轉貼轉貼：天涯，關天茶舍 『關天茶舍』 [人文]湯因比與辜鴻銘對話奧運會開幕式 ：[只看樓主] [關注此帖] [百寶箱使用幫助] 作者：是風 提交日期：2008-8-27 9:31:00 �敚旑}記：戌子年，秋八月丁卯，日暮至定昏，大事於大廟。 　　　　 　　　　湯因比：中國和希臘一樣，在歷史中閃耀着耀眼的光芒，如把這兩種模式相互聯繫起來加以觀察，它們則更加光彩奪目。歷史的安排，在04年希臘奧運會後，08年在中國開奧運會，而兩個國家都在開幕式上恍耀自己的傳統與歷史文明，這給了我們一個機會比較。 　　　　 　　　　辜鴻銘：是的。我理解，張藝謀企圖展現中國人的精神以慰人慰己。中國人的精神所意味的是中國人生活所憑藉的精神，一種在心靈、性情和情緒上具有本質獨特性的東西，而不是形而上的帝王文化與皇族典禮。 　　　　 　　　　湯因比：我理解的希臘模式在構成上不只包括希臘文明的內部史，還包括該文明與同代各文明的之間的關係。帕派奧諾烏（註：04年希臘奧運會總導演）把希臘元素作為人類文明的一個時間起點來展現，是合理的。當DNA的分子結構圖出現在雅典奧運會會開幕式時，表達的是現代文明的科學時代的一場溯源。 　　　　 　　　　辜鴻銘：總體上來說，北京的開幕式更像一個團體操，展現多於表達，有色彩，有旋律，有節奏，有宏大的壯觀。 　　　　 　　　　湯因比：雅典的開幕式更像一個人的心靈獨白，有成長，有故事，有雋永的東西。 　　　　 　　　　辜鴻銘：在古老的中國人性類型中，最打動你的第一件事情就是，沒有野蠻、殘忍的或殘暴的東西。用一種適用於動物的術語來說，真正的中國人是馴化了的生命。 　　　　 　　　　湯因比：在張藝謀的團體操中，看得出來。但中國的帝王不在此列。 　　　　 　　　　辜鴻銘：好像張藝謀沒能真正理解“馴化的生命”的另一面是一種愛與依戀，這就是中國式的文雅，在真正的中國人性類型中有這樣一種氣質：從容、鎮定、歷經磨練後的成熟。這種文雅也消解並淡化了他們身上的劣質，他也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣；他也許醜陋，但醜陋中沒有醜惡；他也許粗俗，但粗俗中沒有囂張；他也許愚蠢，但愚蠢中沒有荒謬；他也許狡猾，但狡猾中沒有陰險。在張藝謀的團體操中，我們看見的就是馴化有餘，文雅不足。 　　　　 　　　　湯因比：對了，在升國旗的單元中，希臘開幕式與北京開幕式有些相似與不同，很有趣。在海軍樂隊的演奏聲中，一位希臘男乘坐一艘巨大的“紙船”來到會場中心的人工湖中央，希臘總統科斯蒂斯•斯特凡諾普洛斯迎接他的到來。隨後，體育場內升起希臘國旗，奏響希臘國歌。這是一個關於個人與國家的故事。 　　　　 　　　　辜鴻銘：北京的開幕式上是在一個漢族小女孩的歌聲中，56個民族小孩族擁國旗進場、升旗。這是一個關於民族與國家的敘事，在中國這個定位與線索是適當的。不解的是，幕後假唱，無意中寓意了中國的幕後政治文化。 　　　　 　　　　湯因比：“雅典是希臘的學院”。亞里斯多德、柏拉圖的哲學思想奠定了西方文明的基礎，西方世界文化的統一與政治的分裂相互作用，於是，不斷有國家的沉落，也不斷有文化的“復興”。在雅典開幕式上的三座完整雕塑裂成16塊，好似希臘古神廟的斷壁殘垣，又形成了16個島嶼，最後又統一為一棵橄欖樹的生成地，這正是分析哲學思想與西方歷史的一個文化表達。其間“神與宗教”一直貫穿整個歷史空間。所以，我們在雅典開幕式中看到愛神在空中貫穿全場，這又是形而上的表達。 　　　　 　　　　辜鴻銘：在現代歐洲，人們有一種滿足他們心靈而不是頭腦的宗教，有一種滿足他們頭腦而不是心靈的哲學，中國的道教和佛教，觸動中國人的是美感，是訴諸於人們的想像力而不是他們的心靈或靈魂。他不是宗教，與沉思無關，但他又是宗教的服從與昄依。這點，北京奧運會的開幕式把握得還是很適當的。沒有思想，但有儀式；沒有邏輯，但有秩序。 　　　　 　　　　湯因比：是對稱與平衡的一種美感與美學。 　　　　 　　　　 　　　　寫於北京奧運會閉幕日。 ............... 代表性跟貼 作者：symbol_forest　回復日期：2008-8-27　12:42:57　 　　好文，頂。開幕式的失敗，在於它只展現了中國文化中並不美好的那一面，而且以此為美，以此驕人；從而反而抽去了這個文化中可以引領我們向上向善向美的那些底蘊。 作者：niuzhirong　回復日期：2008-8-27　11:56:46　 　　自虐自卑自輕自賤到樓主這種地步也是很NB的一件事，一般人還真做不到。 　　 　　樓主啊，你什麼時候能挺起脊梁做個中國人呢？