天安艦事件本不重要

整個天安艦事件實際上只有兩個關鍵詞，即「水雷」變成了「魚雷」。如係前者，說明韓艦是誤航自招；如係後者，則是攻擊者早有預幀Ｖ袊�椿X懺讜撌錄�上採取了一貫的曖昧態度，不認可初步調查結果，不支持安理會譴責，又聲稱耐心等待公正結果。

在美國中亞戰略未得到調整以前，朝鮮方面可以隨時操縱六方會談。但是，試圖將國內全面危機轉移出去的戰術性選擇，給美國帶來了重返東亞（從東南亞至東北亞）的機會。公平地說，從美國輿論一直就此事渲染朝鮮半島的危機情狀看，美國已下定決心：突破其航母編隊不出現在黃海的慣例，在中國與朝鮮的交叉海域實施韓美聯合軍演。

從戰術上講，美國充分考慮了中國大陸的可能反應，因此華盛頓號航母的到達日期從六月底改到七月份。北京政府對此也進行了反覆權衡，在要求涉及東北亞安全的各國保持克制之後，以一個具體番號的部隊的名義宣佈：「六月三十日至七月五日，每日○時至十八時在舟山至台州以東進行實彈射擊訓練。」但是，這個行為只是做給國內看的，而不可能實質性地阻止美軍進入黃海。因為其實彈覆蓋範圍只有往北達到北緯三十二度、往東達到東經一百二十七度，才有阻嚇作用，而其公告所示往北未達北緯三十度、往東未達東經一百二十五度。

更為有趣的是，為回應台灣方面對東引島（屬馬祖防衛區）撤軍換取大陸導彈後撤的猜疑，北京政府將實彈訓練限制在了浙江沿海而未延伸至福建沿海，北緯最小度數（往南）未達到二十七度。當然，一旦韓美在黃海的軍演真的與中國「擦槍走火」，浙江沿海的中共海軍可以南北東三向延伸，也許會重演一百多年前的中日黃海大戰之情狀。

美國準備從戰略上放棄中國

應當說，美中之間「擦槍走火」的概率不大，美國決定進黃海的戰略含義有兩層，第一，在一到三年的時間內，解決朝鮮金氏政權，至少是以壓促變，使其國內改革派上台；第二，放棄與中國大陸「利益攸關」的關係，不再指望北京政府的國際戰略配合，儘管不久前中國大陸表態支持制裁伊朗。

朝鮮方面很恐懼，朝中社專電稱：「在這樣的局勢下不計後果地策劃聯合軍演，無異於點燃另一場朝鮮戰爭。」

美國戰略學方面的主流意見不僅暗示放棄與中國大陸的「利益攸關」關係，還指出：要做好「後中國世界」的準備──中國很快會失去經濟增長動力，不再適合（也不值得）國際資本投資。俄羅斯的戰略專家們則從另一個側面看到了問題的實質：美國不同尋常地加強與印度的關係，旨在對稱為「中國軟脅」的印度東部與中國南部邊界那樣一個三角區伺機下手，比如挑起該地區的宗教、民族、階級三重矛盾，給中國大陸造成東西難顧的窘迫局面。

總的來看，源於美國對台軍售的雙方爭吵僅僅是表面現象，本質上仍然是兩個截然相反的政治價值系統出現了無法調和的衝突。目前無法測知衝突的最後解決是兩國正面交鋒，還是藉助朝鮮半島的再次戰爭，乃至於在南亞爆發不可控制的大騷亂。初步的特徵出現，至少要等到韓美黃海聯合軍演結束後。

美中之間的黃海遊戲

動向 2010 第七期

（英國）胡少江

自六月份以來，關於美國核動力航空母艦將要進入中國和韓國之間的黃海領域參與美韓聯合軍事演習的傳說不斷。關於美韓此次聯合軍演的時間、地點等有關消息都是由韓國軍方發佈的。消息發佈的時間是在韓國宣佈朝鮮擊沉天安艦的國際調查結果之後，正值聯合國安理會開始討論對北朝鮮實施制裁決議之前。韓國軍方並沒有詳細地說明美方將派何種艦隻參加此次軍演。而且，原定的演習時間是六月上旬，隨後又由韓方出面數度宣佈演習延後進行，理由是美國海軍方面需要更多的時間準備。

與其由高級官員直接出面就聯合國討論有關對朝制裁決議案發出高調的戰爭威脅相反，朝鮮方面對此次美韓聯合軍演的反應則只是例行公事般地通過媒體表示抗議。而中國方面的反應則從六月初美韓方面宣佈軍演以來不斷變化。中國外交部發言人秦剛在六月二十二日的記者招待會上對美韓聯合軍演只是作出了輕描淡寫的評論，認為這是美韓方面對朝鮮擊沉韓國天安艦一事的反應，要求各方「保持冷靜克制，不做加劇局勢緊張、損害本地區國家利益的事」，完全迴避了記者關於中國是否認為美方派核動力航母赴黃海，參與美韓聯合軍演構成對中國安全利益威脅的提問。當時給人們的印象是，中國政府似乎置身事外，並沒有將此次軍演與中國安全問題掛鈎。

「網絡愛國憤青」們的意淫

但是，從中國軍方傳出的消息卻沒有這般的「溫柔」。先是在網絡上出現一個傳言，說是國防部長梁光烈威脅道，一旦美航空母艦進入黃海領域，將命二炮和核潛艇對美航母編隊進行攻擊。這則消息能夠在中國政府控制的網絡上廣泛流傳，有人認為是中國政府放出的一個試探氣球，有人則認為是中國政府為了安撫網上的民族主義情緒玩弄的一個小伎倆。但是在我看來，這則消息僅僅是中國的「網絡愛國憤青」們的意淫而已，因為雖然黃海靠近中國，但是韓美計劃舉行軍演的海域仍然是公海。中國的國防部長還沒有無知到這種地步，敢於下令在公海上擊沉外國軍艦。況且，中國的國防部長也沒有宣戰的權利；沒有軍委主席的授權，他甚至連調動一個旅的權力也沒有。

如果說關於梁光烈的威脅僅僅是一個謠言，那麼另外兩位中國將軍對聯合軍演的反應卻是真真切切的。一是中國人民解放軍副總參珠L馬曉天上將對美韓軍演的評論。馬曉天在七月一日的一次公開講話中說：「因為演習是在黃海，距離中國領海很近，舉行這樣的演習，我們非常反對。」這是中國軍方高層在保持了近一個月沉默之後的第一次正式表態。與兩周前中國外交部的表態相比，中國政府的態度似乎改變了許多，由一個第三者的超然立場變成了「利益有關方」的強烈反對。

另一則評論則來自於中國軍事學會的副秘書長羅援少將。在七月上旬接受鳳凰電視《新聞今日談》的訪談時，羅援指出，黃海是中國重要戰略要地京津地區的門戶，決不允許美國到這一海域進行軍事演習。他還第一次提出要通過針鋒相對的「反軍演」手段來反制美國，並稱美國航母如果進入黃海領域，將成為中國「實地模擬軍演的活靶子」。眾所周知，中國軍方有著嚴密的紀律，一個在職將軍、尤其是在軍事戰略部門任職的將軍對電視的談話決不可能是個人率性使然，它多多少少地體現了中國官方的立場。

在中國官方態度逐漸升級的同時，最令人尋味的是美國方面的表現。從美韓軍演消息見諸報端開始，美國政府和軍方對此次軍演一直採取沉默的態度。對於此次軍演的地域、規模、時間、內容，以及參演的艦隻等信息，美國方面沒有做任何說明。同時，對於有關國家對此次軍演作出的各種反應，美國方面也沒有出面進行任何解釋。在言辭方面保持沉默的同時，美方對傳言中參與軍演的艦隻的調動卻十分頻繁。美國核動力航母「喬治華盛頓號」已於最近返回了位於日本神奈川縣的母港。同時第七艦隊的「密歇根號」、「俄亥俄號」、「佛羅里達號」等三艘大型核動力攻擊潛艇也於上周分別出現在亞太地區的三個港口。

美在外交和軍事上都不會失分

對待這場尚未開始的軍演，一方面是中國所表現出來的與日俱增的焦慮，一方面是美國所表現的引而不發的淡定。無論到頭來軍演在什麼地點、以什麼規模進行，美中雙方在這一輪外交角逐中的高下已見一般。假如軍演如傳說中的在黃海領域進行，美國方面在外交和軍事上都不會失分。因為國際社會會將這次軍演看作是針對朝鮮擊沉韓國軍艦的黷武行為的一個警告，而並非是一個非正義的戰爭挑釁。中國方面的「非常反對」則會由於無法拿出具體的針對性措施而顯得蒼白無力。假如美國方面沒有派出傳說中的大型艦隻進入黃海領域，那它很有可能是在背後的交易中得到了中國在其他方面的妥協；而美國方面也並不會由此顯得難堪，因為它從來就沒有說明要派出什麼樣的艦隻參與此次軍事演習。

雖然人們並不知道美中之間的背後交易是什麼，但是已經可以從中國官方的一些表態中窺見端倪。就在上個月，中國軍隊的副總參珠L馬曉天還在新加坡高調拒絕美國國防部長蓋茨的訪華計劃，以此作為對美國今年年初對台軍售的抗議。但是不到一個月的時間，還是這個馬曉天，在表示對美國軍演「非常反對」的同一個談話中，表示歡迎蓋茨訪華。而美國方面在對台軍售的態度，在這期間則沒有發生任何變化。人們很難將中國在這一立場上的轉變與美韓軍演的消息完全隔絕開來考慮。至於美中談判桌上的其他籌碼，相信隨著時間的推移會逐漸地顯露出來。

我想，不管這次圍繞軍演的遊戲如何收場，現在中國民眾應該認真考慮一個問題，中國政府為了金氏小王朝的利益不惜將美國軍隊引入中國近海，或者讓美國以朝鮮威脅為正當理由進入中國近海，作為誘餌迫使中國在台灣和其他問題上讓步，這樣做中國得到的究竟是什麼？

康復大地的藝術

網文

李澤武

中國文化講求的是天道和人情，西方文化強調的是自我與世界。天道里有老莊，人情里有儒家，有人認為中國文化裡面情感本體很重，所以叫做“感覺心靈”（sentiant soul）發達。而佛家東漢傳入，把中國傳統已有的理想打破、整合，使我們面向自心，面向天界。西方文化的基礎希臘、希伯來文化的本質是個體的，即自我與世界。如何在現世生活中既要自我與天道齊備，又要看到人情與世界，追求天道而不失塵世生活，追求塵世自我自心與宇宙聯繫始終是個難題。

人智哲學（Anthroposophy）基礎上的華德福教育（Waldorf Education）是希望在上面的領域有個打通，承認自我、人情與天道同在而又給予區分，希望一個人是個體的，也是群體的；既是現實的，也是理想和未來的。合乎性情，順乎天然，講求運用。“極廣大而盡精微” （《中庸》），如何在現世中順應天道再求終極之道，甚至按西方傳統來看進行美的求道就是我們中華文化的疑問。而對西方人來說，天道自然在我心中，人心照應天道自然，也是富有挑戰的。

我們稱華德福教育是“頭、心、手”的教育，就是把閃閃發光的個體與人情、天道相應的教育理想具體化，給予路徑和方法，即思考，感受，行動。正如華德福教育創立者奧地利哲學家魯道夫·史代納（Rudorf Steiner）所說，“我們最高的努力必須是培養有創造力和責任感，並有能力應對生活中各種不同的挑戰，並有清晰地人生方向和目標的全面的人。”我們不僅要如易經上所云“圓通神”—追求天道，還要“方以智”—體察個體、知識後尋找路徑。

華德福教育為聯合國教科文組織所推薦，是世界上最大系統的非宗教教育。1919年9月開始於德國斯圖加特，根據2000年德國華德福教育友好協會的統計，目前全球有1000所華德福學校，2000多所華德福幼兒園，300矯正教育和社會治療機構。（2008年）2004年秋由留英留美學習華德福教育我的同事黃曉星、張俐、和我在中國成都開辦第一個華德福學校，到現在有十多所幼兒園，二所學校，多個正在實踐華德福教育的初期機構遍布全國。華德福正在從外在走向我們文化的內在深處，這是她的生命力之所在，在我作為中國華德福實踐者看來，這個生命力即是東西方的交融，甚而至於從中找到新的視點和方法。

約翰內斯（Johannes）老師是世界第一所華德福學校，德國斯圖加特華德福學校學生，他的父親也是老師，在二戰前在斯圖加特和史代納一起工作過。約翰內斯（Johannes）老師骨子裡有着典型華德福學生的品質：對人類和自然的關注，對世界的熱愛，對藝術的追求和對行動的渴望。他接觸不同的文化，歐洲的、非洲的、亞洲的、美洲的，澳洲的，視野開闊，富於激情，對我們來說更可貴的是他對中華文化的熱愛和讚嘆。他到成都來幫助成都華德福學校環境建設和教師培訓，手裡是一部中德對照的《老子》，不離於口的是“TAO”（道），他願意用自己的實踐努力探求中西文化之真髓。他到成都來，或我們相聚在瑞士多拿赫歌德大殿，我看到或與他談到的是對環境—作為宇宙外在存在的憂慮，是憂慮基礎上所做一點實實在在事情的行動，以及對運用“道”的嚮往—藝術的，生活的，自然的。當他把一個個破敗荒蕪的地方變化成一個富於藝術和生活實用的地方，我覺得他就是努力把天道與人情，自我與世界，心與物努力照應起來。

道有不同的層面，體現在不同的器物和事件上，我們也可以說道就是精神，精神也體現在不同的器物和事件上。道和精神是一回事。“WE are brothers！”約翰內斯（Johannes）老師常對我說，也是對道說。願我們在道（精神）的路上一路小跑。

是為序。

我見到了上帝

——重讀諾查丹瑪斯預言《諸世紀》

作者博客 （新浪點擊316）

王童

按：諾查丹瑪斯早在600多年前，就準確預測出了“5.12”汶川大地震，這一預測的神奇幾乎達到了天機再現的地步。而且這不是事後諸葛亮式的推斷，是鐵的事實。我不知道在諸世紀前後，還有什麼年輪、什麼歲月的五月十二日，也發生過同汶川一樣的大地震。沒有。那麼，本着對人類負責任的精神，這文章必須要寫出來，必須要讓芸芸眾生知道人類的命運是可先知先覺出來的，只要我們同樣本着科學的精神，坦然面對這一切，就會拯救我們人類自身。

自從諾查丹瑪斯1999年被稱為世界末日的預言，未能降臨在世人頭上，人們在鬆了口氣的同時，並為這預言的滑鐵盧，而不屑一顧。這就如同眾多足壇名宿，預測剛結束的第19屆南非世界盃足球賽，紛紛大跌眼鏡，而全不如那隻神奇的章魚保羅更能預知未卜。

其實，諾查丹瑪斯關於1999的預言，沒一句提到世界未日。全詩是這樣的：1999年7月/為使安哥魯莫亞王復活/恐布大王將從天而降/屆時前後瑪爾斯將統治天下/說是為讓人們獲得幸福生活。說這詩就預示了人類未日的，全是後人任意捕風捉影解釋出來的。因諾查丹瑪斯只是點出了一個恐怖事件，並未說這就是世界未日的到來。1999年，人們記住的事件，是北約對南聯盟進行的空襲，把北約指為恐怖大王，顯然不符。而實際上，除了年月不相吻合外，拉登這一恐怖大王在“911”已實實在地降臨了，則是不爭的事實。至於為何早了兩年，這完全可用時間差來折算。因你若指望近千年前的智慧者，極度準確地預測到上世紀的乾坤流轉，本身就不現實。為何“911”遲了兩年兩月，才在2001年9月出現，這完全可用潤年潤月來推斷。按每400年有97個潤年來計算的話，生於15世紀的諾查丹瑪斯，掐頭去尾、四捨五入，其天銜日月也正是在這一時間段里。

稍有常識的人都會知道，所謂的預言，由於預言者所採用日月星辰、經緯分割的計算方法不同，所得出的年輪曆法，也不盡相同。如中國姜子牙推演的《萬年歌》所運用的知識體系是五星三元結構；劉伯溫的《燒餅歌》也大同小異。這裡面的計算方法是首先要確定黃道十二宮，依據二十八星宿定位來計算的。而諾查丹瑪斯是用西方占星術來預見未來的。儘管諾查丹瑪斯在西方被稱為偉大的預言家，但對信奉唯物主義意識形態的人來說，這無疑會被稱為巫術認為是一派胡言受到批判。但無論是哥白尼還是諾查丹瑪斯，其理論和預見都一直受到教會的壓制與迫害的。哥白尼認為“和天穹比較起來，地球這個寵然大物真顯得微不足道了。”教會卻固執地相信地球中心說。諾查丹瑪斯超凡的預言，也被教會視為是同哥白尼理論一樣的異端邪說，妖言惑眾，逼使諾查丹瑪不得以逃出教會領地，顛沛流離。

生於法國普羅旺斯的諾查丹瑪斯，所預測的事件大多是發生在歐洲版圖上的，特別是英法兩國及西班牙王室及拿破倫一二三世的為主，一般中國人也多認為與已無關，不放在心上。至於諾查丹瑪斯預見的希特勒暴虐與過去的兩伊戰爭及中東地區的戰亂，人們也覺得似是而非。預言詩的晦澀、深澳，常使後來者陷入了一個又一個迷魂陣。如預言所說的“生力軍高揚戰旗/從南到北的輝煌戰果，誰與爭鋒！/受苦受難的的群眾蜂起雲涌/逃亡者在阿姆白昂的叢林裡遭殊。”一直讓後來人費解，因找不到阿姆白昂這個地點，便打上了未知的問號。然而，現在回過頭來去看，這同羅馬尼亞齊奧塞斯庫夫婦的命運是不是一脈相承呢？因齊奧塞斯庫夫婦也是在叢林中的一個兵營里被處決的。再有在詩中明確預示歐洲與北方強民聯合攻擊巴比倫的現實，卻被書中注釋任意推測成了蘇聯與歐洲聯合起來，甚為荒唐。這裡淮都能看出是海灣及伊拉克戰爭的凸現，巴比倫不可能是伊拉克之外的地方。

然而，最讓人震驚甚至感到可怕的是，諾查丹瑪斯對汶川、玉樹地震及“911”在紐約發生準確的先知先覺。

簡單地說，對“911”慘案的顯影，除了“恐怖大王從天而降”那句外，是後世研究專家分析出來的。原詩也只是勾畫出了個輪廓：“天空在燃燒/四十五度之地/火焰逼近龐大的城市/撒落大地的巨大火焰/魔鬼般蹦跳在每個角落/欲對日耳曼人作前所未有的考驗。”專家們經研究得出結論，美國的超級城市紐約就位於北緯四十度到四十五度之間。而原詩今人的推理也想當然地認為是外星人對地球攻擊造成的，讓人啼笑皆非。不過，也許沒人會料到是恐怖大王拉登所為。最後那句日耳曼人的屬性，也不知所云，裡面有德國的因素嗎？如果說“911”的預知還帶有一些模稜兩可的妄譫和夢語外，那麼，對汶川大地震的神道顯露，則是讓人目瞪口呆。在諾查丹瑪斯的《諸世紀》中，多處闡明了五月大地震。如67節寫“大地震在五月發生/土星令山羊、水星木星聚牡牛……”；88節最後一句是“時間是五月/大地劇震。”在83節更是準確到了天衣無縫的地步-----某年五月十二日，大地震發生之時：

當太陽來到托羅斯第二十天時

大地將劇烈搖動

巍峨的劇院傾刻化為廢墟

大地天空一片混濁昏天黑地

不信神的人也燒香瞌頭拜佛禮祭

老實說，當我看完這首仿佛是上帝親筆寫就的詩時，我的驚詫與懊悔可想而知。因這套《諸世紀》是我在十多年前的1998年買的，當時翻了一下，在人們常念叨的1999年人類未日過去後，也就放在書架上了。現在重又翻閱，那種馬後炮與做秀的成分蕩然無存。因1998年距汶川“512”大地震還有10年，這其間，我當時為什麼沒留意上帝對人類的警醒，想必當年出這套叢書的時代文藝出版社也始料未及。這裡我們不必去探究巍峨的劇院存不存在，單是“512”與“不信神的人也燒香瞌頭拜佛禮祭”這句，就足以讓吾輩折服其高瞻遠矚的神龜指向了。除此之外，玉樹地震前後的狀況，預言也描繪到了：“火星水星與月亮交會/南方將乾旱缺水/亞細亞內陸地震來臨/科林特、埃弗索斯苦難追隨。”需要說明的是《科林特書》和《埃弗新書》，都是《聖經》新約全書裡記載的亞洲殉教者的故事，這同玉樹地區民眾的屬性也相符。注釋者認為是指1989年10月亞洲大地震，純屬牽強符會。

