紀，勒索達賴的中國軍閥並非漢人，美眉才若有所思。
至此，達賴的小聰明已讓山哥有所領教。
另外，英美學者著作都承認中國對西藏的主權或宗主權。承認英國人雖對衰敗的晚

清政府不以為然，但仍沒有主張西藏地位獨立。相比之下，達賴及其流亡政府極力

否認西藏對清政府的臣屬地位，反而奢談他們的喇嘛教如何控制清皇室。
達賴集團與中情局的關係也讓我大開眼界。
後來看了不少中國作家寫的西藏遊記和研究，對西藏問題有了更深認識。在此期間

發生了印度核實驗和日本邪教奧姆真理教教祖麻原彰晃東京毒氣案，達賴都站在錯

誤的一邊，讓山哥感到不齒。
在山哥受洗成為一名基督徒後，山哥的人生觀發生了很大變化。當我們對中世紀羅

馬天主教廷的錯誤和宗教改革的偉大意義有更深的認識後，達賴這種政教合一，人

神合一的神王，就更加不能讓人接受。
我充分認知達賴喇嘛在藏民心中的地位。也認為中國政府光改善藏民的生活條件和

推行現代化，是不夠的。藏傳佛教遠沒有西方那些後現代民眾心中那麼完美。相反，

它是一個很落後的宗教，妨礙藏族同胞進入現代化和全球化進程。達賴本人是最有

能力改革它的。可是，達賴對此毫無興趣。他也從不滿足於他僅作宗教領袖，相反，

他對他的藏民領袖的地位更感興趣。所以，說達賴是披着宗教外衣的政客，一點也

不過分。
達賴醉心於西藏世俗權利的獲取，對中國的領土完整和藏區的安寧構成威脅。西方

政客處於遏制中國的需要，必然無條件的支持達賴的夢想。
如果達賴放棄他的政治野心，向中國和世界保證他只作為藏傳佛教領袖，解散流亡

政府和任何執政(獨立/自治)計劃，轉而專心全體藏民的宗教信仰保障，他才會真正

獲得全體中國人民的支持。要知道，中國的宗教政策，並非完美無缺，大有改進余

地。幫助中國政府和人民，達賴也是可以大有可為的。
可惜的是，作為宗教領袖的達賴，不務正業，甘心充當權利肩客，博取一時虛名。

除了賣弄幾個時髦的詞彙，不願為藏傳佛教，西藏，中國和世界作出任何實際貢獻。

你的個人野心既無助於全體藏胞，更有害中華民族復興的偉業，成功希望當然渺茫。

很多你的真假粉絲都吹噓你如何有智慧，而我山哥，一個普通的華人學者和基督徒，

卻只感受到了你的一些小聰明伎倆而已。
爾曹身與民俱滅，不廢江河滾滾流。
達賴喇嘛，我為你遺憾；真的，我瞧不起你。