《 屁賦》之一
屁者，人之正氣也。舉凡活人，必有正氣，舉凡正氣，必可上通於口，下出於門，上通下達，安樂無憂矣。人之為屁，各有千秋，正人之屁隆隆，邪人之屁輕輕，君子之屁淡淡，小人之屁無聲，非屁之過，蓋人之不同也。屁生於腸胃，貫於胸腔，行於腹髒，止於盡腸，男女皆宜，老幼皆放，莫雲不雅，流露於避人處可也。今為屁賦，幸甚至哉，但可收腹，提臀，長吸氣，慢用力，一聲長嘯如驚雷，四野皆驚我獨醉。
《屁賦》之二
昔盤古開天，斧劈混沌，清氣升而謂之天，濁氣降而謂之地，雖萬世罔替未改矣。然一團濁氣胸腹而降，此亦天理，謂之屁。屁者，草木精華生之，五穀六畜養之，丹田正氣暖之，以有型之化無形，實腹中精華也。屁者，無色也，味臭也。觀當今各色人等，屁而不聞其聲者，君子也；屁而環顧左右者，小人也，屁而談笑風聲者，村夫也。屁而無臭者，體弱也；屁而味濁者，胃腸不適也。屁驚四座者，莽漢也。忍屁不放者，懦夫也。如此云云....。屁無形然有聲味，雖無禮然有理，雖無色然可窺人之氣度，故以屁尚可觀人，君見體發毛膚呼？嘆今以屁觀人者寥寥，忽聞火羽善之，幸乎？快哉！
《屁賦》之三
今夫流惡千古，書無名者，亦惟此臭屈而已矣！視之弗見，聽之則聞，多呼少吸，有吐無吞；作本源於臟腑，仍作祟於幽門。其為氣也，影不及形，塵不暇起，脫然而出，清然而止；壯一室之妖氛，泄五穀之敗味，沉檀失其繽紛，蘭麝減其馥郁。其為聲也，非金非石，非絲非竹；或裂帛而振響，或連珠而疊出，或啞啞而細語，或咄咄而疾呼；或為唏，或為咦，為呢喃，為叱咤，為禽啼獸吼，百怪之奇音。在施之者，幸智巧之有餘；而受之者，笑廉恥之不足。其為物也，如獸之獍，如鳥之鴟，如黍稷之稂莠，如草木之荊棘，擬以罪而罪無可擬，施以刑而刑無可施。其為害也，驚心振耳，污商彝夏鼎之光；繡繻錦服，掩其燦爛；珠宮貝闕，晦其琳琅；凡男女老幼中斯毒，莫不奔走辟易，嘔吐狼藉；所謂臭人臭已，而無一不兩敗俱傷者也。嗚呼！天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。乃如之人兮，亦效其陶熔；以心為水火兮，以肝為柴薪：以脾土為轉運兮，以谷道為流通。釀此極不堪兮，使吾掩鼻而終莫測其始終。已矣乎！蛟窟數尋，可覆之以一練，雄關百仞，可封之以一丸；惟此孔竅，實無物之可填。雖有龍陽豪士深入不毛，然止能塞其片刻之吹噓，而不能杜其終日之嗚咽。宜其壞風俗，輕禮義，亂先王之雅樂，失君子之威儀，侮其所不當侮之人，而放於所不直放之時，又誰能禁其聳肩掇臀，倒懸而逆施哉？予小子繼蘇，學宗顏孟，德並朱程，接斯文於未墜，幸大道之將行：既心焉乎聖賢，自見異而必攻；援命弟子，並告家兄，削竹為挺，截木為釘，挺其既往，釘其將蔭；勿避蒸熏而返旆，勿驚咆哮而休兵。自古皆有死，誓與此臭屁不共戴日月而同生！
放屁賦
噫吁戲！放屁其舒服哉！一屁放他個天昏地也暗，一屁放他個宇宙風漫漫，一屁放他分貝千百萬，一屁放他個洋流全球轉，直放得開了兩儀辟了四象成了八卦又生了八八六十四卦才完了序幕不帶餘篇。天也，你管得爺娘管得皇帝怎管得我放屁！地也，你管得五穀管得四季怎管得我撒氣！屁之廣也，雖天地之容之，而天地何及也？屁之臭（xiu ）也，雖蔥蒜為之，而蔥蒜何及也？屁之音也，雖呼吸致之，而呼吸何及也，屁之長也，雖時間計之，而時間何及也？
故曰：屁乃萬物之尊也，安得不奉之神明邪？