現在，在相繼春秋二百回後，諸世紀事態神秘的面紗已被日月揭去，一切似都昭然若揭了。百年未遇的地震、洪水、颱風、山體滑坡、薩斯、禽流感和戰爭等等都已來到了我們的身邊，只是我們仍自己欺騙自己不願相信這些徵兆罷了。我們眼望蒼天，似乎離上帝也越來越近了。我們雖是唯物主義者，但也應掌握預測學的本領。唯心主義也是事物的另一面，也需要我們心領神會。我不知，有沒有專門的研究機構與人員，對這些先哲的智慧系統的探究。拋開占星術本身的迷信色彩，單用日月潮汐周期的引力來推斷地球的吉凶禍福，也能得出一個科學的論斷。這樣，我們也可能就不會為不能預知這些災難而困擾了。眾所周知，通常一些煞有介事的預測，常常會將已發生過的事例張冠李戴過來，無稽嫁接。但像諾查丹瑪斯早在600多年前，就準確預測出了“5.12”汶川大地震的事例，幾乎達到了天機再現的地步。而且這不是事後諸葛亮式的推斷，是鐵的事實。我不知道在諸世紀前後，還有什麼年輪、什麼歲月的五月十二日，也發生過同汶川一樣的大地震。沒有。那麼，本着對人類負責任的精神，這文章必須要寫出來，必須要讓芸芸眾生知道人類的命運是可先知先覺出來的，只要我們同樣本着科學的精神，坦然面對這一切，就會拯救我們人類自身。

台灣官員東沙宣示南海主權       

多維新聞2010-07-27

台灣內政部長江宜樺27日在東沙環礁國家公園管理站啟用典禮上宣示南海主權，也宣示着台灣正式加入近日愈演愈烈的南海主權問題論戰中。

據中央社7月27日報道，台灣內政部長江宜樺今天前往東沙島主持東沙環礁國家公園管理站啟用典禮，並宣示南海主權，“不論南海周遭其他國家或地區如何宣稱或占領相關海域及群島，我們一概不承認。”

江宜樺於典禮中表示，東沙環礁國家公園是第7座國家公園，也是第1座以海洋珊瑚礁保育與環境教育為主軸的海洋型國家公園，除展現生態保育工作已由傳統陸域生態資源擴展到廣闊的海洋環境，更代表宣示國家主權象徵性意義。他引用歷史、地理及國際法證據稱，“不論南海周遭其他國家或地區如何宣稱或占領相關海域及群島，我們一概不承認。”

江宜樺表示，為保護世界級或國家級珍貴自然資源、文化資產，東沙管理站也同步設置“高雄市旗津區東沙52號”門牌碼，代表政府對東沙及南海地區實質經營的落實，確立國家主權意義重大。

江宜樺說，內政部自2006年到2010年辦理大陸礁層調查計劃，東沙海域列為優先調查區，並自2007年展開東沙海域大陸礁層調查工作，陸續調查海底地形圖測繪、沉積與地殼構造、海上磁力及衛星重力等工作。

南海有着豐富的油氣儲備，這使得南海周邊各方就該地區的歸屬和海域劃分存有爭端，尤其是在南沙群島和西沙群島。目前，圍繞南海問題，多個國家和地區都開始發聲，東盟峰會焦點也聚集在此，而美國的介入更是這一地區的矛盾趨於白熱化，而台灣在這一段時間則顯得默默無聞。

台灣選擇在此時機高調提出南海主權的歸屬問題，勢必準備好為避免邊緣化而加入這一場“南海主權大戰”。

據了解，目前中國大陸的戍邊部隊主要駐守着南沙群島的美濟礁、渚碧礁、南薰礁、永暑礁、赤瓜礁、東門礁和華陽礁。台灣的武裝部隊主要在太平島，其餘主要被越南、菲律賓、馬來西亞占據。

曝上市公司交易內幕記者遭全國通緝       

多維新聞2010-07-27

網友評點：問題關鍵在於中國至今沒有新聞法，整整60年了，偌大共和國國，竟然沒有新聞法、出版法，太是世界奇蹟！那麼，新聞、出版乃至作家處境可想而知，於是，記者恪盡職守、敬業工作竟然遭遇通緝，也就見怪不怪嘛。

針對近日網絡熱傳中國記者因報道公司交易內幕遭全國通緝的消息，所在報社27日表示報道屬實卻遭通緝，不理解警方所為，同時，有消息稱提供線索人員已被抓捕。

一則有關“經濟觀察報記者因報道上市公司關聯交易內幕遭全國通緝”的微博消息27日引爆網絡。發帖者稱，《經濟觀察報》記者仇子明因為報道了上市公司凱恩公司（002012）關聯交易內幕，遭到凱恩公司所在地浙江麗水遂昌縣公安局網上通緝。目前，被通緝的記者四處求援，工作陷入停滯。

據《南方都市報》7月28日報道，經濟觀察報一高層人士證實了網帖的真實性。他說，仇子明先後3次對凱恩公司涉及的關聯內幕交易做了報道，除了兩篇後續報道刊載在經濟觀察報官方網站外，其餘全部文章均刊載在經濟觀察報上。

“在這兩個報道刊載出來後，凱恩股份操縱人王白浪曾找到我們駐華東區採編負責人，試圖危機公關，但遭到拒絕。時隔不久，仇子明就被通緝”。

“我們的報道證據都很紮實，搞不清楚當地警方想幹什麼。”經濟觀察報一位高層人士表示，仇子明被通緝一事屬實，經濟觀察報社於27日證實其記者仇子明遭到遂昌縣警方網上通緝。這位消息人士稱，目前，報社正積極與浙江麗水警方聯繫，並已經就事件與律師進行商議。

仇子明進入該報工作不到半年，工作表現極為優秀。凱恩公司關聯交易內幕一案的多篇稿件，經過報社嚴格的“三審”流程後刊出。在報社方面看來，報道不存在任何問題。仇子明得知自己被通緝後曾致電經濟觀察報高層領導求援。目前，仇子明已經不敢到報社上班。南都記者多次嘗試撥打仇子明的手機，但一直顯示其處於關機狀態。

浙江遂昌警方27日證實，仇子明確實已經被列為網上通緝人員。遂昌縣妙高派出所一名自稱姓王的值班警官在查詢了公安內部網絡後證實，仇子明確實已經被列為公安網上通緝人員，通緝人員登記列表中的“案件類別”一欄中顯示，仇子明涉嫌的罪名是“損害公司商業信譽罪”。

有消息得知，為仇子明提供線索的浙江杭州一家公司財務總監，已經於近日被抓捕。

《經濟觀察報》律師項武君說，損害企業商業信譽罪的構成要件首先是捏造事實，導致企業蒙受重大損失，但仇子明的報道證據獲取非常紮實。

新華社副社長玩弄三種女人

《明鏡月刊》第2期2010-7-27

明鏡特約記者 趙綏南

今年元月，新華社副社長(副部長級)、中國報業協會副主席崔濟哲被“雙規”：崔濟哲把持新華社人事局十來年，賣官受賄，涉及總社一批局處級官員以及一些分社主管。

2月23日，國務院宣佈免除崔濟哲的新華社副社長職務。

很多人緊張了

崔濟哲，祖籍安徽肖縣，1950年生於山東濟南。“老三屆”畢業生，先去農村插隊，後到工廠做工，1982年南開大學中文系畢業後到新華社山西分社工作。

胡富國任山西省長、省委書記時，新華社山西分社副社長、社長崔濟哲是其得力的吹鼓手。1998年，崔濟哲調升新華社人事局長、新華社職改辦主任。2004年任新華社黨組成員、副秘書長兼人事局長。2005年任新華社副社長。

崔濟哲還是中國作家協會會員，出版了好幾本書，作品多次被《人民文學》《中國作家》《新華文摘》《讀者》等期刊刊載。多篇作品被中國散文學會選入當年年度散文選，被翻譯成多國語言。曾獲全國首屆“報人散文獎”、全國名家散文大獎賽—等獎等。

作家出版社形容崔濟哲“論炊�愁Io”，“時而又不失豪爽與豪放。他寫自己在日本的小酒館裏和人鬥酒，在晉西北插隊時騎驢，都洋溢著青春的氣息，寫《殺人殺在菜市口》，更是繪聲繪色心潮澎湃。他沒有遵循常規，對菜市口舊刑場做一般的介紹，而是藉助少年時的眼光，談起當年因為景仰譚嗣同而踏訪菜市口的經歷，少年人的志向個性躍然紙上。崔濟哲的散文，既有論闖領o的主調，又有因題材題旨而異的變化，體現了其風格的變化與成熟。”

正是這位常對“人性深處追問”的大作家，卻涉嫌在任新華社人事局長時，掌管人事大權，多年來拉幫結派，打擊異己，買官賣官，收受賄賂，案涉新華社內部一批司局處級官員、新華社各分社及轄下各媒體主管位置，都是賣官買官熱門。

知情人士指出：新華社是“崔局”（崔濟哲）買官賣官的“交易所”。這次他是賣官出的事，一“雙規”，很多人緊張，都擔心崔濟哲把自己交待出來。

玩弄三種女人

知情人士指出，“崔局”主要玩弄三種女人：學生、記者、妓女。一些女學生要找工作，一些女記者要調崗位，“崔局”的床便是通行證。

新華社的網站上說，新華社的第一個主要職能就是做“黨和人民的耳目、喉舌”，新華社的確能利用它的權威地位將內部信息直接輸送中央。

學者李喜根說：“新華社有內部情況反映(機制)。它的記者在各地活動，如果有的報道不適合在媒體公開發表、但是對上級領導有參考價值的話，他們會通過適當的渠道送給有關方面的領導。這些消息和報告有些可能會為企業帶來正面的效益。”

知情人說，崔濟哲就涉嫌在外地接受企業老闆的色情招待，與三陪女洗鴛鴦浴，便動用了新華社內參權力，為企業老闆向中央“進言”送虛假資料，崔濟哲的膽大妄為早在新華社內部引起不滿，並不乏舉報者，但均被打壓，有人甚至因此坐牢。

媒體工作者公認，媒體對私人企業和地方官員“很有吸引力”，主管及從業人員常常成為賄賂對象。

擔任記者20多年的張國發說，“造成記者到底下一採訪就給紅包現象，是底下基層政府和官員為了自己的政績和形象造成的。記者一去，他怕不利於自己形象的事情報道出去就給紅包，自然而然就形成了記者的含金量高。”

百家爭鳴 1

壯哉：中國大美精神一頁

——記孫中山 汪精衛 胡漢民 陳碧君

（《二閒堂文庫》） 

作者：林思雲

街石成痴絕，滄波萬里愁；

孤飛終不倦，羞逐海浪浮。

詫紫嫣紅色，從知渲染難；

他時好花發，認取血痕斑。

慷慨歌燕市，從容作楚囚；

引刀成一快，不負少年頭。

留得心魂在，殘軀付劫灰；

青磷光不滅，夜夜照燕台。

——汪精衛獄中詩《被逮口占》（又名《慷 慨篇》）。

中國經常有這樣一種怪現象，提到某個人的名字是婦孺皆知，但問起該人的生平和事跡時， 卻又是鮮為人知。汪精衛就是這樣一個特殊的人物。汪精衛在中國可以說是家喻戶曉的大 漢奸，可是大家對汪精衛的“賣國事跡”卻是一問三不知。這也是中國歷史教育的一大特 色；只告訴大家他是壞人，卻又不告訴大家他作過什麼壞事。好在中國學生頭腦比較簡單， 不喜歡刨根究底，所以歷史老師還不至遇到太大的麻煩。

汪精衛在中國是一個完全被否定的人物，甚至被認為是中國人的恥辱。因此現在的中國曆 史教科書中，把汪精衛從辛亥革命和國民黨的歷史中完全抹殺，只是抗日戰爭的歷史中實 在無法抹殺汪精衛的存在，才簡單地提到了汪精衛和他的維新政府。這種出於主觀願望而 隨意修改歷史的作法，使中國人對歷史產生了錯誤和虛假的理解，實在有礙於中國的發展 與進步。

歷史上真實的汪精衛，曾是近代中國有數的叱吒風雲的歷史人物，對中國的歷史走向有舉足輕重的影響。在歷史走到２１世紀的今天，應該考慮還汪精衛的本來面目，重新認識歷 史上真實的汪精衛。

要為汪精衛寫一個比較真實客觀的小傳還有不少困難，最大的困難就是有關汪精衛的資料十分匱乏，人們似乎都極力避開這樣一個敏感人物，怕給自己惹來各種麻煩。１９８０年 代後期，中國開始出現一些關於汪精衛的書籍，比如蔡德金的《汪精衛評傳》，黃美真的 《汪精衛傳》，秦亢宗的《走向深淵》等。但中國出版的書都有一個共同的問題，就是有 意識地貶低醜化汪精衛，寫書的重點放在獵奇和艷史方面，不是嚴肅的人物傳記而近似於 野史小說，真實性有很大的疑問。日本也有不少關於汪精衛的書籍，比如上板冬子的《汪 兆銘的真實》，杉森久英的《汪兆銘傳》，今井武夫的《支那事變的回想》，特別是親身 參加過汪精衛和平運動的松本重治寫的回憶錄《近衛時代》和《上海時代》，犬養健的《 揚子江仍在奔流》，披露了不少鮮為人知的事情。與中國的資料相比，日本有關汪精衛的 書籍比較嚴肅，基本沒有憑信性很低的獵奇艷史部份。因此這篇《真實的汪精衛》以日文 資料為主，中文資料為輔，力爭做到求實客觀。

汪精衛的一生大致可以分為三個階段，所以本文也分為三大部份來寫：第一部份：為了革 命奉獻一切；第二部份：打倒獨裁者蔣介石；第三部份：和平運動曲線救國。

為了革命奉獻一切

１８９３年５月４日，廣東省番禹縣（今廣州），來自浙江的客商汪椒家裡，又新添的一 個男孩。這個男孩是汪椒的第４個男孩，也是第１０個孩子，汪椒給這個男孩齲蝴叫汪兆 銘。

汪兆銘是汪椒的填房吳氏所生，生汪兆銘那年汪椒已經６２歲了。汪椒是個落第秀才，後 來棄文從商。汪椒見這個小兒子異常聰明，就特別注重教汪兆銘讀書，在汪兆銘５歲時就 開始教他認字。在父親的嚴格教導下，汪兆銘８、９歲時，就基本可以讀書了。汪椒晚年 由於年老眼花，無法看清書上的小字，就讓汪兆銘每天為他朗讀詩書。汪椒特別喜歡王陽 明和陸游，每天讓汪兆銘為他朗讀王陽明的文章和陸游的詩。每天在父親面前朗讀，不僅 無形中培養了汪兆銘演講的口才，還使幼小的汪兆銘接受了王陽明的哲學思想和陸游的豪 放文風，這些對汪兆銘後來的政治生涯起到了非常重要的作用。

汪椒家裡並不富裕，汪兆銘童年時代的生活相當清苦。汪兆銘１３歲時，母親病逝，１４ 歲時，父親又病逝。從此汪兆銘就依靠比自己大２２歲的大哥汪兆鏞撫養生活。由於家境 所迫，汪兆銘１７歲時就開始到私塾去教書。１９０１年汪兆銘１８歲時參加了科舉考試 ，以廣州府縣第一名的優異成績考取秀才。

１９００年義和團事件以後，清政府開始搞“新政”，開始大量選派公費留學生到外國留 學，並給予歸國留學生舉人或進士的待遇，授予高級官職。這在當時的中國青年中引起了 極大的反響，有識青年紛紛前往外國留學。

當時公費留學生的主要派遣國家是日本，大量留學生前往日本的原因主要有三：一是日本 地理位置近，留學費用便宜；二是日本明治維新後，日本的強國經驗對中國特別有現實意 義；三是日文中大量使用漢字，所以對於中國人來說，學日文要比學歐洲文字省力很多。 特別是日本還專門為中國留學生設置了一些學校，在日本教師講課時，旁邊配有中文翻譯 ，以便讓不懂日文的中國留學生也能聽懂講課的內容。當時日本比較有名的專門招收中國 留學生的院校有：政法大學速成科（汪兆銘母校）、宏文學院、同文書院和振武學堂（蔣 介石母校）。

１９０４年，兩廣總督岑春□在廣州招考前往日本政法大學速成科的公費留學生，錄取人 數為５０名。清政府為每位公費留學生每月資助３０日元，這比現在公派留學生的資助金 高多了，可以在日本生活得比較寬裕。汪兆銘考上了這次的公費留學生，和汪兆銘同時錄 取的還有胡漢民，朱執信等人，他們後來都成為同盟會的骨幹。１９０４年９月，汪兆銘 擠雜在三等艙的乘客當中，首次踏上了日本的土地。當時汪兆銘萬萬沒有想到三十多年後 ，他以“國家元首”之尊乘專機訪問日本，更沒有想到他會客死在這片土地上，人的命運 真是不可預測的事。到日本後，汪兆銘住在東京神田區神保町名叫春水館的留學生宿舍， 離政法大學很近。政法大學以教授西方的政治法律為主，汪兆銘在那裡學習盧梭的《民約 論》、孟德斯鳩的《萬法精神》，斯賓塞的《政治進化論》，這些西方的民主政治思想使 汪兆銘的世界觀發生了根本的轉變，樹立起推翻專制的封建王朝，建立西方式民主共和國 的信念。

１９０４年底正好是日俄戰爭最激烈的時候，日本全國都處於極度興奮的狀態。即使在課 堂上，發表最新戰況的號外新聞一到，教授就停止講課，和學生一起朗讀新聞。日本這種 舉國上下的愛國熱忱，不僅使汪兆銘十分感動，也喚起了很多中國留學生的愛國心，激發 他們投身於救國救民的革命運動之中。

到１９０５年，僅僅在東京一地，就有中國留學生１萬餘名，這在當時是一個非常空前的 規模。中國的革命家們紛紛在留學生最多的日本建立革命黨派，使日本成為中國革命的大 本營。當時在日本主要有主張君主立憲的保皇黨，和主張推翻異族皇帝的革命黨。保皇黨 的代表人物是康有為和梁啓超，他們反對進行流血的暴力革命，主張承認清政府統治的合 法性，在清政府的主導下進行漸進的立憲改革。保皇黨在海外華僑中有不小的勢力，但在 日本的血氣方剛的年青留學生們，並不喜歡保皇黨的漸進穩健主張，大多數都支持革命黨 激進的暴力革命方案。

在海外一時有很多革命黨成立，由於中國歷史上就有同鄉結黨的傾向，這些革命黨都建立 在同鄉會的基礎上。有孫中山的廣東派“興中會”，黃興、宋仁教的湖南派“華興會”， 章炳麟的浙江派“光復會”等等。其中以孫中山的“興中會”和黃興的“華興會”勢力最 大。黃興身材魁梧，儀表堂堂，性格豪放，很有革命家的“氣派”，很為年青的留學生們 所傾倒敬仰。而孫中山則身材矮小，說話慎重，在留學生中間的人氣不如黃興高。但孫中 山提出了一套“三民主義”的革命理論，比黃興派的單純革命相比，在海外華人中有更大 的感召力。

１９０５年７月孫中山從美國再次來到日本，汪兆銘和胡漢民，朱執信等廣東同鄉一起拜 訪孫中山，加入了孫中山的廣東派“興中會”。汪兆銘文思敏捷，擅長演講，有很大的組 織力和號召力，很快脫穎而出得到孫中山的賞識並委以重用。由於當時的革命黨都是各自 為政，力量很分散，這次孫中山來日的主要目的就是聯合各派的革命黨，組成一個統一的 革命黨。１９０５年７月３０日，孫中山前往黃興的住所拜訪。孫中山和黃興都是當時非 常有名的大革命家，但以前兩人一直在各自的平行線上，出來沒有見過面。

黃興對孫中山的來訪大喜過望，黃興緊緊握著孫中山的手，半晌說不出話來。當時黃興３ ２歲，孫中山４０歲。可是孫中山和黃興交談不久，氣氛就開始緊張起來，兩人語氣強硬 ，各持己見，甚至到了拍桌子瞪眼睛的地步。最後黃興破顏一笑說：“孫先生，我服你了 “，兩位革命巨星終於達成了聯合。１９０５年８月２０日，各革命黨派的大聯合“中國 同盟會“在日本東京成立，孫中山被選為總理，汪兆銘作為同盟會的發起人之一，被選為 評議部部長。新建的同盟會最初設有三個部：執行部、評議部、司法部。汪兆銘當選重要 職務的評議部部長，說明汪兆銘在革命黨中有相當的影響力，那時汪兆銘才２２歲。

同盟會最初的主要任務是搞宣傳和製造輿論，１９０５年１１月，同盟會的機關報《民報 》正式創刊。《民報》特邀章炳麟擔任主編，主要編輯則為汪兆銘、胡漢民、吳稚暉等人 。汪兆銘從《民報》的創刊號開始，一直是《民報》的主要撰稿人，汪兆銘以“精衛”的 筆名在《民報》上發表文章。汪兆銘使用“精衛”的筆名，源自《山海經》裡精衛填海的 故事，含有對革命鍥而不捨之義。汪精衛的文章邏輯嚴密，筆鋒銳利，有很大的影響力。 當時《民報》的主要對手是梁啓超等保守派主辦的《新民叢報》，汪精衛的文章以與保守 派的改良主張論戰為主，宣揚暴力革命的必要性。１９０６年６月，汪兆銘從政法大學速 成科畢業，在２６０余名學生當中，汪兆銘成績名列第二。本來公費留學生在學成畢業後 ，有歸國服務的義務，同級的大部份同學紛紛歸國。但汪兆銘卻不準備回國，決定留在日 本進行革命活動。由於逾期不歸就沒有了公費資助，必須自己解決生活問題。幸好汪精衛 日語較好，找到了一份翻譯工作，每月可得稿酬五、六十元，不僅滿足了自己的生活，還 可以資助朋友。

同盟會成立後，革命派的勢力大振，引起了清政府的不安。清政府開始向日本政府施加壓 力，要求取締中國留學生的反政府活動。儘管日本政府中，對中國留學生的革命行動持同 情態度的人很多，但由於考慮到與清政府的外交關係，開始對在日本的中國留學生反政府 活動進行限制。１９０５年１１月，日本文部省發布的禁止中國留學生進行反政府活動的 規定，但事實上對中國留學生的反政府活動採取睜一隻眼閉一隻眼的態度。１９０７年初 ，日本政府迫於清政府的壓力，“請”孫中山出國。

此後汪精衛跟隨孫中山出走越南和馬來亞等南洋各地，繼續從事革命活動，這時汪精衛已 成為孫中山最為信賴的親信之一。１９０８年３月汪精衛在馬來亞的檳城結識了華僑巨富 陳耕基的女兒陳璧君。陳耕基積極支持孫中山的革命，經常為孫中山捐錢捐物，孫中山則 定期向陳耕基贈送《民報》等革命刊物。陳耕基的女兒陳璧君非常愛讀《民報》，在孫中

１９０８年汪精衛２６歲，陳璧君１７歲，正是男女熱戀的年齡。當時雖然兩人之間都很有好感，但還只是革命同志的關係，沒有發展到戀人的地步。另外阻礙他們成為戀人的還 有另外一層原因，那就是汪精衛和陳璧君都已經和別人訂婚。根據中國的傳統習慣，陳耕基為陳璧君選了一個華僑巨商的兒子訂了婚，而且準備在近期內就讓陳璧君結婚。陳璧君讀了《民報》等宣揚西方個人主義思潮的書報後，思想發生了根本的變化，憧憬西方式自己選擇結婚對象的自由結婚。陳璧君和她的未婚夫談到革命，談到自己將來準備投身革命 。她的未婚夫卻思想十分保守，對革命也沒有任何興趣，他對陳璧君說：“革命是男人的 事，女人搞革命象什麼樣子？“。由於兩人思想差距太大，陳璧君最後終於選擇“退婚”。陳耕基開始不同意“退婚”，但無奈陳璧君態度堅決，只好同意讓陳璧君“退婚”。

汪精衛少年父母雙亡，所以長兄汪兆鏞在他１５歲時，為他選擇了一個同事的女兒劉氏訂了婚。汪精衛在日本參加革命後，汪兆鏞經常來信訓斥汪精衛忘恩負義，拿了朝廷的公費 出國，到國外卻干背叛朝廷的反叛之事。汪兆鏞要汪精衛立即懸崖勒馬，放棄革命回國為朝廷盡忠。其實汪兆鏞也並非堅決反對汪精衛搞革命，只是怕汪精衛成為朝廷的罪犯後連累他們整個家族。汪精衛也明白長兄的用心，在清政府發出對他的通緝令後，汪精衛寫信給汪兆鏞，表示斷絕與家庭的關係，解除婚約。汪精衛在信中說：“罪人兆銘在日本從事革命之事，已被朝廷發覺，謹自絕於家庭，以免相累……吾為革命流血，志矢不渝，謹請諒鑒。罪人與劉氏由家庭作主，曾有婚約，但既與家庭斷絕，則此關係亦當隨之斷絕。請自今日始，解除婚約“。汪兆鏞接到汪精衛的斷絕信後，退還了劉家的訂婚聘禮，為汪精衛解除了婚約。

陳璧君退婚後，倔強地要求到日本參加革命，陳耕基只好同意陳璧君去日本。１９０８年

陳璧君傾心於汪精衛，不僅因為汪精衛的相貌才能，還因為他嚴肅的生活作風。在這些年 青的革命家中，不少人嫖妓賭博酗酒，而汪精衛卻象清教徒一樣生活，被人稱為“道學先 生”。最讓陳璧君感動的是汪精衛“革命家不結婚”的信念。汪精衛對陳璧君說：革命家 生活無著落，生命無保證，革命家結婚必然陷妻子於不幸之中，讓自己所愛之人一生不幸 是最大的罪過。汪精衛發誓說：“革命不成功就不結婚”。汪精衛越說不結婚，陳璧君反

汪精衛後來真的實踐了他的諾言，在辛亥革命成功後，和革命同志陳璧君結婚，舉行了盛 大的婚禮。汪陳的革命婚姻在當時一時傳為佳話。汪精衛婚後也一直嚴守一夫一妻的準則 ，從來沒有外遇和桃色新聞，汪精衛的道德人品在當時的革命家中無人可比。

到１９０８年冬，革命進入最困難的時刻。六次武裝起義相繼失敗，大量革命志士倒在血 迫之中。此時梁啓超等保皇黨乘機攻擊革命黨的暴力革命，批評革命黨領袖是唆使別人送 死而自己謀取名利的“遠距離革命家”。梁啓超在《新民叢報》上撰文批評革命黨領袖們 ：“徒騙人於死，己則安享高樓華屋，不過‘遠距離革命家’而已”。梁啓超的批評反響 很大，一時在海外華人中掀起批評了革命黨領袖的風潮。

不久這場批評的矛頭就開始指向孫中山，有人寫了《孫文十四大罪狀》一文，揭露孫中山貪污革命經費２萬元自用。當時孫中山獨攬同盟會中的經費大權，從不公開經費的使用情 況，所以人們懷疑孫中山貪污也不是無中生有。雖然孫中山到底有沒有貪污的問題一直沒 有搞清楚，但這場批評對孫中山在黨內的威信影響極大，同盟會中出現也了反孫運動。章 炳麟的浙江派公開反對孫中山，宣布脫離同盟會，恢復他們以前的“光復會”。黃興的湖 南派持中間態度，對革命灰心和懷疑的人大量出現，一時間革命陷入失敗的邊緣。

在此情況下，汪精衛站了出來，主動提出自己去北京刺殺清政府高官，用鮮血來證明同盟 會的領袖不是貪生怕死的“遠距離革命家”。

玉石共焚

１９０５年孫中山聯合海外各派革命黨組成同盟會，主張用暴力的方式來推翻清王朝。到 １９０８年冬，同盟會已經發動了六次武裝起義，但都相繼失敗，大量革命青年為此失去 寶貴的生命，梁啓超等保皇黨則乘機批評革命黨的暴力革命。

梁啓超特別批評革命黨領袖們，自己躲在安全的海外，卻唆使別人在國內搞送死的暴力革 命。１９０８年冬，梁啓超在《新民叢報》上撰文批評革命黨領袖們：“徒騙人於死，己 則安享高樓華屋，不過‘遠距離革命家’而已“。梁啓超批評革命黨領袖的“遠距離革命 家“作風，批評他們唆使別人送死而為自己謀取名利的作法，一時在海外華人中引起了很 大的反響，掀起了一股批評革命黨領袖的風潮。

同盟會內部也出現了反孫中山的運動，一些人主張“革命之前必須先革革命黨之命”。反 孫派攻擊孫中山主要在兩個方面：第一是批評孫中山近似於獨裁的領導作風，說孫中山“ 辦事近於專橫，常令人難堪“，第二是批評孫中山不公開革命經費的使用情況，不少人懷 疑孫中山將革命經費挪作私用。

１９０７年日本政府“請”孫中山出國時，日本朋友公開贈送孫中山的贈款就有２０００ ０余日元（當時普通日本工薪階層的月薪不過二、三十日元），而孫中山只給《民報》留 下２０００元經費，其餘自己全部帶走，使《民報》經常陷於經費拮据的苦境。１９０８ 年冬，《民報》主編章炳麟和孫中山訣別，章炳麟說：日本人向孫中山贈送的贈款，本來 是贈送給革命黨的革命經費，孫中山卻把這些錢當作贈送給他個人的私人贈款使用。章炳 麟批評孫中山這種作法“實在有損我同盟會之威信，而使日人啟其輕侮之心”。

在“遠距離革命家”批判和“倒孫狂潮”的夾攻下，黨內黨外對革命灰心和懷疑的人士大 量出現，同盟會一時間陷入失敗的邊緣。汪精衛是同盟會中無條件堅決支持孫中山的孫派 骨幹，為了挽救革命、挽救同盟會，汪精衛主動提出自己去北京刺殺清政府高官，用鮮血 來證明同盟會的領袖不是貪生怕死的“遠距離革命家”，使黨內黨外的懷疑人士重新樹立 起對革命的信心。

汪精衛刺殺清政府高官的設想，並不著眼於暗殺計劃本身是否成功，而是著眼於用鮮血回擊同盟會領袖是“遠距離革命家”的譏諷，挽回民眾對革命黨的信心。汪精衛寫給孫中山 的《致南洋同志書》中寫道：“吾儕同志，結義於港，誓與滿酋拼一死，以事實示革命黨之決心，使灰心者復歸於熱，懷疑者復歸於信。今者北上赴京，若能喚醒中華睡獅，引導反滿革命火種，則吾儕成仁之志已竟。“作為同盟會中堅分子的汪精衛，在北京行刺被捕的消息傳來後，海內外對孫中山同盟會的看法大為改變，梁啓超的“遠距離革命家”批判不攻自破，人們重新樹立起了對革命黨同盟會的信心。可以說當時同盟會的困境，很大程度上是靠汪精衛犧牲自己的烈舉挽回的。

如果當時汪精衛被清廷處死，汪精衛毫無疑問要作為中國歷史上的欽定英雄，永遠載入史冊。汪精衛在《致南洋同志書》中的一段話，也在當時被流傳為佳話：“此行無論事之成敗，皆無生還之望。即流血於菜市街頭，猶張目以望革命軍之入都門也。“

汪精衛最有名的文章是發表於《民報》２６期上的《革命之決心》一文。汪精衛在文中說 ：現在四億人民正如飢泣的赤子，正在盼等吃革命之飯。但燒熟米飯所需要的一是薪，二 是釜。薪燃燒自己化為灰燼，把自己的熱移給了米，才使生米變成熟飯；釜則默默地忍受 水煎火烤。所以革命黨人的角色有二，一作為薪，為薪的人需要奉獻的毅力，甘心把自己 當作柴薪，化自己為灰燼來煮成革命之飯；二作為釜，為釜的人需要堅韌的耐力，願意把 自己當作鍋釜，煎熬自己來煮成革命之飯。

在同盟會中汪精衛最要好的朋友是胡漢民。胡漢民比汪精衛大四歲，不僅是和汪一起來日本留學的同鄉，也是長年在《民報》一起工作的同事，汪一直把胡當作大哥看待。胡漢民 得知汪精衛要北上行刺時，勸汪說：你是同盟會中舉足輕重的人物，你的文才口才和號召 力都是無人可以取代的。如果你以一時之激情與虜酋拼命，對革命的損失太大。汪精衛則說：梁啓超罵我們這些革命黨人是“遠距離革命家”，章炳麟等人又背叛孫先生和同盟會，已經到了“非口實所可彌縫，非手段所可挽回”的地步。現在我們必須拿出具體的行動來證明我們的革命之決心，才能使梁啓超愧對民眾，使章炳麟愧對黨人，才能促使同盟會內部團結和挽回民眾對革命的信心。我以前在《革命之決心》一文中曾經說過，革命黨人要為革命作釜作薪，現在正是需要我當革命之薪的時候，若吝薪則何由有飯？但不管汪精衛說什麼，胡漢民都堅決反對汪的北上行刺計劃。汪精衛臨走時不敢向胡漢民告別，怕胡漢民會硬把他留下，於是咬破手指給胡漢民留下血書：“我今為薪，兄當為釜”。胡漢民見到血書時，當場哭得昏了過去。

孫中山等同盟會領導人並不反對用行刺清廷高官的形式，來挽回和喚醒民眾對革命的信心 。但考慮到汪精衛是同盟會中非常難得的人才，所以孫中山並沒有表示支持汪精衛的北上 行刺計劃，但也沒有表示反對。因為沒有孫中山等同盟會領導人的明確支持，汪精衛不得 不自己尋找願意和自己一起北上行刺，作革命之薪的人。汪精衛首先想到的是黃復生。

黃復生是四川人，和汪精衛一樣也是發起同盟會的元老，擔任同盟會的高層幹部。黃復生讀了汪精衛《革命之決心》一文後非常感動，對汪精衛說：“我也願意作革命之薪”。汪精衛把自己北上行刺的計劃告訴黃復生，汪精衛還沒有講完，黃復生就大笑道：“銘兄，有話何不直說。我和你一起去北京“。汪精衛說：“去北京行刺可是九死一生，毫無生還的可能……“黃復生豪爽地說：“我參加革命時早已立志為革命而死，還談什麼生還的問題，這次就讓我們一起作革命之薪吧。“汪精衛再找到同盟會中會作炸彈的喻培倫，請他幫助作炸彈，喻培倫也爽快地答應了，願 意和汪精衛一同北上。當然最堅決和汪精衛一起北上的是陳璧君，有人半開玩笑地說：“ 你有一張英國臣民的護照，當然不怕死。到關鍵時刻，你把英國護照一拋，英國領事館自 會來救你。“陳璧君聽完二話不說，拿出英國護照當場撕成碎片，滿座皆驚，也讓那位說

汪精衛計劃他和黃復生先到北京作好準備，然後喻培倫、陳璧君等人再攜帶炸彈到北京。 １９０９年１０月，汪精衛、黃復生兩人先乘英國船到天津，同盟會的鄭毓秀迎接他們。 鄭毓秀的父親是天津有名的實業家，她本人精通外文，是天津有名的交際花。鄭毓秀經廖仲愷介紹加入同盟會，這次廖仲愷特別寫信給鄭毓秀，要求她全力幫助汪精衛等人的暗殺 行動。汪精衛平日接觸的都是陳璧君那樣的革命烈女，見到鄭毓秀這樣風姿綽約的美人交際花，覺得十分不自然。

汪精衛說：“聽說最近北京的火車站盤查得很嚴。我們這些男人攜帶炸彈容易引起懷疑， 想請你幫我們把炸彈帶入北京。不過這是一件非常危險的事，炸彈在路上一不小心就有可 能爆炸……“鄭毓秀當即答應：“如果不會爆炸，還叫什麼炸彈？這事就交給我了。”汪精衛是個相貌英俊的美少年，又精通詩詞文章，鄭毓秀對汪很是傾心，多次以教她作詩為藉口和汪精衛接近，汪卻極力避開和鄭毓秀的單獨接觸。汪精衛此時已經下定決心象柴薪那樣為革命獻身，早把男女私情置之度外，和鄭毓秀的關係從來沒有越過同志的關係。後來鄭毓秀感嘆說：“汪精衛真是少見的道學先生”。

汪精衛和黃復生到北京的琉璃廠租了一棟房子，掛上“守真照相館”的招牌，因為照相館 的暗室最適合搞炸彈的組裝，照相館裡飄出化學藥品的味道也不會引人懷疑。不久喻培倫 傳來話：正月十五（１９１０年２月１０日）將帶鐵西瓜入京，請汪等人去前門車站接站 。汪精衛和黃復生趕到前門站，見鄭毓秀挽著一位白人紳士的手悠然走出車站，白人紳士 的手裡提著一個沉重的皮箱，裡面裝著炸彈，車站的警官看也沒看就讓他們走出了車站。 原來當時外國人在中國有治外法權，因此沒有人敢隨便檢查外國人的行李。這個白人是法 國大使館的職員，曾一直追求鄭毓秀，這次鄭毓秀請他幫忙，那人當然一口答應。

炸彈運到北京後，喻培倫和陳璧君也趕到北京，他們一起商量暗殺的具體計劃。第一次暗 殺行動是刺殺攝政王載灃的弟弟載洵貝子和載濤貝勒（貝子和貝勒為清王室的爵位名，親 王之下為貝子，貝子之下為貝勒）。２月底載洵和載濤從歐洲訪問返京，汪精衛等人準備 在載洵和載濤走出前門車站時，投擲炸彈炸死載洵和載濤。當天汪精衛、黃復生、陳璧君

這次刺殺失敗後，汪精衛等人把暗殺的目標定為清廷的最高領導人攝政王載灃。他們吸取 了上次計劃不周而失敗的教訓，開始詳細調查載灃的行蹤。醇親王載灃的醇王府在什剎海 附近，載灃每天早上８點出王府，經過鼓樓大街從景山後門進入皇宮。汪精衛等人本準備 在鼓樓大街的矮牆後投炸彈，但正趕上鼓樓大街修擴馬路，閒雜人太多，無法行動。他們 後來注意到什剎海和後海分界處的一座小橋銀錠橋，環境非常僻靜，而小橋附近又有一條 陰溝可容藏身。於是汪精衛決定事先將炸彈埋在小橋下，汪精衛自己藏身於陰溝里，待載 灃過橋時用電線引爆炸彈，和載灃同歸於盡。

１９１０年３月３１日深夜，黃復生和喻培倫前往銀錠橋埋炸彈，留下汪精衛和陳璧君兩 人。陳璧君知道汪精衛明天將在爆炸中和載灃同歸於盡，這將是他們兩人最後的一夜。陳

突然喻培倫匆匆跑進來說：“大事不好，有人看見我們埋炸彈了”，不久黃復生也跑回來 說：“警察已經發現我們的炸彈了”。

本來他們以為在寒冬的夜晚人跡稀少，在寒冷的深夜行事不會有人發現。可是天公不作美 ，銀錠橋附近一家人的妻子突然和別人私奔，男人晚上妒氣得睡不著覺，深夜走出家門去 散氣。該人走到銀錠橋附近，忽然看到有人影在橋下挖土，他立即聯想到人們埋藏財寶的 故事，於是潛伏在一旁偷看，想事後取走財寶。可是看到黃復生和喻培倫，埋好炸彈後又 開始拉電線埋電線時，該人感覺到情況不對，這不是埋財寶，而是一個重大的陰謀，於是 從藏身之處跑出來前去報警。

黃復生和喻培倫剛埋好炸彈，忽然看到從附近閃出一個黑影跑走，立刻意識到他們的行動 被人偷看到了。於是喻培倫先跑回去向汪精衛報告，黃復生則在附近監視。不一會兒那個 男人帶著兩個巡警前來，黃復生意識到他們的計劃已徹底暴露，也跑回去向汪精衛等人報 警。喻培倫建議他們現在立即離開北京，還來得及逃過清廷的追捕。但汪精衛說雖然發現 了炸彈，但警察未必就能查出來是他們幹的，所以不用著急，看看風頭再說。

第二天北京各大報紙都登出了銀錠橋下發現炸彈，有人想行刺攝政王的新聞，不過報紙上 的分析卻都認為這是清廷內部的勢力鬥爭。有人說炸彈中包炸藥的報紙寫有倫敦字樣，而 載洵貝子和載濤貝勒正好剛從倫敦回來，很可能是他們搞的暗殺陰謀；也有人分析認為是 慶親王想篡權的陰謀，但沒有一篇新聞懷疑到革命黨，使汪精衛等人大為安心。三天后又 有報紙登出新聞，說銀錠橋炸彈案的兇犯已經抓獲，汪精衛等人更為安心，於是開始策劃 下一次行動，讓喻培倫去東京買炸藥，陳璧君去南洋籌款，汪精衛和黃復生繼續潛伏在北 京進行下一次暗殺的策劃。

然而汪精衛等人卻中了清廷的計謀。清廷警察發現炸彈後，立即明白是革命黨所為。為了 防止暗殺者們逃跑，清廷故意向新聞界放出朝廷內部暗鬥和兇手已經捕獲的小道消息，使 暗殺者們安心留在北京。清廷警察發現炸彈中的炸藥是外國制，但幾顆螺絲釘卻是新近制 作的。警探到北京市內各個銅鐵店調查，騾馬市大街的鴻太永鐵鋪認出螺絲為該店所作， 是琉璃廠“守真照相館”的老闆要求他們作的。警探開始監視“守真照相館”，正好趕上 “守真照相館”搞裝修，一些密探混入裝修工人中，從“守真照相館”中盜出了革命黨的 機密文件，發現這次暗殺正是革命黨所為，首謀就是清廷出１０萬兩白銀懸賞人頭的朝廷 欽犯汪精衛。１９１０年４月１６日，警察包圍了“守真照相館”，將汪精衛和黃復生一 舉抓獲。

由於謀刺攝政王是一個大案，民政部尚書肅親王善耆親自審理此案。肅親王是清朝建國元勛八大世襲王室的第一家，是當時清廷中頭腦見識過人的少有人才。順便說幾句題外話：

辛亥革命成功後肅親王亡命日本租界旅順，和日本人川島浪速結拜兄弟，並將一個王女托川島浪速收養，這就是後來有名的川島芳子。肅親王看到從汪精衛身上搜繳的三篇汪精衛 的親筆手稿《革命之趨勢》、《革命之決心》、《告別同志書》之後，感慨萬分，非常佩服汪精衛的人品見識，更佩服汪精衛為革命獻身的精神。肅親王對清廷的腐敗也感到深惡痛絕，所以對革命黨人的反叛行為也十分同情，他後來說：“如果我不是出生在王族，我早就加入革命黨反叛朝廷了”。

由於清廷已經宣布預備立憲，１９１０年４月２５日清廷法部按照文明國家之法，開庭審 理汪精衛行刺未遂案。汪精衛在被告席上昂首挺胸，慷慨陳詞地宣讀了他即時寫成的四千餘言的供詞：“本名汪兆銘，別號精衛。前在東京時為《民報》主筆。生平宗旨，均刊登於《民報》，不再多言。孫中山先生起事兵敗後，我決心炸死載灃以振奮天下人之心……”汪精衛和黃復生在法庭上不但沒有招供同黨，反而爭著說自己是行刺的主謀，希望 以此來為對方減輕刑罰，令在場人士十分感動。

看到汪精衛和黃復生視死如歸，保護同志的常烘，肅親王意識到：革命黨人行刺的目的就是玉石共焚、殺身成仁，他們早已作好“薪盡飯熟”的獻身準備。殺了他們不僅不能嚇倒 那些不怕死的革命黨人，反而會激發民眾對清廷的憎惡和反感。本來加害皇族是滿門抄斬 的死罪，但肅親王決定從輕發落汪黃二人，以安撫天下人心。攝政王載灃最初主張立斬汪 黃二人，但經過肅親王的反覆勸說，同意從輕發落汪黃二人。１９１０年４月２９日，清 廷以汪黃二人“誤解朝廷政策”為由，免除汪黃二人死罪，判處二人永遠監禁。

汪精衛接到免死的判決時，有撿來一條命的感覺。汪精衛入獄後，肅親王親自到獄中看望汪精衛。汪精衛以前以為清廷的官員都是愚鈍無能的昏官污吏，沒想到肅親王肯屈身訪問他這個囚犯，而且以禮相待，談吐文雅，讓汪精衛十分吃驚，也很佩服肅親王的見識才幹 。後來人們問起汪精衛對肅親王的印象時，汪精衛說：“一位了不起的政治家”。

肅親王說：“汪先生在《民報》的篇篇大作，我都拜讀過。汪先生主張中國必須自強自立

汪精衛反論說：“我們革命黨人所主張的絕不是立憲，而是要推翻封建專制，實行三民主義。親王既然讀過汪某在《民報》上的文章，對汪某的革命主張應有所了解。”肅親王說：“你們革命黨的確有很多傑出的主見，但你們也應該認真傾耳聽聽我們的看法 。說實話，我認為‘三民主義’是一種見識偏狹的理論，不能成為今後中國的指導理念。為什麼要宣揚滅滿興漢？這樣宣揚民族仇視能夠使中國實現五族協和嗎？為什麼要搞平地起風波的流血革命，我們不是已經答應實行憲政，讓各種政治主張都有實現的機會。用和平的憲政方式來實現自己的政治主張，不是比用多量人命財產損壞的革命方式來實現自己的政治主張更好嗎？鄰國日本不正是君主立憲的成功榜樣嗎？”汪精衛反論說：“我們主張革命的時候，很多人用日本君主立憲成功的事例來反對革命。但日本明治維新，是西鄉隆盛用武力從幕府手中奪來的政權，絕不是幕府微笑著把政權交出來的。現在中國搞君主立憲，並不能解決長年的腐敗弊害，而且把國會作為民權的支柱不過是一種幻想，國會只不過是君主的傀儡走狗而已。只有民主革命才是救中國的唯一道路。”

肅親王說：“中國的政治十分複雜，各種民意紛纏不一，改革政體豈能操之過急？螳螂在前，黃雀在後，列強不是在覬覦著我們嗎？不忍不謀則亂，還請汪先生三思。”

汪精衛和肅親王的辯論總是在兩條平行線上，誰也說服不了誰。當年汪精衛正值年青的２８歲，而肅親王卻是初老的４５歲，但兩人都對對方的才學見識產生了敬佩之心。肅親王 原想說降汪精衛為清廷效力，但見汪精衛革命志堅，也就沒有再為難汪精衛。後來肅親王不時來獄中看望汪精衛，兩人之間的關係似乎不是政敵，倒有些近似朋友的關係了。

孫中山在紐約得知汪精衛被捕的消息時喟然長嘆道：“兆銘是吾黨一位大人才，失去他好比斷了我一支手臂”。同盟會東京總部和世界各地的支部也發起了營救汪精衛的行動，胡 漢民親自奔走各地為營救汪精衛演講籌款。通過營救汪精衛的活動，使一度陷於分裂的同 盟會內部開始彌合，也使民眾重新認識到革命黨的決心，對後來辛亥革命的成功起到了十 分重要的作用。

汪精衛在獄中無事，每日作詩。汪精衛獄中詩作最有名的一首是《被逮口占》（又名《慷 慨篇》）。

街石成痴絕，滄波萬里愁；

孤飛終不倦，羞逐海浪浮。

詫紫嫣紅色，從知渲染難；

他時好花發，認取血痕斑。

慷慨歌燕市，從容作楚囚；

引刀成一快，不負少年頭。

留得心魂在，殘軀付劫灰；

青磷光不滅，夜夜照燕台。

汪精衛的《慷慨篇》從獄中傳出後，立即被許多報紙爭相轉載，“引刀成一快，不負少年 頭“也成為當時革命青年們廣為傳頌的詩句。

但監獄中的生活畢竟是艱苦的，每日三餐是一碗霉變的陳米和一條咸蘿蔔，另外每五天可以吃到一次豆腐，逢年過節則每人賞賜肉半斤。一天汪精衛正在苦嚼著黃米飯，忽然一個 獄卒給汪精衛塞進十個雞蛋。這是誰送來的雞蛋呢？汪精衛拿著雞蛋仔細端詳了半日，在 一個雞蛋上寫著一個小小的“璧”字，原來是陳璧君冒死到北京救他來了，是陳璧君買通獄卒給他送來的雞蛋，汪精衛忍不住熱淚流出了眼眶。汪精衛那天晚上抱著雞蛋睡了一夜 。

第二天獄卒悄悄對汪精衛說：“你有什麼話寫封信，我會轉給送你雞蛋的那個人”。汪精 衛感情激盪，當即寫成一首《金縷曲》送給陳璧君。

別後平安否？便相逢淒涼萬事，不堪回首。國破家亡無窮恨，禁得此生消受，又添了離愁萬斗。眼底心頭如昨日，訴心期夜夜常攜手。一腔血，為君剖。淚痕料漬雲箋透，倚寒衾循環細讀，殘燈如豆。留此餘生成底事，空令故人潺愁，愧戴卻頭顱如舊。跋涉關河知不易，願孤魂繚護車前後。腸已斷，歌難又。

汪精衛在《金縷曲》後面，又用血寫了五個字“勿留京賈禍”，讓陳璧君趕緊離開危險的北京。過了幾天，汪精衛收到獄卒轉來的陳璧君的一封信，陳璧君在信中說：“我們兩人雖被牢獄的高牆阻擋無法見面，但我感到我們的真心卻能穿過厚厚的高牆。我將遵從你的忠告立即離開北京，不過在此之前有一件事想和你商談。你我兩人已不可能舉行形式上的結婚儀式，但你我兩人從現在起，在心中宣誓結為夫婦，你看好嗎？”

汪精衛為陳璧君的真情所感動：自己是一個被判無期徒刑的囚人，如果不自首叛變的話， 根本沒有出獄的希望，唯一可以盼望的是革命勝利的那一天，但那一天什麼時候才會來呢 ？是１０年後還是２０年後？也許他見到陳璧君的那一天，雙方已是白髮蒼蒼的垂暮之人

陳璧君接到汪精衛的血書哭了三天，但也高興汪精衛終於明白了自己的真情。於是陳璧君按照汪精衛的話，離開北京前往南方參加革命。

此後革命的形勢發展之快，大大出乎人們的預料。１９１１年１０月１０日武昌起義爆發 ，在短短十幾天內，全國二十多個省紛紛響應宣布獨立。清廷為了挽回頹勢，急忙宣布開 放黨禁，釋放政治犯，當然最大的政治犯就是汪精衛和黃復生兩人。１９１１年１１月６ 日，清廷宣布釋放汪精衛和黃復生，北京各界一千餘人前往法部大獄門前歡迎這兩位刺殺 攝政王的義士。１９１１年１２月，汪精衛乘船到上海，那裡陳璧君正等著他。從此這對 經過革命生死考驗的革命夫婦正式成婚，以後兩人再沒有分離過，直到汪精衛死去。

辛亥革命成功後，汪精衛實踐了他“革命成功後，一不作官，二不作議員，功成身退”的諾言。汪精衛和陳璧君舉辦了盛大的結婚儀式後，返回他８年沒有回過的故鄉拜見兄長。 然後於１９１２年９月，攜陳璧君一起前往法國留學。

近代新疆一直沒有融合進中國

——維吾爾歷史學家卡哈爾·巴拉提談新疆歷史（四）

民主中國2010-7-27

訪談：王力雄

按：這是2009年8月，也即烏魯木齊7·5事件之後不久，我在美國弗吉尼亞州的卡哈爾家對他進行訪談的部分內容。這裡發表的訪談文字經由卡哈爾*巴拉提博士本人校訂。

卡哈爾·巴拉提，歷史學家，語言學家，中亞歷史與文化專家。維吾爾人，1950年生於伊犁，中央民族大學碩士研究生(突厥學）畢業，1993

年獲得哈佛大學博士學位，專事中亞及阿爾泰研究。曾在新疆大學，美國哈佛大學、耶魯大學、印第安納大學及台灣佛光大學等機構任教及從事學術研究，涉獵中古漢語、佛教及語音學等多種領域。

王力雄：對在中國受到普遍讚揚的清代左宗棠西征，你怎麼看？

卡哈爾：左宗棠那次來（新疆）打了很大的一次仗，但從此以後清朝的銳氣就完了。當時宮廷里辯論，我們大清滿人近來打仗怎麼節節失敗？有個元老說大清的銳氣全耗到準格爾去了。他說的對，有人研究說從內地派一個兵到準格爾去打仗，需要24車的糧草。最後一次左宗棠帶了六萬兵。當時戰亂不休，算一算清朝國庫還有多少錢？此後哪兒有叛亂，就拿不出東西了。為了打腫臉充胖子，跑到遙遠的準格爾去打仗。李鴻章等人說算了，還是去南方打日本，收復台灣，他們不聽，清宮好大喜功。滿族人拿到了新疆，自己也完了。

王力雄：左宗棠時已經有過太平天國，清朝元氣已經大傷。左宗棠到底是出於什麼目的去新疆遠征？

卡哈爾：我猜他主要是想爭上風。宮廷分兩派。李鴻章在海外的名氣大，但左宗棠在國內平息太平天國和陝甘回民起義，聲勢強大。不能讓李鴻章把把風頭都搶去。

王力雄：左宗棠之前清朝不是已經遠征過新疆嗎？

卡哈爾：好多。不過後來成了左宗棠的勢力範圍，他老是要去打。可是要知道，他打陝甘回民起義那次，雙方死了一千五百萬人，整個甘肅、陝西都變得一片荒涼。太平天國死了四千五百萬人，那是世界戰爭史上死人最多的一次戰爭。洪秀全自稱是上帝的漢族兒子、耶穌的弟弟，是在基督教旗幟下起事，那也算是一次宗教戰爭。而雲南大理和陝甘回民起義也是回民的宗教性戰爭，也死了兩千萬人，都是在短短五十年之內發生的事情！十九世紀的中國是最可怕的地方。不過二十世紀也安靜不到哪兒。二戰時僅一個中國國內死的人數就超過了全世界二戰死亡的總人數。

王力雄：左宗棠之後算是把新疆控制住了，在那建政。當地的維族人力量那時已經比較弱了，是嗎？

卡哈爾：蒙古人和阿古伯都被打敗，平定了新疆。在建省之前由伊犁將軍管官。當時我們處在文化上的黑暗時期。常受蒙古人欺壓，和卓混戰，社會一片黑暗和落後。

王力雄：左宗棠之後的新疆也並沒有和中國真正融合。

卡哈爾：左宗棠確立了滿清的統治。後來新疆當地造反過幾次，都被鎮壓掉了。清朝被推翻時，新疆基本上沒有人管，楊增新是土霸王，他和袁世凱政府的關係只是名義上的，其實是半獨立的地方軍閥。這種軍閥一個接一個地控制新疆。到了盛世才時期這種半獨立狀態就變得更為明顯。他是徹底跟內地脫離，跑到莫斯科加入蘇聯共產黨，受到斯大林的接見。斯大林給他很多武器和援助。那時新疆差不多成了蘇聯斯大林保護傘下的一個地方政權。

王力雄：近來國內出現一種輿論，稱讚揚增新對新疆的統治。

卡哈爾：他們認為是楊增新穩住了新疆，如果沒有楊增新，當地維族人可能會獨立出來。楊增新是個有謀略的人，比後來幾個人會玩權術。楊增新不怕維族人，他怕自己人。他養兵都是象徵性的，而且縱容士兵抽大煙，因為軍隊沒有戰鬥力就沒有野心。他清楚周圍誰來他都打不過，只是養一點草兵察看一下邊界就可以了。不過最終他到底還是被自己的人暗殺。

盛世才是看到蘇聯強大，所以要跟着走社會主義道路。延安和蘇聯派的數百名專家幹部在新疆廣泛推行社會主義變革。那時期，新疆的文化教育有所發展，有了一個短短的興旺時期。後來斯大林和老毛勾結想把盛世才拔掉，盛世才發現後便翻了臉，趕走了所有的蘇聯專家，把延安派來的一百多人全給抓起來。宋美齡乘機到烏魯木齊，許諾給他保命，並在蔣府里給他一個位置。盛世才走之前大肆洗掠新疆，殺人無數。走時帶走金銀三個飛機，其它的財產八十幾輛車，運到重慶去。

王力雄：是給老蔣，還是給他自己？

卡哈爾：這是個謎。國民黨那時候經濟非常困難，發不出軍餉，政府官員工資都很低。國受災難，抗日嘛。盛世才帶去的錢財很多，是不是跟老蔣私分了不知道。盛世才本身留下了多少？給老蔣給了多少？老蔣哪一部分是花在哪？這都是國民黨秘史。是個需要調查的歷史事實。但我聽說盛世才的女兒現在在新疆蓋了幾十層的大樓。

王力雄：她人在新疆嗎？

卡哈爾：聽說她住在香港，去新疆投資啊。他們（家族）是在新疆發達的，還要再去新疆發財啊。

王力雄：盛世才後來的命運怎麼樣？

卡哈爾：老蔣是個老傳統軍人，講江湖義氣。他原諒了盛世才以前傾向蘇聯的錯誤，來後給他當農林部長。國大開會時，少數民族代表罵盛世才殺人。我聽說晚年盛世才在台灣沒人理他，很孤獨。最後，他到一個天主教堂入教。牧師說，你手上的血太多，我們不能要你。而正因為盛世才實行的白色恐怖，在新疆引起了民族暴動，使得當時的東土耳其斯坦共和國解放了大半新疆。

王力雄：四十年代那次東土耳其斯坦共和國是因為盛世才的屠殺和搶劫造成的？

卡哈爾：對！東土耳其斯坦共和國各民族團結協力，維吾爾族、哈薩克族、吉爾吉斯族、塔塔爾族、回族、錫伯族、俄羅斯族、烏孜別克族、蒙古族、還有漢族都參加了解放戰爭。東土耳其斯坦共和國的民族軍打到離烏魯木齊只有120公里。本來蔣介石已經命令放棄烏魯木齊了，但是斯大林不讓民族軍繼續進攻。民族軍在城外等了四年。到1949年，是東土耳其斯坦共和國政府送了幾十車糧衣物資，斯大林派了卡車飛機把王震的軍隊接進了新疆。

王力雄：那段現在稱作三區革命的時期，有沒有出現過殺漢人的風潮？

卡哈爾：有殺漢人的現象，但沒有形成什麼風潮。開時發生幾起案件馬上被壓下去了。起義初期，有些人乘亂之機去殺了一些無辜漢人百姓，進行搶劫強姦。新政府立即下令，禁止亂殺漢人，而且槍斃了幾個殺人強姦犯，成立漢人收容保護所。究竟有多少漢族百姓是被殺了？應該查。國民黨說"殺漢滅回"是個敵方宣傳。當時大部分漢人躲進了國民黨兵營，全部軍民合計有八千多。飛機轟炸時除了國民黨官兵，漢族百姓也死了不少。

王力雄：那個時期大概死了多少漢人？

卡哈爾：這不清楚。

王力雄：應該搞清楚，因為這件事始終被當作口實。我聽新疆建設兵團的一個高層官員說過，三區革命殺了六萬漢人。

卡哈爾：當時國民黨全軍都不到一萬人。守衛伊犁的才兩千五百人。哪有六萬漢人呢？伊犁文化大革命後期斗、批、改運動時，兵團工作隊殺害了很多農牧民。兵團就是國民黨起義軍組成的。他們吊起來拷打時問：你在三區革命時殺了多少人？那是國民黨在二十年後的報復，他們殺掉的維族哈薩克族人應該遠遠超過了三區革命時死的漢人。算是報復了。

讓我們見證所有罪惡

民主中國 2010 7-27

蔣亶文

我們要感謝技術革命的一次次創新，讓我們不僅進入了互聯網時代，使得每一個人都和另一個人、這一個國家和另一個國家、這一種生活和另一種生活相距如此之近，還能越過屏蔽突破封鎖去接近被當局刻意隱瞞的種種真相，從而也令每一樁官方侵害人權的惡行得以曝光在公眾的視野之中。

讓我們想象一下，假如沒有“翻牆”的技術，我們怎麼可能知道此時此刻就在離我們不遠處正有一片家園在坍塌、一群和我們一樣僅僅希望獲得尊嚴和自由的人們正在遭受欺凌，也無法了解一個正直的人是如何成為“良心犯”、一種信念和追求是如何不屈的在抗爭。同樣，如果沒有“推特”的傳播，我們又如何來直擊惡行的肆虐和介入對惡行的阻止，我們也難以在專制的黑獄前給我們的朋友送去聲援和安慰。劉曉波、譚作人被判時網路上飄揚的黃絲帶，“六四”夜晚通過推特直播展現出來的香港維園一望無際的燭光，曾經給我們帶來了多少溫暖和鼓舞，其中所蘊含的則不只是希望，更有力量。

新的技術手段和新的技術平台，讓每一個人的堅守不再是孤島上的堅守，也讓每一個人的期待不再是荒野里的絕望。這些都源於技術的發展而絕非制度的進步，源於人心的覺醒而絕非社會的開放。生活在一個專制的社會裡，要免於恐懼就先要免於受謊言的欺瞞，因為人的恐懼在很多時候是來自於對周邊處境的無知和茫然，而一旦當我們對自己的生活有了較為清醒和真實的認識後，我們至少可以發覺究竟是什麼在威脅我們的生活。

網絡就在起着這樣的作用：它讓我們接近真相，即使官方媒體大肆渲染盛世和諧的繁華，但黑磚窯、毒奶粉的存在和失去家園的訪民就讓我們看到了這個時代的更為真實的一面，即使中共政要四處炫耀大國崛起的榮光，但迄今未能安息的“六四”亡靈、日漸老去的“天安門母親”、身陷十一年重刑的劉曉波、被阻斷回國路的流亡者以及更多只是秉持良心表達自己觀點和願望就招致當局監控、威脅、軟禁甚至判刑的人，就只能讓我們看到這個大國的虛弱和無恥；同時，網絡所具備的不可替代的即時性、現場感，還能讓我們每個人都有機會成為罪惡的見證者。

有多少惡是能在光天化日下進行的呢？又有多少惡不是利用人們的無知才得以大行其道的呢？楊佳襲警案雖已過去了兩年，這個外表看上去敦實、憨厚的北京小伙子也已經化於泥土之中，但在襲警之前他究竟遭遇過怎樣的經歷、是什麼樣的傷害讓他寧死都要討回一個說法不可的真相，似乎也都隨着他的死去而永遠緘默於地下了。當然，還有塵封的案卷，此刻正被鎖於黑暗之中，這意味着也許會在將來的某一天真相依然還有曝光的可能，但在這個未知何時才會降臨的未來到來之前，我們只能對唯有官方一家提供的所謂事實保持質疑，卻無法予以反證，因為即使我們確信惡的存在也難以見證到惡的行徑，也就是知其惡卻不知其如何行惡，這惡便仿佛沒有留下過痕跡。

而又何止是一個楊佳案！這些年發生在全國各地的侵權與維權之爭，大量的真相難道不都被湮沒在了官方的遮蔽與曲解之下了嗎？或者更確切地說，在官方的遮蔽與曲解下，民間受難的真相不是被流失就是被篡改，專制的黑幕已經使當代歷史極少還有可信之處，甚至連曾經流淌在天安門廣場上的血跡也幾乎有可能被這種遮蔽所抹去，面對八九年之後出生的人竟茫然不知“六四”是何事時，我們就不能不感到內心的悲哀與身體的乏力。

遮蔽真相和抹煞真相，其危害性不僅僅是粉飾了太平，更在於麻痹了當代人的靈魂。當我們沉溺於物慾的狂歡和內心的虛妄時，實質上就陷入了對真相的集體遺忘和集體解構，而無視惡則等同於縱容了惡，各種惡行往往也正是由於缺乏見證才變得更加肆無忌憚。

但這一切，顯然都在網絡時代開始變得不同於以往。回顧最近這幾年裡，大凡被官方試圖遮蔽起來的事件真相往往因為有了網絡的介入而被揭破，甕安事件、石首事件、鄧玉嬌案、福建三網友案、劉賢斌案以及馮正虎孤身一人在國門外的抗爭和新近的通安事件等等，正是因此而引起了社會的廣泛關注。零八憲章的傳播和簽署群體的不斷擴大，在很大程度上也是藉助於網絡這個看似虛擬的平台。由此不難看出，網絡的作用正在悄然而又堅決地改變着我們當下的生存環境，也同樣改變着一個國家的政治生態。

從近年來所有引發公眾關注的群體事件中，隱約可辨這樣一條規律，即通常都是先從一個個體受到侵害開始，然後通過網絡的傳播和網民的參與，使原本作惡於一個人或一處地方的惡行被聚焦於公眾的視線，並激發了更多的民眾群起追問背後的真相，並且也正是在越來越多的人的追問下，真相才從原來的面目模糊漸行漸近逐步顯得清晰起來，哪怕目前還沒有完全浮出水面，但至少也讓我們離它更近了一步。在這種情況下，官方給出的回應無論是迴避還是壓制，都只會讓人益發確信我們置身的時代有着太多的可疑之處，禁錮我們的制度隨時都可能摧毀我們的生活。

離真相越近便離謊言越遠，只要遠離謊言我們就能近距離地直擊惡的發生和惡的來源，所以我們的每一次“翻牆”、每一條“推特”，既在發覺和傳播真相，也在見證着一次惡行，而每一次對惡的見證又無疑也是一次對惡的抵制。

2010年7月23日

林彪筆記中的官場策略 

來源：吳思的博客

吳思 

在給雜誌編稿子的時候，看到了共和國歷史上正反兩個有意思的故事。一個是《安徽日報》前副總編黎洪寫的《我也批過彭德懷》，一個是《林彪與個人崇拜》。黎洪的短文讀來有一種痛徹肺腑的力量。他說，當年他仔細研讀廬山會議文件，對批判彭德懷的決定怎麼也想不通。他認為彭德懷說的都是實情，根本不是什麼反黨反社會主義。《安徽日報》的四個編委也找他發牢騷，很憤慨地質問憑什麼說彭德懷裡通外國。黎洪說，他和他們的想法完全一致，但是卻嚴肅地警告他們，這話不能到外邊說。黎洪說他不敢表達不同意見，還違心地批發了許多批判彭德懷的稿子，違心地表態堅決擁護黨中央的決定。四十年過去，黎洪已經是七十歲的老人了。回首往事，他在文章里痛切地責備自己，話也說得很重。他說：我在總的方面是奴性十足地服從謬誤的，沒有一次按照黨性原則去堅持真理，反對錯誤。他說，當時在黨員幹部中，像他這樣的至少要占到90%以上。黎洪設想，如果情況反過來，90%以上的人採取堅決反對的態度，中國的歷史將是完全不同的另一個樣子。我非常敬重黎洪先生的懺悔誠意和懺悔深度。但是我有一個疑問：當年他真錯了麼？他的設想真有可能出現麼？黎洪講得很清楚：個人甚至整個編委會的反對言論將給個人和報社引來滅頂之災。實際上他也寫道，有一個編委不聽他的勸告，忍不住在外邊說了些話，對批判彭德懷錶示懷疑，結果被打成了右傾機會主義分子。我想，那90%的人與他的處境相似，即使他們有不同意見，也不敢有任何公開的表示。他們是沒有組織的，他們的不滿只不過是個人的不滿。沒有組織的千百萬不滿，其力量與一個人的微小不滿沒有多少差別，難以對實際狀況形成有效的影響。在這種情形之下，違心的表態，違心的擁護甚至參與，難道不應該看作人們合情合理的選擇麼？彭德懷在廬山的遭遇是一種標誌。這個標誌表明：響應公開的號召，按照黨性原則說真話，講出億萬人正在因政策失誤陷入饑荒的真相，已經遭到了嚴厲的禁止。違背禁令的結果，就是被宣判為人民的敵人、黨的叛徒、國家的罪人，即使你的地位和功勞像彭德懷那麼高，也逃脫不了身敗名裂的厄運。與此相反，違背黨性原則去奉承最高領導，說他是正確的，將他的胡作非為吹捧為英明偉大，不僅毫無危險，還有升遷的希望。當然，這個標誌的這種含義是得不到公開正式的表達的，這只是一種潛規則。但這種真實的規則是如此清楚，真實的獎懲是如此分明，實際情形又表明這個潛規則在《安徽日報》社的周圍已經生效，在這種情況下，黎洪還應該拿自己的腦袋往花崗岩上撞麼？當然，為了紙上寫的漂亮原則敢於以死相拼，敢於將自己的腦袋磕碎在巨石上，這樣的人是了不起的，這是不折不扣的道德上的聖人，是我們每個人學習的榜樣。不過人們似乎不應該為了自己不是聖人而責備自己甚至痛罵自己。真正應該責備的倒是那些要求每個人都成為聖人的人。在1999年第10期的《炎黃春秋》雜誌上，刊登了馮建輝先生寫的《林彪與個人崇拜》。文章很長，分析得也很透徹。但是給我印象最深的，倒是林彪自己寫下的幾句話。林彪寫道：“黨性遵命性也。” “遵命乃大德、大勇、大智。” “民主集中制—服從—紀律。” “勿講真理而重迎合。” “主席就是最大的群眾，他一個人頂億萬人，所以和他的關係搞好了，就等於對群眾搞好了，這是最大的選票。” “決議不好也同意——頭等意義，不然是書呆子。”文章責備林彪，說他是兩面派，為了個人得失不講原則。這種責備當然是正確的。以道德的是非標準評判，林彪的這些話很沒有廉恥。但是按照真假的標準判斷，林彪是否說出了一種真相呢？我認為他所說的正是一種制度運作的真相，他描述了專制制度下的官場潛規則，以及適應這種潛規則的最佳策略。潛規則是這樣一種不明說的東西：用博弈論的語言來說，它是一種納什均衡，在這種均衡之中，每個參與者都採用了利益最大化的策略，選擇了最有利於自己的策略。從個人生存發展的角度看，每一方都找不出比這更好的選擇了。所以這是一種最穩定的格局，儘管它未必是合乎理想的格局。無論任何人入局，從長遠的觀點看，他必然要採用這套策略，不如此行事的人將被淘汰出局。1959年夏天，在廬山會議上收拾彭德懷的時候，最高領袖決心已定。他要踢開前進道路上的一切絆腳石，在個人專制的體制下，他也完全具備這個能力。這時候，無論是黎洪還是比他的地位高得多的中央委員們，合理的應對策略是不當絆腳石，因為絆腳石將被踢入監獄或勞改場。林彪的對策更進一步，他積極主動地幫助最高領袖清除駕前的絆腳石。他在廬山上當面對彭德懷說：“只有毛主席能當大英雄，你我離得遠得很，不要打這個主意。我有暮氣，但沒有這個野心。” 林彪的策略深得最高權力的歡心，他本人也因此取代彭德懷，於廬山會議之後出任國務院副總理兼國防部長，並主持軍委工作。從個人的角度看，林彪的策略無疑是成功的。如果我們跳出道德評判的圈子，把這當作一局棋來評論，顯然各方的應對都是有道理的，但從個人利益最大化的角度看，林彪的選擇比黎洪的選擇更積極主動，因此也更勝一籌。相反，永遠堅持真理的要求，以人民利益為唯一宗旨的黨性原則，則是一種註定被淘汰的自殺策略。當年宋襄公不肯向正在渡江的敵軍發動進攻，渡江完成之後又不肯向沒有列好陣勢的敵軍發動進攻，以為這樣的策略不道德，毛澤東對這種以道德操守為核心的策略嗤之以鼻，說那是蠢豬的道德。林彪用“書呆子”這個詞代替了“蠢豬”，不愧為毛澤東的愛將。不喜歡林彪是可以理解的，把林彪看成一個傻蛋則萬萬不可。正統黨史一直希望人們把林彪當成一個反面教員，的確，在這位反面教員身上，我們可以學到許多出乎意料的東西。

蘇聯解體對中國的影響（上）

《縱覽中國》首發

作者：王康一 

一、蘇聯解體的原因。

1844年，俄國和美國都尚需二十年才將廢除農奴制，法國史學家夏爾·托克維爾就預言道：當今世界上有兩大民族，俄國人和美國人，他們的起點不同，道路各異，卻都像受到天意的密令指派，終有一天要各主世界一半的命運。隨之而來的二十世紀以罕見的清晰軌跡和完整的歷史圖景驗證了這一預言。更為歷史科學增添榮耀的不是對大國的崛起，而是對大國衰亡的預言，—只有後者才更加驚心動魄地凸顯出人類本性可以期待的極限和世界 歷史進程可能承載的底線。英格蘭作家喬治•奧威爾和俄蘇作家安德烈•阿馬利里克曾同時把蘇俄鎖定在“1984”年。前者預 言，蘇俄式的極權制度將淹沒全世界，人類將陷入萬劫不復的深淵，警察、秘探和監視器將泯滅最後的良知和智慧。後者則堅信：接受基督教曾延緩了羅馬帝國的覆滅，但未能使其免於必然的滅亡；同樣，馬克思主義推遲了俄羅斯帝國—— 第三羅馬的崩潰，但無力阻止它的挫敗。奧威爾在1948年寫下他那陰鬱絕望的《1984》後一年（1949），蘇俄爆炸了第一顆原子彈；阿馬利里克寫下世人不屑一顧的《蘇 聯能生存到1984年嗎？》後一年（1970），蘇俄海軍五大航母集群同時在世界五大洋巡艦，以紀念列寧誕辰100周年。與美洲新大陸的發現和美國的歷程相比，蘇俄一登上世界歷史舞台就散發着史詩般的光輝，還沒有哪能一個國家像蘇俄那樣，一開始就以人類和世界的名義，開創着文明的新紀元。蘇俄的成就舉世皆知：它突破了西方資本主義三百年來一統天下的巨大危機；它把一種新的人類解放福音帶給世界，它朝《舊約》以 來關於人間天堂的烏托邦彼岸大大靠近了一步；它用三十年時間完成了西方用兩百年才完成的工業化，把一個愚昧、落後、腐朽的三流國家改造成了一個超級大國；它在抵抗並粉碎納粹德國的世界性大戰中居功厥偉；它把第一顆人造衛星送上太空，把核彈頭直接運到美國後院；它 的國民教育、退休養老、醫療保健令全世界艷羨不已；它的電影、芭蕾舞和奧運獎牌使整個西方相形見絀；它的哲學、制度和生活方式成為無數民族仰望和遵從的典範；它的原子彈、氫彈足可以將全世界摧毀五十次以上；它所主宰的半個世界遠比另外半個世界更高尚、更純潔、更無 私，更有前途；它對西方的最終取代和勝利，似乎只是一個時間問題。俄羅斯一度是人類的希望所在，不僅成為全世界被壓迫階級和被壓迫民族的精神祖國，而且獲得了包括英國戲劇大師肖伯納、科幻小說家威爾斯、德國戲劇天才布萊希特、美國大作家德萊賽、法國物理學家若里奧•居里夫婦、相對論創立者愛因斯坦、西班牙現代藝術泰斗畢加索、法國文豪羅曼•羅蘭等成千上萬名西方傑出人士的同情、贊同、神往。蘇俄這樣一個以解放人類為己任的國度、光芒四射的先進制度，其壽命怎麼也不會比羅馬帝國、奧匈帝國以及它所取代的沙俄帝國短暫。一個橫跨歐亞的超級帝國，沒有被十四個資本主義國家的軍事干涉扼殺於襁褓之中，沒有在納粹德國的戰爭機器面前潰敗，卻在其經濟、軍事、政 治、文化、外交諸方面並無重大危機時，戲劇般地坍塌了。無論捍衛者或顛覆者，都沒有為之流血，更沒有戰爭，——甚至已沒有 捍衛和顛覆者，只有旁觀者和突然失去職業榮譽的東西方“克里姆林宮專家”們。要摧毀世界上第一個社會主義國家，動搖如此鞏 固的以工農聯盟為基礎、無產階級專政的人民政權，搞垮如此光榮、偉大、正確的蘇聯共產黨，若欲顛覆和摧毀這個國家，只有兩種可能：整個西方聯手發動一場侵蘇戰爭，一次天翻地覆的自然災害。蘇聯解體的原因，包括戈爾巴喬夫在“公開性”、“新思維”口號下推行的“從上到下”的改革，改聯邦下的大俄羅斯主義，與美國為首的西 方維持耗費巨大的軍備競賽，壓制中、東歐要求民族自決的權利，逮捕國內持不同政見者，統治階層中的特權等等。但現代化常識告訴說，最致命的經濟上的饋乏和失敗。1928第一個一年計劃後到1955年斯大林去世後，蘇聯GDP年增長率從4.4%提高到6.3%，在此之後20年中，也以1.5倍 於美國的速度增長。但從1975年到85年10年間，蘇聯經濟增速放緩，美國中央情報局計算，年增長率只在2.0%－2.3%之間。而 同期蘇聯軍費和警察開支增加8%以上，加上隱性通貨膨脹，蘇聯經濟在戈爾巴喬夫上台前，已出現零增長甚至負增長。而經濟衰退雖然引起人民不滿，但真正使蘇聯制度走向衰敗的是蘇聯信仰體系和思想控制上的加速崩潰。1、人民在斯大林統治下遭受的痛苦形成蘇聯帝國腳下的火山，1939年，蘇聯在押犯人達到900萬，幾乎每個家庭在集體化過程和大清 洗中都有親人失去財產、尊嚴和生命，除赫魯曉夫在秘密報告中為老布爾什維克鳴冤外，蘇聯共產黨和蘇聯政府從來沒有為那些暴行向人民道歉並作出解釋和賠償。人民發現，這個以解放人類自命的新政權和新階級，比歷代統治者更加殘暴外，還更為貪婪、腐敗，更加無恥和虛偽。1946年，別爾嘉耶夫在巴黎寫道：共產主義是俄羅斯的命運，是俄羅斯內在命運的組成部分。它將被俄羅斯的內在力量所剷除。共產主義應當被克服，而不是被消滅。共產主義以後到來的那個更高階段應當容納共產主義的真理，然而，是擺脫了謬誤的真理。俄國革命喚醒和解放了俄國人民的巨大力量，這就是它的主要意義，同時背叛了俄羅斯彌賽亞救世主義，並使專制、黑暗和奴役死灰復燃，這就是它的根本教訓。六十年後，人們不難得出結論，別氏對俄國革命命運的預斷雖是歷史哲學、甚至宗教唯心論意義上的，卻比所有東西方俄國問題專家都更精確而公正地勾勒了十月革命的歷史－精神“三部曲”。對於俄國而言，共產主義不僅是一個現實選擇，更是一個歷史追尋，是俄羅斯一千年來探索真理世界的大夢，是這個民族自下而上的精神命脈。它也是一個攸關未來命運的問題。別爾嘉耶夫指出，共產主義在俄國就是十九世紀中葉以後俄羅斯的精神現代主義。從拉吉舍 夫、恰達耶夫、赫爾岑、別林斯基、彼得拉舍夫斯基小組、奧加遼夫到車爾尼雪夫斯基、杜勃羅柳波夫、皮薩列夫、巴枯寧•米哈依洛夫斯 基、克魯泡特金，以及霍米亞科夫•索洛維約夫、陀思妥耶夫斯基、達尼列夫斯基、托爾斯泰…，都在思索“共產主義”這個詞裡的精神內涵和社會理想。由於俄國的特殊傳統（沙皇專制、農奴制、第三廳、秘密警察、民粹派、民意黨人、布爾什維克…），斯大林雖然也曾在一定程度上、局部範圍內和有限時空裡發動一般群眾揭發、檢舉、聲討各色“敵人”，但他建立恐怖暴政的主要工具是內務部、審判機關、秘密法庭、集中營、強勞營和行刑隊，其風格是直接的、秘密的、大規模地肉體消滅。蘇俄人民直到1956年（斯大林本人死後三年）才從赫魯曉夫的秘密報告中逐漸知道斯大林對黨內老布爾什維克鎮壓的局部真相；直到七十年代末，才從索爾仁尼琴那裡窺見了遍布俄羅斯大地的“古拉格群島”；直到八十年代末，才從戈爾巴喬夫的“新思維”改革中知道更多更恐怖的歷史。俄國歷史的苦澀和力量在於，正是因 為人民長期處於與真相隔絕的境地，一旦發現斯大林主義的血腥罪行和暴政本質，他們的震驚、幻滅和憤怒，就足以摧毀任何強大的專制帝國；一名欺騙和奴役了幾代俄國人民的暴君，一場完全背叛了俄國人民的血流成河的“試驗”，一個早已不代表俄國人民的暴政，與兩手始終乾淨、內心仍然高尚的俄國人民之間，可能共存於歷史，卻絕對不能持續到永遠。他們從俄羅斯民族性格和俄羅斯精神的歷史命運中意識並確信，共產主義必須符合幾項基本原則：人與人之間兄弟般的合作，人道主義和高質 量的個人權利、民主和正義的社會關係，以及貴族的綜合美德。他們對俄國革命的實際發展越來越持懷疑態度。從1929年“新 經濟政策”停止、斯大林“全盤集體化”、“階級鬥爭尖銳化”後，他們對這場革命已經完全失望，認為它既失掉了俄羅斯的民族性，又失去 了人類性和世界性，已經淪為斯大林為首，一批權欲薰心的官僚和劊子手的專制帝國，在精神和道德上甚至低於彼得大帝、葉卡捷林娜二世和亞歷山大一世等沙皇。1973年9月5日，索爾仁尼琴發表《致蘇聯領導人》的公開信，這位從古拉格群島上生還的諾貝爾文學獎得主對蘇共領導說，“當我們看 到婦女們鋪公路、鐵路時背着沉重的擔子，我們的心怎麼不為這種羞恥和憐憫而感到發緊呢？怎麼還有心思去支持古巴和全世界的革命者呢？全部世界歷史證明：建立帝國的人民永遠是要遭殃的，大帝國的目的和道德高尚的人民是不相容的。如果我們還認為自己是俄羅斯 的兒女，那麼我們再不要去發明什麼國際任務，先救救俄國吧，我們的祖國和人民正處於精神破產的狀態之中！”十八年後，蘇聯解體，索爾仁尼琴的預言和告誡應驗了。1994年6月，索爾仁尼琴返回闊別二十年的祖國，他橫穿西伯利亞，每到一站都 親吻俄羅斯土地，他最後公開送給自己民族的話是：俄國只有從帝國的偏見和專制主義的牢籠中解放出來，俄羅斯靈魂才能復活。俄羅斯曾一再陷入可怕狀況，然而，在我們精神王國里指引我們的那顆星，仍然閃耀着真正的光輝，千萬別讓它消失…1998 年7月16日，在島拉爾葉卡捷琳堡興建了又一座東正教“鮮血耶酥基督教堂”。次日，在聖彼得堡彼得－保羅大教堂，俄國末代 沙皇尼古拉二世全家的葬禮，在莊嚴的聖歌和肅穆的祈禱式中隆重舉行。俄羅斯聯邦共和國總統葉利欽偕夫人在尼古拉二世靈柩前深深鞠躬，在全世界注目下為“俄國歷史上這極不光彩的一頁、這一無恥的、毫無意 義的暴行”懺悔。這位十年前還位居蘇共中央政治局委員和莫斯科市委書記之尊的“民主俄羅斯之父”向歷經磨難的俄國社會強調，安葬犧牲 者遺骸，是人類正義的審判，是民族和解的象徵，是為共同參與的暴行贖罪；二十世紀是俄國失去和諧的世紀，血腥的世紀，仇恨和暴政曾使俄羅斯血流成河。只有依靠懺悔，依靠種族、宗教和政治信仰之間的寬容和融合，才能終結這個世紀。必須把歷史真相告訴後代， 讓他們自己去建設一個自由、民主、和平、幸福的世界。2、蘇聯歷史的苦澀和希望在於，斯大林鎮壓的哲學和手段沿襲了沙皇俄國的老傳統，內務部、克格勃、秘密審判、肉體消失。人民只是在者被消滅之後與聞其事，人民的心靈始終沒有被完全污染，他們的對手也始終是乾淨的，這導致蘇聯人民面對專制暴政時除了沉默之外，也 產生了英勇的抗議，薩哈羅、索爾仁尼琴、羅斯特洛波維奇、帕斯捷爾納克、特瓦爾多夫斯基、阿赫瑪托娃便是他們的先驅式代表。

二、蘇聯解體的意義 

《縱覽中國》首發結束冷戰。俄羅斯聯邦總統所屬為政治鎮壓受害人平反委員會主席、俄羅斯社會民主黨主席雅科夫列夫：世界至今沒有清晰地認識到，沒有蘇聯的改革，沒有冷戰的終結，人類註定或者遭受核死亡，或逐步耗盡民主資源和自由價值、冷戰的結束，中止了以這種或那種方式通向人類毀滅的道路。二十世紀本來的邏輯被克服了。既然有第一、第二次世界大戰，不論按照西方還是東方，資本主義社會主義，自由主義還是專制主義的邏輯，第 三次世界大戰只是一個時間問題。請想想中國從1949到1976年間整個國家都在準備戰爭。美蘇冷戰的實質是把人類簡化成兩個不共戴 天的敵對陣營，它們的命運僅僅取決於戰勝對方。從更長遠的尺度看，人類幾千年從野蠻蒙昧進化到文明開化，尤其是工業革命和地理大發現以來以來取得的巨大物質進步，同時積累下來的精神絕望和暴力傳統，最終以冷戰形式呈現出啟示錄式的夢魘狀態。公平地說，冷戰結束的主動方是俄國，而不是美國。俄國有一千個理由應受到譴責，但是僅僅主動結束冷戰，就使俄國在世界歷史上永遠居於一個不朽的地位。2、減低熱核戰爭可能性1956年，愛因斯坦－羅素宣言曾致信美、蘇、英、法、中、加六國政府，呼籲停止核軍備競賽。他們指出，最可靠的權威人士都異口同聲地說：核戰爭十分可能使人類走到末日。知道得最多的人，也就最憂心忡忡。我們中間的大多數人在感情上並不是中立的，但作為人類，我們必須記住，如果東方和西方之間爭端的解決，對於無論是共產主義者還是反共主義者，無論是亞洲人還是歐洲人或者美洲人，無論是白種人還是黑種人，都能給以可能的滿足，那末就決不可用戰爭去解決這些爭端。作為人，我們要向人類呼籲：記住你們的人性而忘掉其餘。要是你們能這樣做，展示在面前的是通向新樂園的道路；要是你們不能這樣做，那末擺在你們面前的就是普通死亡的危險。到冷戰結束前，這六個核國家用於核實驗的軍費增長了二十倍。戈氏與里根在日內瓦、馬耳他簽署的消減軍備協議。3、全球化時代的真正來臨與冷戰結束和核戰爭大幅減小同時，是全球化時代的真正來臨。冷戰和核戰不僅耗費了巨大的人力和財力，而且成為全球化的最大障礙。在世界範圍內，信息通訊革命、金融傾向改革、技術人才流動、物資貿易旅遊觀光，都只有在冷戰結束和核大戰減小之後才可能出現，而中、東歐 “天鵝絨革命”、席捲全球的民主革命浪漫以及歐洲一體化步伐以及更為深刻的全球化革命，才有可能。從上世紀九十年代以來不到20年間，全球財富才開始以前所未有的幾何級數增長，我稱之為“戈爾巴喬夫紅利”，這筆紅利之巨大，也 許超過了工業革命以來三百年間世世代代創造的財富，其中獲利最大的國家是中國。4、柏林牆倒塌、德國的統一，歐洲一體化進程加快德國是兩次世界大戰策源泉地，德國的統一本來沒有任何日程表，而且沒有誰敢保證那是一次不流血不導致戰爭的和平統一。更重要的是，由於德國的和平統一，歐洲聯合和統一的步伐歷史性加快，兩千年來，威斯特伐里亞條約以來，凡爾賽條約以來，雅爾塔協定以來建立的各種體系、均勢，從凱撒、馬其頓、亞山大、拿破崙、希特勒、斯大林等征服者和暴君使用武力統一歐洲以來，歐洲第一 次以非暴力、不流血、理性、人道和普通合作的思維走向聯合與統一。不僅對於歐洲，尤其對於世界，這都是劃時代的新型文明，導致無數人死亡、導致暴政的絕對主權和國家至上主義，破天荒第一次被普世價值、普遍人權、所有人的自由、民主、幸福、尊嚴，被全歐洲 共販理想和利益所取代。這是冷戰結束後，人類下面使用自由機遇的偉大嘗試。無論還會出現多少變數，歐洲合眾國，乃至將來的世界政府，從但丁到康德歐洲最偉大的思想先驅的夢想，正在變為現實。這一切，都在某種程度上拜蘇聯解體之賜，拜戈爾巴喬夫之賜，“歐洲同屋”、“基督教是我們共同的家園”，這些先知般的語言。完全可以設想，如果是斯大林或毛澤東，甚至是赫魯曉夫和鄧小平，都可能在柏林牆坍塌之際，主動軍隊鎮壓，他們在布達佩斯、布拉格和北京不都是這樣干的嗎？如果那樣，德國人固然會繼續陷在民族分裂的悲劇中，世界也同時臣服於暴力、專制和戰爭，二十世紀的邏輯將長久困擾世界。5、最難分析和預測的是俄國自身。戈爾巴喬夫基金會在《20年後看戈爾巴喬夫的改革》中指出，決定蘇聯改革的國際語境，是蘇聯在國際舞台上起的作用，八十年代世界對抗的強度。蘇聯作為對抗的兩極之一，背負着力不勝任的全球義務的重任，花費巨大財力進行軍備，援助盟國，捲入代價高昂的流血衝突。蘇 聯、戈爾巴喬夫並不是聖人，利他主義者和天真的世界主義者。解體給世界帶來巨大變化和利益，俄國自身卻付出了分裂解體的代價。索爾仁尼琴35年前就寫信告誡蘇聯領導人，曾早就提出兩個根本性的國家理念，第一，大帝國的雄心和靈魂高尚的民族是不相容的，國 家制度和意識形態體系永遠不變，在歷史上最沒有的，第二，放棄從西方傳來的先進思想體系—馬克思主義，他馬這種意識形態交給中國， 讓他們在短時間內以此自豪吧，讓他們去背起不可能完成的國際義務，讓他們去教育人類，一個古巴一天就需要100萬美元，不 有南半球各大陸的恐怖分子和游擊隊。戈爾巴喬夫本人至今不承認，不贊成蘇聯的解體，認為那是葉利欽、蓋達爾等人的愚蠢和西方的陰謀。蘇聯解體當然有極為複雜的歷史、地緣、民族、政治、經濟、軍事和國際關係原因，蘇聯由一個超級大國降為一個經濟上的三流國家，人民為此經受了考驗，但是俄國從此真正領 略到它的命運和使命。俄國一千年以來第一次擺脫了專制暴政，獲得了政治上和精神上的自由，以及信仰、言論、集會、遊行示威、成立政黨等自由；俄國一千年來，第一次建了獨立的司法體系和憲政國家，第一次出現了新聞和書刊自由，實行了幾百年的秘密警察制度、書刊檢查制度被扔進歷史垃圾堆；俄國一千年來第一次通過立建立了具有現代法律意義的私有制（1990年），開闢了通向真正和充分市場經濟的道路，最重要的是，俄國一千多年來第一次把彌賽亞救世主義精神與西方現代普世價值結合起來。俄國二十世紀最偉大的思想家別爾嘉耶夫六十年前在巴黎留下他先知般的預言（那時斯大林正凌駕於俄國之上，蘇聯統治世界的勢頭不可阻擋）：俄羅斯共產主義是古老的俄羅斯彌賽亞思想的轉化和變形：一方面探尋神的天國和真理的完整統一性；另一方面存在着國家 獨裁化和集權、蔑視人權的危險性，抵抗這種危險性，只能依靠人的精神救贖。俄羅斯是一個特殊的民族，蘇聯解體是其特殊性又一個顯例。沒有誰能預告俄羅斯的未來，走出苦難和黑暗的民族不一定必然走向幸福和光明。但是，俄羅斯，連同它的悲劇和罪孽，都栩栩如生，如泣如訴，這個民族與太陽底下的所有民族一樣，有自己的陰霾，不可告人的骯髒紀錄，難以掩蔽的罪行，它那充滿戰爭、征服、奴役的 史績，那舉世側目的秘密警察系統，臭名昭著的書刊檢查制度，可詛咒的苦役和流刑制度，充斥陰謀和殺戮的彼得－保羅要塞，以及它那極端、矛盾、絕對和末世主義的天性，它那亞細亞專制主義毒根與歐羅巴自由花朵之間的古怪嫁接，它那不時攪得鄰人和全世界不安 的神經痙攣性的歷史發作，都使這個擁有雙頭鷹的雅努斯神，可能在未來某個時候，再次讓人們震驚。我們應該慶幸，不是希特勒、東條英機，也不是本•拉登和其它動輒“不惜發動核大戰”的獨夫民賊和戰爭狂人，而是蘇俄統治集團緊隨美國之後，掌握了能毀滅世界的巨大核力量，即使在冷戰最令世人絕望的時候，蘇俄核電紐也從來沒有被恐怖原則和邪惡指頭掌控過。我們也應該慶幸，蘇聯這個龐然大物解體時，執掌大權的俄國領袖是戈爾巴喬夫那樣信奉“勿使俄國人民流血、也勿使世界人民流血”的人道 主義者和人類主義者。其實，十月革命及其變形記是沒有歷史經驗可以總結的，導致它們發生的歷史條件已永遠消失，指導它們的理論環境也已徹底改觀，推動和引導它們的人絕不可能重新出現。它們留給後世的，是沒有先例的救贖和悲劇二重性。羅伯特•丹尼爾斯三十年前就指出：“蘇 聯的試驗歷史是一部背叛偉大理想和偉大理想蛻化變質的歷史。這種遭遇是辛酸的，也是合乎邏輯的，因為兩種缺陷一開始就存在：一個是物質缺陷，一個是精神缺陷。……現在，所有的標記都失去了它們的意義，一個新的幽靈又在地球上徘徊，它只不過還戴 着有百年歷史的面具而已。它的崇拜者和敵人對它都同樣感到迷茫。”革命都會帶來暴力、流血和不幸，俄國革命的悲劇在於，它太執迷於其偉大、神聖的末世論目標，以至於不惜完全退到涅恰耶夫式的革命崇拜狂：用鋼鐵般的革命統治覆蓋俄國，一切都必須讓位於革命，革命者是決定命運的立法者，他沒有個人利益、個人事業、個人感 情、依戀、財產，甚至名字，他完全為一種唯一的利益、一種思想、一種戀情所支配：革命，他生活在這個世界上，為的是推翻這個世界，對於革命者而言，全部道德就是革命，這是列寧和斯大林反覆強調的話，革命者消滅所有妨礙它達到目的的人，誰還珍惜這個世界的 任何事物，就不是革命者，就是革命的敵人……。這就必然導致這樣一個結果，革命意味着與俄國歷史一切善良美好的事物，與西 方資本主義的一切成就，最後與人性和文明為敵，由此採用的手段必然導致空前的暴力、專制和災難，手段代替了目的，並成為目的。俄國革命不僅沒有實現它那無限美妙的理想，而且始終沒有建立起比西方資本主義文明更高級的現代社會。自由、民主、平等、公正、博愛一類普世價值日益變成更遙遠的幻景。最可悲而無法為之辯解的是，不是別人，正是俄國革命領袖們的自身命運出現了十字架式的整體悲劇結 局。托洛茨基、布哈林、加米涅夫、季諾維耶夫、李可夫、拉狄夫、皮達可夫和圖哈切夫斯基、布柳赫爾、加馬爾尼克、葉卡羅夫等十月革命的締造者和英雄被革命成批地吞噬了，列寧、斯維爾德洛夫、捷爾仁斯基、基洛夫、古比雪夫、明仁斯基、托姆斯基、伏龍藝、奧 爾忠尼啟澤等人之死充滿了疑團和陰謀。更讓後人唏噓感嘆的是，革命領袖的妻子們永遠不能擁有十二月黨人妻子們那樣讓俄國充滿崇敬和自豪的人生紀錄：列寧的妻子在七十歲生日第二天突然死去，她的檔案被洗劫一空，她生前甚至不能發出抗議，斯大林曾威脅她說，如果她不識時務，黨會拿出證據，證明另一個女人才是列寧的夫人。基洛夫死後，他的妻子瘋了，馬林科夫和布爾加寧本人雖然逃過了斯大林的鐵爪，但他們的夫人卻飽嘗鐵窗之苦。布哈林夫人 在丈夫被處決後，曾在水牢裡挨過半年，又在集中營和流放地被囚禁了十八年，然後用了近五十年時間為丈夫平反昭雪而奔走，直到生命最後一刻。斯大林夫人則在難以忍受的痛苦絕望後，選擇了自殺。（待續）

民間語文 1

山西人哈哈笑啦！

——山西不止有煤

——山西人必看呢

說山西沒有皇帝，堯舜禹就笑了：“論輩分，秦始皇該管我們叫爺!”

說山西沒有一方霸主，晉文公就笑了：”給你個面子，我讓你90里。”（秦晉之好、退避三舍）
    說山西沒有思想家，荀況就笑了：“人性本惡呀”（山西臨猗）
    說山西沒有音樂家，師曠就笑了：”音律之祖就是我，去聽聽《陽春白雪》吧。”（山西洪洞）
    說山西沒有縱橫家，張儀就笑了：“蘇秦可是失敗者，我才是勝利者。”（山西萬榮）
說山西沒有名將,衛青就笑了：”沒我外甥霍去病,你們都不是漢族，而是匈奴了.”（山西臨汾）
    說山西沒有武術家，陳卜就笑了：“太極拳始祖是在下，誰玩推手來找我”（山西晉城澤州）
    說山西沒有好和尚，法顯就笑了：“要說取經譯經，我比玄奘早個幾百年吧。”（山西臨汾）
    說山西沒有聖人，關羽就笑了：“昨晚還讀《春秋》來着。”（山西運城）
    說山西沒有武林高手，呂布就笑了：“劉關張三兄弟，也就和我打一平手”（山西定襄）
    說山西沒有美女，貂禪和楊玉環就笑了：”把西施和昭君那兩大美女叫過來合個影吧。”（山西忻州、永濟）
    說山西沒有好保安,尉遲恭就笑了：”看看你們家門神,我和秦瓊每天站着容易麼?”（山西朔州）
    說山西沒有女強人，武則天就笑了：“你不服？朕就是要讓鳳壓着龍”（山西文水）
    說山西沒有好老婆，衛子夫就笑了：“我老公漢武帝，兄弟衛青，外甥霍去病，都是強壯的男人”（山西臨汾）
    說山西沒有名相：狄仁傑就笑了：“輔佐女皇帝，難度那是相當大。”（山西太原）
    說山西沒有駢文家，王勃就笑了：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”（山西河津）
    說山西沒有畫家，蕭照就笑了：“我只是缺錢，弄個宋代御前畫師噹噹”（山西陽城）
    說山西沒有散文家，柳宗元就笑了：“八大家有我一個。”（山西晉城）
    說山西沒有才子，唐伯虎就笑了：“四大才子之首就是我，別以為我是南邊的，我只是遷過去而已”（山西晉城）
    說山西沒有詩人，白居易就笑了：“數完李白杜甫就該說我了吧？”（山西太原）
    說山西沒有詞人，溫庭筠就笑了：“我是第一個好好寫詞的人。”（山西祁縣）

說山西沒有忠烈：楊繼業就笑了：“孩子們都殉國了，剩下十二寡婦出征了。” （山西）
    說山西沒有史學家，司馬光就笑了：“我和司馬遷合稱雙司馬呢。”（山西夏縣）
    說山西沒有書法家，米芾就笑了：“‘蘇黃米蔡’里的那個米就是我啊。”（山西太原）
    說山西沒有曲作家，白樸、鄭光祖、關漢卿就笑了：“把馬致遠叫來，元曲四大家就齊了。”（山西河曲）
    說山西沒有戲曲家，孔三傳就笑了：“諸宮調創始人是我！別忘了”（山西晉城）
    說山西沒有小說家，羅貫中就笑了：“《三國》也就是我寫着玩的。”（山西清徐）
    說山西沒有好官員，于成龍就笑了：“沒看過電視劇《一代廉吏于成龍》吧？”（山西離石）
    說山西沒有好老師，陳廷敬就笑了：“去問康熙，讓學生自己說吧”（山西陽城）
    說山西沒有好導演，牛朝陽就笑了: “《281封信》是我胡編的，隨便看看就行了.”（山西晉城）
    說山西沒有維新派，楊深秀就笑了：“戊戌六君子，別光記得譚嗣同啊。”（山西聞喜）
    說山西沒有強悍軍閥，閻錫山就笑了：“山西在老子手裡38年沒出事，老子和日本和老蔣對過陣。”（山西五台）
    說山西沒有企業家,喬致庸就笑了：”我們家院子裡《大紅燈燈籠高掛》”（山西祁縣喬家大院）
    說山西沒有官僚資本家,孔祥熙就笑了：”當年跑到美國去，摩根和洛克菲勒之下就是我了.” （山西太谷）
    說山西沒有才女，石評梅就笑了：“近代四大才女，有我一個席位。”（山西平定）
    說山西沒有能干政客，薄一波就笑了：“讓熙來他們這一代接班吧。”（山西定襄）
    說山西沒有一把手，華國鋒就笑了：“我才是真正的第二代領導人，小平是第三代。” （山西交城）
    說山西沒有好作家，趙樹理就笑了：“怎麼着咱也創立了一個山藥蛋學派吧。”（山西沁水）
    說山西沒有女英雄，劉胡蘭就笑了：“潤之也就給我和雷鋒同志題過字。”（山西文水）
    說山西沒有科學家，張明覺就笑了：“呵呵，我只是讓試管嬰兒成為可能，沒什麼，真的沒什麼。”（山西嵐縣）
    說山西沒有設計師，張繼鋼就笑了：“奧運會總導演是我,千手觀音是我設計而成，怎麼樣，還算震撼吧？”（山西陽泉）
    說山西沒有網絡達人,李彥宏就笑了：“沒什麼了不起，我只是讓中國有了個自己的搜索引擎而已。”（山西陽泉）
    說山西沒有當代商人，只有古代人撐腰，郭台銘就笑了：“孩兒們啊，寶島首富我可是晉城人啊！”（山西晉城）
    山西是沒什麼了不起的，只是四大佛山山西只有一個而已！（五台山）  
    山西是沒什麼了不起的，只是五嶽中山西只有一個而已！（恆山）
    山西是沒什麼了不起的，只是大同的石窟比洛陽的強點而已！（雲崗石窟）  
    山西是沒什麼了不起的，只是山西有個中國唯一的木塔而已！（應縣木塔）
    山西是沒什麼了不起的，只不過山西有座古城敢說第二，就沒人敢說第一而已！（平遙）
    山西是沒什麼了不起的，只是黃河流經了七省卻把魂留給了山西而已！（壺口瀑布）

    山西真的沒什麼，只是有名家說：“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，三千年中國看陝西，五千年中國看山西”而已。 

權貴“暫住中國”無恥才能無畏
博訊

作者：胡記茶行

第一節：國民收入的一半以上用來供養ZF工作人員
    第二節：國民經濟是由權力階層操縱的非正常經濟
    第三節：土地是權力階層的主要掠財源泉
    第四節：知識不能改變命運，平民失去翻身的機會
    第五節：權貴富可敵國，人民一窮二白
    第六節：污染和妓女是這個國家的代名詞
    第七節：權貴們才是“暫住中國”
    第八節：人格的扭曲，民族的沉淪

   
第一節：國民收入的一半以上用來供養ZF工作人員
   
    我國需要民眾供養的ZF人員究竟有多少？這絕對是一個世界之謎，有關方面的統計是“截止2003年底,公務員的總數是636.9萬人”，請無論如何記住一點：在ZF機構的人員中，公務員所占比例並不大，2005年官方非正式估計“吃財政飯的人員約有4500萬人以上，另外，還有500萬人仰賴於政府賜予的權利實行自收自支”。
   
    我認為財政飯有三層意思，第一種財政飯是法理許可的財政支出，比如公務員的部分帳面工資就是合法的吃財政飯。第二種財政飯是ZF有關規定賦予的“自收自支”權利而獲取的，如工商，城管等部門龐大收入的一部分。第三種財政飯是法理法規皆不許可，但是卻被社會完全默認的財政來源，也就是每一個ZF部門皆在干着的收費經營搞實業拿乾股，這個是ZF默認也是被社會默許的“潛規則”範圍內的“財政飯”，而這個財政飯要比合法的財政飯大得多，簡直是深不見底。
   
    強調一點，以上三種ZF收入皆是被社會默許的財源，與當今國人思維中的“貪污腐敗受賄”並不是一個概念。
   
    這些數據就能夠大致得出老百姓需要贍養的人員總數了嗎？絕對不是，我可以舉幾個例子以證明：我所在的國有企業（可以依此來類推ZF情況），幾乎每一個部門每一個辦公室都有“借調”人員，什麼是“借調”人員？就是不屬於編制內，但實際就是靠他們幹活的員工，這些人都是隱身人，是不在正常的統計報表內的，但是數量驚人。在城市街頭經常可以看到一輛小型客貨兩用車突然出現，上面跳下來幾個穿制服的城管隊員和不穿制服的農民工，一陣雞飛狗跳後，在城管的指揮下，農民工將繳獲的戰利品搬上汽車揚長而去，大家注意了，城管是可以吃部分財政飯的人員，而這種農民工就是俗稱“白員”中的最底下最賤層。高級的白員是什麼人？是有頭面的小官員的家屬們，他們被安插在ZF各衙門裡，活得也不比一般ZF小職員差，慢慢也會“進化”為正式的ZF員工，還有一種非常特殊的“白員”群體，比如交警部門的暫扣車輛停車場，很多（我不能說全部）交警部門的停車場都是由地方上的地痞流氓“管理”的，你可以賄賂他們來要回自己被扣的車輛，這些人實際上也是一種非常特殊的“白員”，是黑白結合的一種常態。
   
    大家注意觀察一下就會發現：ZF部門，國有壟斷企業，大部分的事業單位，它們的正式員工多是“皇帝般”的員工，多是不用太勞神太有壓力地工作的，至少在本職工作上，髒活苦活累活傷腦筋的活都是僱傭非正式員工來干，也就是上面所講的“借調人”、“白員”，而現在這些人中的大部分已經成了理所當然必須僱傭的“合同工”了。可能每一個上述部門的正式員工後面都有一串的“另類白員”，警察的後面有輔警，有保安，有聯防，電信局供電局整天爬電線杆的不會是正式工，現在連環衛工人都僱人掃馬路了，可想而知，我們需要供養的ZF人員數量有多龐大，我國ZF部門的“收入”有多駭人聽聞。
   
    我舉這些例子目的很簡單：除了包括600多萬公務員在內的，在黨政機關中“國有”身份的員工1000余萬人，以及科教文衛金融等等事業單位3000余萬員工外，ZF機構里還有數量極其龐大的靠“合法”或“非法”的“財政”吃飯的人，這些人的數量比公務員本身的數量還要多得多。嚴格的說，那些所謂行業協會也是屬於吃自收財政飯的群體，因為它們之所以有威懾力四處敲詐勒索獲取豐厚利益，還是要靠ZF賜予的老虎皮。
   
    現在大家應該有個大致的印象了，我國除了四千多萬國家承認的吃財政飯的人員外，還有數量驚人的屬於潛規則範圍內的吃財政飯的人員，我沒有能力得出他們的實際數量，但是，兩千萬人總是要有的，我不認為這個數字被誇大了。
   
    請注意，農村這塊地方還沒計算呢。根據官方數字，1995年，鄉、鎮、村還有吃三提五統的1400萬人，還不包括700萬村官，又說是500萬村官，我就不明白了，ZF怎麼連自己的職員都統計不清楚？經過改革，現在的數量也許少了，我只能說但願如此，問題是：難道把這些“鄉村皇帝”們都餓死嗎？
   
    好幾千萬人的吃財政飯大軍需要多少財富來供養？根據官方公布數據，2007年國內生產總值246637億，2007年全國稅收收入完成近五萬億元，而根據中/央黨/校教授、知名學者周天勇的估計，我國2007年實際財政收入達到9萬億元人民幣。
   
    這些“數字蛋糕”怎麼分配？我可以提供其他一些數據以分析：“八五”期間，公車車輛消費占到全部國家財政支出的38%，2003年國家財政收入約為21715億元，而由國家財政、預算外資金、企業和村民交費和列支成本支出的行政事業供養費用高達14266億元，加上公安和武裝警察的1500億，達15766億元。占2003年GDP的13.52 %，由這些被供養的公務人員所消耗；國家預算收入、有統計的預算外5000億收入、沒有被統計的3000億預算外收入，整個國家總計支出37960億中的37.58%，由被供養的行政公務人員所消耗；又有政府部門統計表明：官員公車消費公款吃喝公費出國年花費達9000億元。請注意，以上這些都是官方的數據。
   
    從以上眼花繚繞的官方數據中，我們不難得出結論：國家財政收入的大部分都被ZF人員消耗掉了。
   
    公布了官方的數據，我談談自己的看法，以官方認可的六百多萬公務員為例，這些人一年實際需要多少錢供養？中組部原部長張**說：政治弊端是“官多為患”，一個省有四五十個省級幹部，幾百個乃至上千個地廳級幹部，一個縣幾十個縣級幹部。中國共有33個省級行政單位（扣除台灣），2,861個縣級行政區劃單位。那麼由此推算：全國各地就至少有一千多個省級幹部，兩萬個廳級幹部，好幾萬到十來萬個縣級幹部，至於京城及軍、警等等方面有多少官員我就不能得知了。
   
    現在沿海地區ZF部門裡一般職員年收入十萬元是很平常的，屬於中低收入，在很多地方這是低收入，很多“發達”地方的ZF普通公務員年收入二十萬元也極普遍，年終發個十萬元獎金不是什麼稀奇事，也不是僅僅稅務這些部門才有這個財力。注意，這是“合法”的收入，是可以拿出來“曬”的收入，養一個公務員絕對不止薪水這一塊，醫療交通吃喝拉撒貪污受賄等等需要供養的地方太多了，現在很多地方ZF小職員每月的車貼就比民工辛苦一個月的薪水還要多， ZF人員買個床單內衣都要開個發票去報銷。可以說，國家除了沒給ZF職員配備法律意義上的配偶外，其它都是必須提供的。
   
    至於那些村王鄉王縣王市王省王等等的書記及某長們，這些人及其家族一年需要多少財富來贍養？簡直沒法想象。
   
    大家現在自己可以估算一下：一千多個省級幹部及其家庭一年要花費多少錢供養？兩三萬個廳級幹部及其家庭需要多少錢供養？好幾萬到十來萬個縣級幹部及其家庭又需要多少錢供養？再統計全國好幾百萬金光閃閃的公務員又需要多少財富來為他們全方位服務？
   
    黨政機關其他幾百萬上千萬人員呢？還有三千餘萬事業單位人員，還有幾百萬村官一千多萬鄉村混飯吃的人員，還有千百萬個ZF僱傭的形形色色的白員。黨政機關其他幾百萬人難道就是省油的燈？事業單位難道就是後娘養的嗎？你以為街道辦事人員收入就低？我可以完全負責任地告訴大家：很多地方街道的工作人員月薪萬元根本就很平常，大家可以去調查。
   
    因此我可以得出結論：中國國民收入的至少半數以上都裝進ZF人員的口袋裡去了。中國就是一個超級二元社會，一部分相對數量很少但是絕對數量很龐大的中國人早已過上發達國家水準的生活，而其他中國人則是標準的貧窮國家的國民。
   
    最近得知，某地海關因為經濟不景氣，收入被砍掉一半，結果此地海關全體人員近乎“瘋狂”，辦理任何事情不把錢送到位就不辦事。很難想像：一個國家的工作人員的薪水可以象彈簧一樣大幅度增加或減少。
   
第二節：國民經濟是由權力階層操縱的非正常經濟
   
    中國的經濟組成籠統地說是由公有經濟、外資和私有經濟組成，但是所謂的公有私有經濟形式已經完全變味，公有經濟未必公有，私有經濟未必私有，實際上皆是由特權階層操縱着，它們是由特權階層操縱的非正常經濟，勉強可以稱之為官僚權貴資本主義經濟，因為它比通常所稱的權貴資本主義經濟更加特權化。
   
    公有經濟的最主要表現形式是壟斷國有企業，這種壟斷形式有兩種，一是電信石油之類的在國內外仍然有一定競爭對象的企業，另一種是水電氣之類的完全壟斷的經營實體。
   
    有一段時期，公有經濟實體裡的職位還是一個雞肋，而現在它們卻是香餑餑，電信石油煙草之類靠着高度壟斷和半執法者的地位以超爛的管理卻能獲取駭人聽聞的利潤，而水電氣之類的經營管理者更是以狂賭爛嫖的管理方式照樣獲得無法形容的豐厚利益，即使它們年年巨額虧損，以至於曾經代表高尚體面的外資白領職業完全黯然失色，現在誰還好意思以外資白領職業為榮呢？
   
    其他國家也有中國這兩種國有經濟形式，一種是ZF認為需要國有的如核工業之類的企業，一種是供水供電之類的服務企業。但是這類國有經濟是被壓縮到最小範圍內，更要接受公眾的嚴格監控，總之，不能因為你的特殊性就騎到民眾頭上去，而中國這些公有經濟實體卻是實實在在地騎到民眾頭上作威作福了。
   
    公有經濟實體為何能如此？是因為公有經濟實際上已經完全成為官僚權力集團的私家後院，只不過掛着公有名義的羊頭而已，如果說普通老百姓做公務員的機會已經很小，那麼你想進入待遇極其豐厚工作極其輕鬆的壟斷公有經濟實體成為一個“正式”的員工則是更難（請注意“正式”這個詞，下文將會解釋），因為這個公有實體已經基本上對老百姓關上大門。
    
    國有企業的真實面目是擁有國有企業特殊權力的私有企業，通常稱為官僚權貴資本，我們的還要加上有中國特色的權力，有了這種權力的官僚資本經濟實體對於其擁有者來說等於有了一台光速印鈔機。
   
    當今國有經濟實體還有一個原罪，那就是殘酷剝削“合同工”，如果你能做一個光榮的壟斷國企正式員工，那你發達了，你可以躺在那裡享受驚人的豐厚待遇，如果你只是公有經濟實體裡的臨時工，那麼你只是一頭幹活的驢子，從電信煙草到水電氣交通等等各類公有企業都招募了巨量的臨時工人，給予其和正式工相比微不足道的薪水和待遇，可以說，國有壟斷企業之所以有那麼高的利潤，也和僱傭了很多只需要給予微薄待遇的合同工有很大的關係，如果沒有臨時工合同工，水電氣交通等ZF經營實體簡直難以想象還要虧損到什麼程度，是國有經濟實體中“非正式工”的汗水把正式工的錢包澆灌的無比豐厚，真是同處一片天地卻是冰火兩重天，這是令人髮指的剝削，是完全違反人類基本道德準則的行為。
   
    私有制的蓬勃發展極大的衝擊了這個社會的一潭死水，然而對於這種極具中國特色的私有經濟是要打個大大的問號的，因為中國這種私有制有別於通常所稱的私有制，它的主要形式仍然是官僚資本，由特權階層控制的私有經濟占據了私有區域的最主要部分。
   
    特權階層通過掌握國家權力而獲取自己經營上的便利，如每一個國有經濟實體的背後都有很多特權階層擁有的私有企業為其“配套”服務，這種“服務”的利潤自然是很高的，這是轉移國家資產的一種微妙方式，掌握國家權利的階層將ZF工程項目交給自己階層經營的實體承做，這塊區域是今天中國暴發戶產生的主要源泉之一。而各個ZF衙門利用自己區域範圍的管理權力壟斷了這些區域的產業經營權，不容民眾染指或者極力打壓普通民眾的正當經營，至於那些“純粹”的草根私有經濟實體則時刻面臨ZF各部門的“法規”威脅，如環境保護，稅收，勞動保障，不規範的法律條款隨時可以要你的命，迫使你乖乖的捲縮在特權階層的淫威下苟且生存。
   
    外資尤其是西方資本的進入可以說極大的推動了中國的進步，但是對中國的負面作用也越來越明顯，一是環境污染的轉移，二是西方面對利益的誘惑喪失了他們的道德標準而縱容黑暗的肆虐。我這裡就有一個很大的外資項目----揚子—巴斯夫化工項目，它的污染是顯而易見的，而其配套企業的污染更是驚人，但是揚巴這個項目如果建在德國恐怕就不是這個樣子了，今天中國的市場對西方確實有很強的誘惑力，甚至可以用來要挾西方，資本家的根本目標就是利潤，這種誘惑迫使西方人經常放棄他們的道德和價值觀。
   
    這裡提一下我國一種特有的經濟形式，就是ZF建築里的樓台館所，大家應該注意到，在中國，屁大的ZF機構都要建個大樓，雖然屁大的官員都擁有面積超大裝修超豪華的辦公場所，但是在如此情況下各個ZF大樓仍然有巨量多餘的空間，這個空間自然就用來經營了，或出租或自營，大家不要小看這個區域範圍內的經濟力量，再加上那些數量極其驚人，由ZF部門、社會事業部門及軍、警等所擁有的商業建築，這些是ZF利益集團的很可觀的一筆“額外收入”。
   
第三節：土地是權力階層的主要掠財源泉
   
    我認為，二十世紀末本世紀初影響中國最大的事件恐怕就是波瀾壯闊的“圈地運動”了，這不僅僅是中國的歷史大事，也是世界性的歷史事件，我想未來的世界歷史將會給它一個應有的地位的，對於這場運動對中國的影響，可以說是“十年之間，家不見家，國不見國”。
   
    圈地運動的目的何在？你可以說是經濟發展的需要，也可以說是掠財的需要，我認為，在圈地運動的初期，因為中國自身環境的局限性，多數國人還沒有看出土地的巨大財富價值，那個時候圈地運動的主要目的除了官員政績的需要外，不能否認發展經濟的因素，然而就如股票的瘋狂一樣，當特權階層普遍發現土地的巨大利益後，圈地運動就變得極其殘酷了，從這以後，我認為圈地的唯一主要目的就是掠奪財富，有時候這幾乎成了ZF唯一感興趣的事情。既然資本家為了百分之三百的利潤不惜走上絞刑台，而這場圈地運動的利潤早已不是百分之三百的事了，而且特權階層還擁有資本家所不具備的完全掌握國家機器的權力，所以，當今的圈地運動是一場不可能被阻止的歷史事件。
   
    通過圈地而獲取的財富是今天中國暴富集團獲取財富的最大源泉，將來仍然是特權階層掠財的主要方式之一，從城市到農村，從沿海到內陸，誰掌握了土地，意味着誰就有取之不盡的財富，即使是今天的鄉級“首長”，即使是一個小小的村長也常常可以斂財百萬千萬甚至上億，原因就是土地的使用權甚至可以任由一個村長支書來決定，由他任意使用，為了這個目的一個村長往往可以通過土地售賣分贓集團調動可怕的國家力量來實現他的目標，這也是鄉村變亂的一個主要因素。
   
    瘋狂的圈地運動造成對資源及環境的極大浪費和破壞，這是當今利益集團對民族的生存和未來所犯下的嚴重罪行，也是對全人類犯下的嚴重罪行。
   
第四節：知識不能改變命運 平民失去翻身的機會
   
    和家鄉村里老人聊天時他們常說：還是你們那時讀書好，有分配哦。其實我這等草民只是畢業後僅能夠安家糊口，還算沒連累父母。我絕對不贊成“有分配”之說，但現在的農村確實又回到“讀書無用”的時代了。
   
    上世紀八十年代，是我讀小學中學的時候，那時有過“讀書無用”的爭論，不過那僅僅是針對一小部分群體而言的，比如對那時有城鎮戶口的孩子來說，讀書還真的無用，反正將來總有工作，你大學畢業後分配的工作往往還不如高中畢業直接分配的工作待遇好，如一些大型國企的職工子弟等等。
   
    而對我們這些農村戶口的孩子而言，讀書幾乎是唯一可能改變命運的道路，那時從小學到大學的學費都不高，就我這裡來說，除了少數非常困難的家庭之外，都是可以供得起孩子讀書的，那時中小學的學生流失也比較嚴重，原因多為他們學習成績太差，實在不願意再讀，因為那個時候中考高考的錄取率實在是太低了，他們根本沒可能升學。那時的教育總體環境也確實很差，我讀小學時教室里一到下雨天都可以養魚，但是對農村孩子來說，只要你想讀書，願意讀書，還是可能有一個“美好”的未來的。
   
    現在呢？首先要承認現在社會發財致富的機會應該說是大大的增加了，讀書並不是“獨木橋”，然而對於任何國家和社會來說，發財總是少數人的機會，創業更是少數人的成功之路，比爾.蓋茲的成功並不能代表美國其他勤學青年沒有能耐。如果一個國家的民眾對教育投資結果的感覺普遍是負數的話，那麼這個社會必定有大問題。而對於中國的平民來說，對教育投資的普遍感覺已經是負數了。
   
    現在的讀書成本究竟有多高早已有無數的版本，中國青少年研究中心發布報告顯示：中國30年來高等教育學費上漲了25倍。可以說，上個學校沒有幾萬元你甭想拿到畢業證，對於年收入一兩千元的農民來說，這是幾十年拼命勞苦才能夠積攢到的數字。
   
    這僅僅是大學的花費，小學中學的花費也不小，我的印象中沒有人認真統計這方面的數據，原因可能是各地差別太大吧，不好統計，但是有一點，既然現在教師的待遇有了很大提高，而國家並沒有對教育投入多少，羊毛總是出在羊身上，不管你是城市還是農村，一概不能免俗，我這裡想讀縣中的高中部，幾年前的價格就是差一分一萬元，還要有門路才行，有人會說：幹嘛花錢讀？縣中不額外收錢的高中班就那幾個，其它全是收費的，這叫“請君入甕”，教育是要好的環境的，不然大家為何總是擠破頭讀重點中小學？現在教師正常課程不願教，熱衷於補課，你敢不補嗎？要你掏錢給孩子進課外班，你敢不出這血嗎？不管城市還是農村的中小學，三頭兩頭讓學生交費用，名目五花八門，真是難為我們的人類靈魂工程師能想得出來那麼多花樣。
   
    在中國什麼職業好？公務員，事業單位，大型壟斷國有企業，水電氣等等特殊國有企業單位，確實，公務員是公開招聘的，事業單位等等職位也是招聘的，先統考再面試，但地球人都知道這裡面的潛規則，我有不少同事也進入政府機關，其他同事為何不去考？凡去考試的人之前都找好關係了，這才去考試去面試，考試也許是真，面試就是做個樣子。自然，我不能說平民一定進不了政府機關。
   
    今天的中國，孩子的就業能力是由其老子或家族掌握的權力來決定的。今天的中國除了公務員事業單位某些大型國企等少數職業可以給你好的福利待遇之外，還有多少職業能夠給予？不要太抱怨私有企業，一些私有企業確實是夠黑的，但是就總體情況來說，他們要是按“規矩”辦事的話，早就死光光了。
   
    公務員等等之類的超高薪職業現在基本上給利益集團壟斷了，我們的現實就是“官員世襲化，公務員世襲化”。
   
    現在大學生就業薪水竟然低到幾百元的地步了，我估計，薪水低到如此地步的職業恐怕也不可能給你各種國家規定的勞保福利了。一方面，獲取國家權利的部門及企業的員工薪水之高令人乍舌，今天中國相當一部分權利部門員工的生活水準早已達到或超過港台韓國這些新興發達國家和地區的生活水平。而另一方面，中國又是一個廉價勞動力極其豐富的國家，勞動力便宜得跟奴工一樣，因此而獲得眾多的外國投資，我們並且以此為榮，以大學生十幾年寒窗苦畢業後卻只能獲取幾百元的薪水為榮。
   
    前兩年南方地區出現了所謂的“民工荒”，我不得不佩服某些國人的無恥程度，在這個國家裡有數億人迫切需要一個工作來養家糊口時，而一些人竟然說用工緊缺，要求民工們不要過分挑剔，而就在如此低廉的勞動力的情況下，竟仍然有層出不窮的奴工黑窯工事件出現，真是讓人驚嘆。
   
    而去年以來因為經濟危機造成大量企業倒閉，又造成民工大量失業，本來這個國家的用人成本已經低賤到如此地步，卻仍然有人將企業倒閉歸罪於“勞動力成本增加”，讓人不得不驚嘆這個國家某些人的寡廉鮮恥。
   
    讀個十幾年書能把自己的家庭讀得傾家蕩產，那可真是到了賣兒賣女的地步，如果這樣的情況下還是畢業即失業，畢業後還不能夠養活自己，那麼現在普遍發生在女大學生中的性交易現象就不難理解了。
   
    貧困並不可怕，任何國家和社會都有貧困群體，可怕的是將平民翻身的機會徹底堵死，而現在的現實就是普通老百姓的晉升機會已經基本被堵死，貧民的後代永遠是貧民，官員的後代永遠是官員。
   
    民眾不信神，民眾不相信因果報應，民眾沒有希望和未來，那麼民眾還能幹什麼？這個社會的治安為何混亂到如此地步？為何群體性事件總是以打/砸/搶收場？這是很簡單的道理。
   
第五節：權貴富可敵國 人民一窮二白
   
    權威部門的報告表明：在金融、外貿、國土開發、大型工程、證券五大領域中擔任主要職務的，有百分之八十五至九十是高乾子女，實際上已形成了官僚資產階級。至2006年3月底，私人擁有財產（不包括在境外、外國的財產）超過五千萬以上的有27310人，超過一億元以上的有3220人。超過一億元以上者，有2932人是高乾子女，他們擁有資產20450億元。
   
    幾年前就有正式披露：大陸銀行體系存款中的百分之八十，集中由百分之二十的存戶持有。我認為這樣籠統的統計方法是非常不符合國情的。請看國家統計的數據：2004年年末全年全國農村居民人均純收入2936元，按年人均純收入低於668元的標準，年末農村絕對貧困人口為2610萬人，按年人均純收入669-924元的標準，年末農村低收入人口為4977萬人。而2005年社會科學院分析，如果按照低收入現行標準，即人均年收入低於882元(僅相當於全國農民平均收入水平的1/3)，目前還有8517萬人口也屬貧困人口。如果按照世界上公認的人均1天1美元以下就屬貧困的標準，我國目前還有2.1億貧困人口。
   
    什麼叫沒有解決溫飽？就是還沒有解決吃飽穿暖的問題，通俗地說就是肚子保持餓着，身體保持凍着，我為何這麼廢話？因為對於中國很多人來說根本沒法想象這種事情，很多饕餮者覺得野菜窩窩頭好吃，他們也許會認為那些需要靠野菜窩窩頭來糊口的人真是太有口福了。
   
    那些一年收入不到九百元的八千多萬農民，他們的財富實際為零，在這個國家裡他們的財富完全可以忽略不計，兩億多每天收入在一美元以下的人，他們擁有的財富也是極其微薄的，中國有***億農民，其中也有很多人生活比較富裕，但是多數人的狀況可以用三個字表達：還活着。也就是勉強使自己的生活運轉着，為了這種“運轉”不得不背井離鄉四處打工或者在自己那點土地上拼死拼活的刨食，這裡面有多少艱辛和血淚已經不需要再重複，城市裡的貧民或多或少還可以得到一定的國家救濟和照顧，這個群體的數量也是很大的，一般的估計在三千萬左右，這個統計數字小得真是太具“中國特色”了。我的家鄉屬於中國中上等水平的農村地區，我這裡的農民生活還算過得去，樓房普及，但孩子綴學厲害，主要是因為學費太高，很多家庭覺得供不起讀書更划不來，農民如果生大病多數去醫院治療幾天之後一般也就出院了，撐一天算一天，環境污染很嚴重，癌症是普及了，等死而已。
   
    從以上分析我可以認為：中國近十四億人口中有近一億人屬於被遺忘的群體，這個世界與他們無關，或者說他們與這個世界無關。有一億人基本不存在擁有財富的問題，也就是說“財富”這個概念不適用於他們，還有至少四億人不存在“購買”能力，他們僅僅能保證糊口，商品生產者不必考慮他們的消費能力。
   
    那麼我對中國階層的分類是這樣的：第一個階層（也是處於最頂端的王者階層）是由幾百個家族組成，他們擁有駭人聽聞的財富，是這個國家的掌控者。在他們之下是第二個階層—地方性的豪族，數量也許是幾萬家，這些人控制着地方的權力，自然也擁有無與倫比的財產。第三個階層是由公務員，事業單位人員、國企管理人員、壟斷國企人員和私營企業主等這些人中的佼佼者以及頂級白領階層等這些群體中的人員組成。第四個階層是生活比較安逸的一般民眾，他們經濟上還算比較寬裕，但是社會地位不高，對社會沒有什麼影響力。第五個階層是由城市平民和農村中生活比較好的農民組成。第六個階層是貧困群體，也就是四億沒有購買能力的民眾。第七個階層是一億沒有財富的赤貧階層，第八個階層就是最後那一億災難性赤貧的階層。
   
    中國的大部分財富掌握在屬於前兩個階層的手裡，有六億人擁有的財富微乎其微，平（貧）民階層擁有的財富不及第一第二個階層所擁有的財富多，主要財富掌握在前三個階層的手裡。
   
第六節：污染和妓女是中國景觀
   
    十來年二十年前，污染這個詞對於絕大多數國人來說都是陌生的，而現在，它成了中國人最熟悉最流行的詞語，可見二十年間江山變化之大。
   
    都市人可能不了解，現在農村中的癌症村非常多，這些村裡的中青年人不是偶爾死一個，而是成批的死亡。為什麼？是因為工業轉移，城市要保護環境，污染企業都轉移到農村去了，而本來農村那些小化工小染織等等已經是超級污染源，所以，現在農村的污染情況比城市還要恐怖得多。中國的事情就是這麼奇怪：把污染企業轉移到其他地方，難道中國九百六十萬平方公里土地中有一些不屬於中國人的？
   
    一個國家，幾乎所有的河流都被污染，幾乎所有的土地都被污染，幾乎所有的空氣都被污染，這真是空前絕後的成就。
   
    台灣早在幾十年前就得出結論：工業只能在限定的範圍內發展，而且工業必須分類布局以便於污染的治理。而現在的大陸仍然是工業遍地開花，就是神仙也沒有辦法去治理中國的污染問題。
   
    為什麼會出現如此情況？難道我們的官員都是二百五嗎？不是，原因在於我們的體制要求官員都要去搞GDP，體制要求官員拼命增加稅收，有稅收就有錢花，有GDP就有官做，在這種情況下，問題永遠不可能得到緩解，我們的國土註定要成為死亡地帶。
   
    這是一場真正的“生化危機”。
   
    中國究竟有多少妓女？不好統計，也不許統計，古時妓女只有較大型城市才存在，後來中小城市也有了，但是“據點”範圍很受限制。現在的中國，城市裡哪條街道沒有妓女營業？別說大中小城市，就是集鎮有哪個沒有妓女存在的？別說市鎮，有些地方連村里都開始普及妓女了。再偏遠的地區，國道兩旁都是妓館連立，“妓”滿天下。咱們的農村，水電氣化沒實現，倒是首先普及妓女了，咱們的領導幹部天天“聞妓起舞”，“妓”中報國。
   
    那些高尚的、上層社會的妓女咱不談，人家都代表咱們了。我們只談中下層妓女，除了純粹靠賣為生的妓女，還有無數兼職型妓女，在沿海“發達”地區，白天工廠里打工，晚上“做”的打工妹不計其數，此為“工妓”，價格低到三十元，市場不好，供過於求，生存實在是不容易，可以說，現在農村出去打工的女孩，相當一部分都是以妓為業的，或全職，或兼職。大學每到周末，校園停滿了小汽車，都是接美女學生為官僚資本家們服務的，數量更多的女學生則縱橫於色場中，此為“學妓”，其數目無法統計。至於街頭那些屬於中老年享受型的“摸妓”等等不納入妓女範圍，否則範圍太大，有“反妓擴大化”之嫌。
   
    而中國妓女也早已走出國門縱橫世界名揚天下，成為一個國際醜聞和問題。
   
    中國妓女之普及，這真是一個空前絕後的成就，其數量也許是大幾百萬，也許是一千來萬，但有一點可以肯定：即使全世界其它國家妓女數量的總和也根本無法與中國的妓女數量相比。中國妓女數量占了世界的絕對多數。很難說這是一個值得炫耀的事情。
   
    可笑的是，即使面對這樣的現實，我們仍然宣稱禁止色情業，拒絕承認色情產業，這個正驗證了我的一貫觀點：垃圾國家制定有關環境保護勞動安全以及反色情等方面法規制度的唯一目的就是為了方便撈錢。
   
第七節： 權貴們才是“暫住中國”
   
    前兩年的某一天，我突然發覺一個現象：現在出國跟二十年前農民進城見世面般容易，同事某某的女兒出國了，某某的兒子也出國了，花些錢就能去歐洲留學了，真是簡單。
   
    再仔細瞅瞅，原來官家的子女更是了得，就說咱這國企吧，不談級別挺高的老總書記們，就是那些處長的子女也普遍出國留學了。
   
    現在媒體也披露了，中國出國潛逃的巨貪成千上萬，如果公布一下所有“潛逃”的貪官數量，肯定是個駭人聽聞的數字，這是官方認定的“貪官”，至於那些將自己的妻兒將自己的財產轉移到國外的官員數目，我可以肯定：其總數比一些小國寡民的國家的人口還要多。而他們轉移到西方國家的財富規模之巨，已經不是“空前絕後”“史無前例”這些詞語能夠形容的了。
   
    中國的王朝更替頻繁，皇帝輪流坐，今年到我家。但是歷史上所有的王朝，不論哪個皇帝和官員，不論他們如何折騰，有一點是肯定的：他們必須玩到底，也就是說皇帝及官員們必須和自己的王朝同生同滅，是沒有退路的，你玩好了，活得也爽，玩完了，自己的小命包括自己的家族也得和自己的王朝一塊兒完蛋。
   
    如果權貴們有了“出國”的退路的話，那麼歷史上如嚴嵩、和坤等人恐怕就不會那麼“清廉”了，因為他們有退路，那還怕啥？盡情地折騰，玩完就走路，所謂“我走之後，哪管它洪水滔天”。
   
    現代中國人的更加不幸就在這裡，今天的權貴們根本無所畏懼，他們在這片土地上無法無天，他們在這片土地上敲骨吸髓破壞一切毀滅一切吸乾一切，他們使人民“生不起，死不起，活不起”，他們把這片土地污染成為“死亡地帶”，他們將自己的財富轉移到國外，他們讓自己的妻兒家屬獲取外國居住權，他們的家族在這片土地上玩命地掠取財富，他們在這片土地上盡情地享樂和折騰，因為即使洪水滔天，他們也能隨時全身而退。
   
    這片土地實際上是一個“Colony”，因為治理這片土地的權力階層現在或將來註定是外國人，這片土地是一個由擁有外國國籍的官僚權貴階層統治的具有封建主義、colonialism、資本主義混合體特徵的“異形”。
   
第八節：人格的扭曲 民族的沉淪
   
    一個民族不會因為貧窮落後而滅亡，但是民族失去文化和精神後註定要滅亡。
   
    “謊言重複一千遍可以成為真理”，在一個“全控型”社會裡，說真話者註定要從肉體上或精神上被消滅，整個社會運行中除了謊言就是謊言。無數遍謊言後，甚至連奴才般的民眾也會不自覺地認為掌權者的統治是理所當然的。
   
    長期以往，這種國家的國民自覺不自覺的便把謊言當成真理，把真話當成“病態”，而在“真理”和現實的極度扭曲中，這個社會的民眾並產生一種“扭曲現象”：他們一方面認定周圍一切官員都是貪官污吏，另一方面卻又相信某些偉人或遠處的高層人物是清廉高尚的，所謂“皇帝是好的，都是下面官員貪腐”。他們一方面無比羨慕西方，崇拜西方的物質和文化，並以自己的子女家屬能夠去西方為榮，另一方面卻又在現實中極端仇視西方，不惜對那些公開宣稱欣賞西方的同胞以最惡毒的攻擊和傷害。他們一方面了解這個社會的全方位陰暗，另一方面又強烈牴觸西方對中國的批評。這是中國人人格扭曲的三個最普遍特徵。
   
    在這種“真理”和現實的極度扭曲中，中國人，所有階層里的大部分人，都為自己編織了一個安慰自己靈魂的理論：西方不也有腐敗嗎，克林頓不也搞女人嗎。這種以西方社會腐敗的個案來為中國體制辯解的理論，是國人的精神鴉片。
   
    在無盡的謊言和扭曲的人格下，權貴們一邊蹂躪這片土地，一邊又高舉愛國主義大旗來當作自己的遮羞布，而民眾還真的不自覺地響應這種無恥之極的喧囂，但是民眾的“口號愛國”激情卻又是建立在“讓別人流血流淚”的基礎上的，他們會被這種喧囂激動得熱淚盈眶，卻又不願為此受到哪怕一點點的損失。這種扭曲的人格倒是有歷史傳統的，大家看看明朝那些生吞袁崇煥肉塊的民眾就明白了。
   
    這個國家另一個空前絕後的扭曲現象—數億赤貧民眾和無數的摩天大樓形成強烈的對比。壯觀的城市高樓群成為大部分國人阿Q式驕傲的麻醉劑，那些高樓大廈有那一座地基不是用民眾的血淚堆砌起來的？那些以中國城市的“壯觀”為榮的人，他們願意成為“地基”嗎？而對於大部分國人來說，那些高樓大廈與他們又有什麼關係？這種漠視別人的生命和痛苦，和讓別人去流血的“口號愛國”異曲同工。
   
    我們來到這個世界上，從會說話識字開始一直到死亡的那一刻。我們的一生都生活在謊言和兩種人格分裂的世界裡，我們從小反覆被要求熱愛這個熱愛那個，而教導者自己都不相信這些東西，我們被教育要正直正義遵守道德公德等等，而教導者自己完全明白：在這個社會裡，遵守這些規則的人註定要被這個社會毀滅，我們的宣傳機器中所宣傳的一切，如官員的豐績，社會的進步，經濟的成就，政府的功業等等所謂正面報道，這些宣傳連我們的小孩子都知道全都是謊言和欺騙。這個社會教育我們的東西，和這個社會實際運轉的完全相反。
   
    對於這些扭曲現象，我們這個民族已經完全接受，並且以此為正常現象，而那些公開指出“皇帝沒穿衣服”的極少數分子反而成了精神不正常的異類。而多數遮遮掩掩的嘀咕“皇帝沒穿衣服”的分子，如果他們“跑步上位”進入利益階層後，馬上就舒心地贊道：此地甚好，中國這樣已經非常不錯了。
   
    我們這個社會就是以兩種完全相反的方式運轉的，說的、宣傳的、法律條文規定的是一套，實際運行的則是完全相反的另一套，這是我們這個社會的“總規則”。
   
    這種扭曲的社會和人們的生活方式帶來的結果就是整個民族的沉淪，我們以無恥為榮，以人渣為有本事，沒有最無恥，只有更無恥，因為只有這樣才能在這個社會中生存的更好，才更有機會出人頭地。
   
    這樣的民族竟然也喧囂“民族崛起”，一個“崛起”的國家，其上層社會卻整體將自己的財產和國籍轉移到西方去，天下有這樣的“崛起”嗎？

民間語文 1

2010：中國官場《着了歌》
    
小秘陪着，補藥吃着；小酒喝着，賄賂收着；公款花着，私錢存着；上級拍着，下級唬着；肚皮鼓着，時裝穿着；桑拿洗着，舞廳泡着；粗話吼着，文明講着；小姐摟着，麻將搓着；妓女嫖着，老婆閒着；私房占着，情人養着；山珍填着，景點轉着；朋黨護着，官帽賣着；外債借着，公款花着；救濟要着，白條批着；政績吹着，假話說着；問題拖着，好處收着；財務瞞着，檢查躲着；壞事做着，人話說着。黨痞當着，公僕充着。牌坊聳着，齷齪干着。